高一下册第一次月考语文试题与答案.docx
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高一下册第一次月考语文试题与答案
高一下册第一次月考语文试题
一、基础积累
1.下列选项中,加点字解释有误的一项是()
A.明足以察秋毫之末(视力)如其礼乐,以俟君子(等待)
B.批大郤,导大窾(引导,这里指引刀进入)沛公则置车骑(放弃,丢下)
C.籍吏民,封府库(登记)朝济而夕设版焉(成功)
D.素善留侯张良(友善、交好)又欲肆其西封(延伸、扩张)
2.下列选项中,加点词语的用法与例句相同的一项是()
例:
交戟之卫士欲止不内
A.如会同,端章甫B.善刀而藏之
C.越国以鄙远D.项伯杀人,臣活之
3.下列选项中,关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是()
A.《鸿门宴》语言精练、绘声绘色,人物形象鲜明生动。
项羽的话,骄横气盛;刘邦的话,礼仪备至;范增的话,老谋深算;张良的话,老练透辟;樊哙的话,豪壮威严;项庄的话,似巧实拙。
B.《烛之武退秦师》开篇寥寥数语,既点出了战事兴起的原因,敌我双方力量的对比,又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。
C.《庖丁解牛》这则寓言中,庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法,表现庖丁解牛技巧的纯熟,神态的悠然,动作的优美,节奏的和谐,身心的潇洒。
D.孟子用“以羊易牛”一例,肯定了齐宣王的“不忍”,认为齐宣王已具备“保民”的基础。
同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”,是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。
4.下列选项中,有关文化常识的理解不恰当的一项是()
A.衅钟是周朝的一种礼仪。
在古代,钟被视为一种神器,新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
B.《孟子•梁惠王上》:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”庠序,即古代的地方学校,后泛指学校。
C.乘,古时一车一马为一乘。
春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。
D.《史记》是中国第一部纪传体通史,记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史,具有很高的史学价值和文学价值,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
5.下列选项中,对人物形象的理解和分析不正确的一项是()
A.项羽一听说刘邦欲王关中,简直怒不可遏。
但是第二天见到刘邦来谢罪,却洋洋自得,还将曹无伤告密之事和盘托出。
这充分体现了项羽恃勇骄横、胸无城府、拙于应变的性格。
B.去鸿门“谢罪”,虽有项伯居中调停,实则深入虎穴,刘邦做到忍辱负重、能屈能伸。
回到军中立诛曹无伤,则体现他的坚决果断。
C.烛之武以国家利益为重,是深明大义的爱国志士;他能在两军交战、生死未卜之时出使秦师,勇闯秦营,是一位勇士;同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。
D.“子路率尔对曰”之后“夫子哂之”,“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、好胜自诩的性格特征。
6.根据要求,填写相应的语句。
(1)孟子认为,只要做到“老吾老,以及人之老;________________,________________”,那么天下就很容易治理了。
(2)烛之武指出,秦、郑相隔遥远,晋、郑却是近邻,因此亡郑会导致“________________,________________”这种对秦国不利的后果。
(3)子路认为,如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国,等到三年,便会“________________,________________”。
(4)对于公西华所述志向,孔子评价道:
“宗庙会同,非诸侯而何?
________________,________________?
”
二、专题阅读
(一)阅读下面两则节选文段,回答7~9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”
齐桓晋文之事(节选)
曰:
“无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位,罔民而可为也?
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?
王欲行之,则盍反其本矣:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
7.下列选项中,关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是()
A.从“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态;而“舍”“作”两个动作,又表现了他对老师的恭敬态度。
B.曾皙没有直接指出怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想,并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。
C.孟子例举了霸道的种种危害之后,齐宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张,即“制民之产”和“谨庠序之教”。
D.孟子认为,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们就不会去触犯刑律,为非作歹。
这是推行王道、施行仁政的最终目的。
E.孟子认为,等到百姓犯了罪,然后用刑法去处罚他们,这样做是陷害百姓。
这是一个有仁德的君主不会犯的错误。
8.朱熹《四书集注》引程子曰:
“孔子与(曾)点,盖与圣人之志同,便是尧舜气象也。
”对此你是否赞同?
试作简要分析。
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9.孔子对曾点之志,喟然而叹。
面对孟子所推崇的“王道”蓝图,你觉得孔子会作何评价?
请说一说你的理由。
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(二)阅读下面两篇文言文,完成10~14题。
烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:
“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”公从之。
辞曰:
“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉。
”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?
邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
阙秦以利晋,唯君图之。
”秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。
公曰:
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
(节选自《左传·僖公三十年》)
触龙说赵太后
赵太后新用事,秦急攻之。
赵氏求救于齐。
齐曰:
“必以长安君为质,兵乃出。
”太后不肯,大臣强谏。
太后明谓左右:
“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!
