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文言文100篇原文资料
文言短文100篇
1、范仲淹有志于天下
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：
“孺子何不洒扫以待宾客?
”藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎
原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?
”左右皆笑之。
超曰：
“小子安知壮士志哉!
”
4、宗悫（què）乘风破浪
原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。
悫年少时，炳问其志。
悫曰：
“愿乘长风破万里浪。
”炳曰：
“汝若不富贵，必破我门户。
”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。
时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞
原文：
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：
“此非恶声也!
”因起舞。
及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：
“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。
今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣!
”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。
逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：
“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!
”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6、画家赵广不屈
原文：
赵广，合肥人。
本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。
久之遂善画。
尤工画马。
几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。
乱定，惟画观音大士而已。
又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
7、苏武牧羊北海上
原文：
律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8、燕雀安知鸿鹄之志
原文：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何富贵也?
”陈涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!
”
9、项羽志大才疏
原文：
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：
“书，足以记名姓而已。
剑，一人敌，不足学。
学万人敌。
”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜;略知其意，又不肯竟学。
10、孔门师徒各言志
翻译：
颜渊、子路侍奉在孔子身边。
孔子对他们说：
“何不各自说你们的志向呢?
”子路说：
“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。
”颜渊说：
“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。
”子路对孔子说：
“愿意听您的志向。
”孔子说：
“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。
”
16、陆游筑书巢
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：
此非吾所谓巢者耶!
乃引客就观之。
客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
信乎，其似巢也!
翻译：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。
客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：
“这不是我说的鸟窝吗?
”于是邀请客人走近看。
客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：
“确实啊，这像鸟窝。
”
17、董遇谈“三余”勤读
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：
“必当先读百遍”。
言：
“读书百遍，其义自见。
”从学者云：
“苦渴无日。
”遇言：
“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言：
“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：
“必须在这之前先读百遍。
”意思是：
“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”求教的人说：
“苦于没时间。
”董遇说：
“应当用‘三余’。
”有人问“三余”的意思，董遇说：
“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
”
18、智永与“退笔冢”
原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。
人来觅书并请题额者如市。
所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。
人谓为“铁门限”。
后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。
翻译：
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。
来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。
后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
19、匡衡凿壁借光
原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
翻译：
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。
匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。
当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：
“希望可以读遍主人的书。
”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
20、张溥与“七录斋”
原文：
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之;又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。
后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
翻译：
张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉;再抄，象这样六七次才停止。
右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。
后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
21、晋平公炳烛而学
原文：
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎?
”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎?
”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎?
臣闻之：
少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎?
”平公曰：
“善哉!
”
翻译：
晋平公问师旷说：
“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”师旷说：
“为什么不点燃蜡烛学呢?
”晋平公说：
“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?
”师旷说：
“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?
我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光;壮年时喜欢学习，好像日中的阳光;老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢?
”平公说：
“说得好啊!
”
22、高凤专心致志
原文：
高凤，字文通，家以农亩为业。
妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，乃省。
翻译：
高凤，字文通，家里把种田作为职业。
妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。
正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
23、叶廷圭与《海录》
原文：
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
翻译：
我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
24、为人大须学问
翻译：
唐太宗对房玄龄说：
“做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。
做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。
古人说：
‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。
”
原文：
（唐）太宗谓房玄龄曰:
“为人大须学问。
朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。
比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。
君臣父子,政教之道,共在书内。
古人云：
‘不学,墙面,莅事惟烦。
’不徒言也。
却思少小时行事，大觉非也。
”
25、任末好学勤记
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。
每言：
“人而不学，则何以成?
”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。
夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。
观书有合意者，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，更以净衣易之。
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存;不学者虽存，谓之行尸走肉耳!
”
翻译：
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。
常常说：
“人如果不学习，那么凭什么成功呢。
”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。
晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。
看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。
快死时告诫说：
“人喜欢学习，即使死了也好像活着;不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
”
26、王充市肆博览
原文：
（王）充少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。
翻译：
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
后来回到家乡，退居在家教书。
27、欧阳修“三上”作文
原文：
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
在西洛时尝语僚属言：
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：
“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
”余因谓希深曰：
“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
”
翻译：
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：
平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：
“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”我因此对谢绛说：
“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
”
28、林逋论学问
原文：
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：
不独欲知其方，又必欲为其事。
而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。
盖学以学为人也，问以问所学也。
既为人则不得不学，既学之则不容不问。
翻译：
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。
这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。
这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。
作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
29、欧阳修诲学
原文：
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?