”
左师触龙言愿见太后。
太后盛气而揖之。
入而徐趋,至而自谢,曰:
“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。
”太后曰:
“老妇恃辇而行。
”曰:
“日食饮得无衰乎?
”曰:
“恃粥耳。
”曰:
“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身也。
”太后曰:
“老妇不能。
”太后之色少解。
左师公曰:
“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫。
没死以闻!
”太后曰:
“敬诺。
年几何矣?
”对曰:
“十五岁矣。
愿及未填沟壑而托之。
”太后曰:
“丈夫亦爱怜其少子乎?
”对曰:
“甚于妇人。
”太后笑曰:
“妇人异甚!
”对曰:
“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
”曰:
“君过矣,不若长安君之甚。
”左师公曰:
“父母之爱子,则为之计深远。
媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。
已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:
‘必勿使反。
’岂非计久长有子孙相继为王也哉?
”太后曰:
“然。
”
左师公曰:
“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯,其继有在者乎?
”曰:
“无有。
”曰:
“微独赵,诸侯有在者乎?
”曰:
“老妇不闻也。
”曰:
“此其近者祸及身,岂人主之子孙则必不善哉?
位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。
今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,而不及今令有功于国,一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?
老臣以媪为长安君计短也。
故以为其爱不若燕后。
”太后曰:
“诺。
恣君之所使之。
”
于是为长安君约车百乘,质与齐,齐兵乃出。
子义闻之曰:
“人主之子也、骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,已守金玉之重也,而况人臣乎。
”
(节选自《战国策·赵策》)
10.下列选项中,相关句子的翻译不正确的一项是()
A.既东封郑,又欲肆其西封——在东边使郑国成为它的边境之后,又想扩张它西边的疆界。
B.因人之力而敝之,不仁——因为别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的。
C.愿及未填沟壑而托之——希望趁我还没入土就托付给您。
D.太后曰:
“诺。
恣君之所使之。
”——太后说:
“好吧。
任凭您指派他。
”
11.下列选项中,有关加点词语的理解不正确的一项是()
A.“今老矣,无能为也已”,烛之武连用语气助词,引发多重感叹,传达出他内心的满腹牢骚,让人倍感辛酸。
B.“君之所知也”,一个“也”字表明烛之武尽可能以客观陈述的语气,让秦伯相信这一切都是为了秦国着想。
C.“日食饮得无衰乎”,疑问语气词“乎”看似是平日里闲谈式的问候,恰恰为触龙进谏的成功拆除了第一道屏障。
D.“岂非计久长有子孙相继为王也哉”,触龙采用反问语气,是对已经意气渐平,能听人言的太后的一次助推,结果自然而然赢得了一声“然”。
12.简析烛之武和触龙这两位老臣的出场有何异同?
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13.烛之武和触龙这两位辨士的游说艺术有异曲同工之妙,试作简要分析。
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14.刘勰在《文心雕龙》中说:
“一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。
”这可以看作是对“烛之武退秦师”的高度评价。
请以整句的形式,也拟写两句对“触龙说赵太后”的评价。
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三、表达运用
(一)语言运用
15.《庄子》一书文字汪洋恣肆,充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言。
阅读《秋水(节选)》,说出两条你得到的启示,并加以简要阐释。
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”
启示1:
____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
启示2:
____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
16.阅读下面一段文字,在横线处填写恰当的语句,使整段语句语意连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。
孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵,社稷次之,君为轻”。
这里有可贵的“民贵”“民本”内容,体现了孟子的仁爱精神。
“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可,但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”,借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”,并“施仁政于民”,“故推恩足以保四海”,显然甲。
况且,他的“民本、民贵、君轻”之说也有乙。
既然“君轻”,何以终其一生,惶惶不可终日,周游列国,游说君王,而不似墨子游走于臣民之间呢?
听其言,观其行,庶几近之矣。
纵观中国历史,“暴君、昏君”史不绝书,而“圣君明主”却凤毛麟角。
孔孟之道丙,而对其“兽性”却过于低估;殊不知,没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。
这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设,将人性之善的可能性推导为必然性,将使然视为当然;无不令人高山仰止,可望不可即。
(选自《孤独的孟子》)
甲:
_________________________________________________
乙:
_________________________________________________
丙:
_________________________________________________
(二)作文
17.阅读下面文字,根据要求作文。
经典必然是艾柯所说的“开放的作品”,永远无法穷尽其含义。
阅读经典寓言,你也往往能读出多重寓意。
有人认为《庖丁解牛》表达了“顺应自然”的思想,有人则认为主要是强调人要“保全天性”……
对于《庖丁解牛》的寓意,你有怎样的思考?