翻译：
（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物;（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗?
30、王安石伤方仲永
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
予闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：
“泯然众人矣!
”
翻译：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：
“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。
”
31、李存审出镞教子
原文：
（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：
“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”因授以所出镞，命藏之，曰：
“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。
”
翻译：
李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说:
“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。
于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说:
“你们这些人都出生在富贵之中，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。
”
32、贪污者不得归本家
原文：
包孝肃公家训云:
“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
”共三十七字。
其下押字又云:
“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”又十四字。
珙者,孝肃之子也。
翻译：
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：
“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家;死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。
如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。
”原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：
“希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。
”原文又有十四个字。
包珙，就是包拯的儿子。
33、陶母责子退鲊
翻译：
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：
“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。
”
原文：
陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鲊饷母。
母封鮓付吏，反书责侃曰：
“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也!
”
34、诸葛亮诫子书
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
翻译：
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
35、陆游家训
原文：
后生才锐者,最易坏。
若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。
切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。
吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
翻译：
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。
倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。
一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。
这样经过十多年，志向和情趣自然养成。
要不然，可以忧烦的事情决非一件。
我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
36、孟母三迁
原文：
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：
“此非吾所以处子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
翻译：
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。
母亲想：
“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学校旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：
“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
37、曾子杀猪明不欺
原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
翻译：
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。
曾子的妻子没有办法，对儿子说：
“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。
”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：
“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。
”曾子说：
“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。
现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。
”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
38、子路受教
原文：
子路见孔子，子曰：
“汝何好乐?
”对曰：
“好长剑。
”孔子曰：
“吾非此之问也。
徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?
”……子路曰：
“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。
以此言之，何学之有?
”孔子曰：
“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎?
”子路拜曰：
“敬受教。
”
翻译：
子路拜见孔子，孔子对子路说：
“你有什么喜好?
”子路回答说：
“我喜欢长剑。
”孔子说：
“我不是问这方面。
只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?
”……子路说：
“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。
由此说来，又何必经过学习的过程呢?
”孔子说：
“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗?
”子路听后拜谢说：
“真是受益良多。
”
39、孔子因材施教
原文：
子路问：
“闻斯行诸?
”子曰：
“有父兄在，如之何闻斯行之?
”冉有问：
“闻斯行诸?
”子曰：
“闻斯行之!
”公西华曰：
“由也问闻斯行诸?
子曰：
‘有父兄在’;求也问闻斯行诸?
子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：
求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
翻译：
子路问：
“听到什么就行动起来吗?
”孔子说：
“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢?
”冉有问：
“听到什么就行动起来吗?
”孔子说：
“听到什么就行动起来。
”公西华说：
“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’;冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。
我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。
”孔子说：
“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进;仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。
”
40、墨子怒责耕柱子
原文：
子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：
“我无愈于人乎?
”子墨子曰：
“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱?
”耕柱子曰：
“将驱骥也。
”子墨子曰：
“何故驱骥也?
”耕柱子曰：
“骥足以责。
”子墨子曰：
“我亦以子为足以责。
”
翻译：
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：
“难道我就没有胜过旁人的地方吗?
”墨子问：
“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢?
”耕柱子答道：
“当然驱赶良马了。
”墨子问：
“为什么要良马呢?
”耕柱子说：
“因为良马值得负用来鞭责。
”墨子说：
“我也以为你是值得鞭责的。
”
41、唐太宗赐绢惩顺德
原文：
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：
“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。
”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢?
”上曰：
“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益?
”
翻译：
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：
“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢?
”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。
大理少卿胡演说：
“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢?
”唐太宗说：
“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢?
”
42、陈万年教子谄谀
原文：
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。
万年大怒，欲杖之，曰：
“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?
”咸叩头谢曰：
“具晓所言，大要教咸谄也。
”万年乃不复言。
翻译：
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：
“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么?
”陈咸赶忙跪下，叩头说：
“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司
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