请写一篇不少于800字的文章,阐述你的观点。
注意:
①角度自选,立意自定,题目自拟。
②明确文体,不得写成诗歌。
③不得抄袭、套作。
参考答案
一、基础积累
1.C
解析:
济,渡河。
2.D
解析:
例句和D项都是使动用法。
A.名作动,戴礼帽;B.形作动,揩拭;
C.意动用法,把……当作边邑。
3.C
解析:
“想象”表述有误。
4.C
解析:
乘,古时一车四马为一乘。
5.A
解析:
“拙于应变”理解有误。
6.
(1)幼吾幼以及人之幼
(2)邻之厚君之薄也
(3)可使有勇且知方也
(4)赤也为之小孰能为之大
二、专题阅读
7.A、D
解析:
A.“清高”表述不当。
D.“这是推行王道、施行仁政的最终目的”表述有误。
8.不完全赞同。
孔子不但盛赞,而且喟然有感慨。
曾皙勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的画面。
盛赞,是由于曾皙所描述的是礼乐之治下太平盛世的情景,这与孔子的政治理想是高度相吻合的。
喟然有感慨,是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇,自己也有过“道不行,乘桴浮于海”的设想,抱有“君子固穷”的态度。
(赞同或者反对,言之成理即可)
9.孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性。
孔子的思想核心是“仁”,主张恢复一整套周礼制度。
他也提出过“节用爱人”“使民以时”等主张。
孟子继承和发展了孔子的德治思想,主张推行“仁政”,提出“民为贵,君为轻”。
孟子的“王道”思想认为:
百姓有恒产者才有恒心;统治者要兴办学校,用孝悌进行教化,引导百姓向善。
这些都是儒家所崇尚的理想社会图景,孔子对孟子的“王道”蓝图应该会持肯定态度。
(从孔孟之道的继承与发展出发,言之成理即可)
10.B
解析:
“因”解释为“因为”有误,应为“依靠”。
11.A
解析:
“引发多重感叹”表述欠妥。
12.①出场背景相似:
两人都是在秦国进攻、国家危在旦夕的情况下出场的,让后人领略了他们力挽狂澜,最终化险为夷的高超才华。
②出场心态不同:
烛之武出场前,在郑伯面前满腹牢骚。
他对国君不能早用己,以致光阴虚度,到年老之时才想到他的做法,倍感辛酸。
郑伯及时承认错误,烛之武“许之”。
触龙则是在群臣无计可施的情况下,主动请缨,甘愿冒遭受唾面之辱的风险,出面说服赵太后。
13.①替对方打算,不暴露游说目的。
烛之武先讲明秦晋围郑,于秦并无多大裨益。
同时分析晋出征目的在于扩张领土,且晋言而无信,欲壑难填。
这让秦伯觉得枉费心机,又倍感危险将至。
不动声色间,达成游说目的。
触龙首先变相息怒缓和气氛,再用反证法“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”来巧设鱼饵,引之上钩,推出“为长安君计短也”的结论。
②用婉言相劝,忠言顺耳利于听。
烛之武用“敢以烦执事”“君知其难也”“君亦无所害”“君之所知也”“唯君图之”等婉言相劝。
触龙嘘寒问暖“曾不能疾走……窃自恕……”没话找话,话题轻松,铺设情境,利于接受。
③巧施攻心术,先对方之忧而忧。
烛之武长于外交辞令,他抓准秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”的心理,申明围郑对秦无任何好处,晓之以利害来打动对方。
触龙深刻了解赵太后爱子、怜子之心,便将心比心,以己子做诱引,动之以情,申明大义,进而解开了太后心结。
14.例1:
左师悟太后,句句闲语,步步闲情;老臣尽苦心,诚则生巧,天花满目。
例2:
同病相怜,稍解太后不和之色;闲闲说入,终令威后自然感悟。
三、表达运用
15.启示1:
人应正视自己。
当河伯见到“百川灌河”的雄壮时,以为“天下之美为尽在己”。
直到见到“不见水端”的北海,才发现“以为莫己若者”的自大与狂妄,于是有了“长见笑于大方之家”的感叹。
启示2:
百闻不如一见。
如果河伯不亲眼看一看大海,也就无法明白自己的微不足道,就可能会被大方之家耻笑。
16.甲:
是期望值过高(无异于缘木求鱼)
乙:
本末倒置之嫌
丙:
对于统治者的“性善”寄予厚望
17.参考答案:
略。
命题意图:
本题结合单元学习任务,主要探讨经典文化论著中古代先贤对社会、人生、历史的思考。
写作中要求准确鲜明地阐述自己的观点,把自己的意图表述清楚。
对于《庖丁解牛》寓意的思考,可以论证题中给出的相应观点,也可以纠正、补充他们的观点,还可以有所创新。
写作提示:
以《庖丁解牛》表达了“顺应自然”的思想为例。
《庄子全译》中指出:
以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。
阐释观点时,首先应结合寓言谈一谈哪里体现了这一思想,再结合为人处世作适当引申。
如果有可能的话,还可以将自己的观点同其他不同的观点作简要比较,从而更加客观、审慎地得出结论。