汉字趣解汉字太美.docx
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汉字趣解汉字太美
第1节无
读音:
【wú】
分析:
简体字无,是“舞”的初文,本义为跳舞、乐舞,是一个象形字,像人执牛尾跳舞的样子。
现在本义消失,由“舞”代替。
由于跳舞其实什么都没有,不是一个实在的东西,所以引申为“什么都没有”。
造字本义:
生有之无。
引申义:
没有,与有相对,非有。
说明:
在古代,“亡”、舞字头“無”、“无”三个字,在古代都读“无”(“亡”也可读“王”),但各自的含义不同:
有变成没有,为“亡”;本来就没有,为舞字头“無”;若有若无、若实若虚为“无”。
如今,简体字把古书中的这三个字混为一个“无”字,这样,经典文本里很多特定语境的言外之意也就荡失殆尽。
汉代许慎《说文解字》说:
“无,奇字,无也。
通于元者,虚无道也。
王育说:
‘天屈西北为无。
’”也就是说,“无”字有两种解释:
一是“元”字左撇上通成“无”,一是“天”字右捺弯曲成“无”,亦即古人常说的“天倾西北,地陷东南”。
其实,“无”字还有第三种解释,可以看作是在“兀”(秃头的意思)字头上加了一点东西,表示“无”字指的不是一般的秃头,而是能够无中生有、长出头发的光头,是能够生发的“无”。
由此,我们可知这个“无”字其实很不简单。
须知,“元”和“天”是中国文化的重要范畴甚至是价值信仰,比如《周易》里面一开篇就讲“乾,元亨利贞”,而百姓常及的道教三清大殿居中供奉的那位最高尊神,名字就叫“玉清元始天尊”。
儒家说“天道”,而道家倡“无为”,这里的“无为”,绝非是没有作为的“无为”。
道家之“无”,绝不可为舞字头“無”,因“无”之意,是若有若无、若实若虚,内涵比舞字头“無”之“没有”深邃得多。
“无”字本义是能够无中生有的“无”,不是什么都没有的“无”。
但是,在简体字中,“无”成了没有和虚无,很难再表述上及的文化内涵。
趣谈:
南无(nāmó)阿弥陀佛。
意思是“归命无量光觉,无量寿觉”。
(这里的“无”是音译。
)
词句:
无中生有;无为而治。
第2节道德
读音:
【dào】
分析:
道=首(头脑)+走(行走)。
道就是要多走多看,多用脑袋想。
不走不看光空想,或者走走看看而不想,永远都明白不了道。
造字本义:
一个导引走向的向导。
说明:
在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。
趣谈:
脚下要有路,“首”要的,是迈开步子去“走”。
而走什么样的“道”路,这是“人”生最“首”要的选择。
词句:
道德;空空大道;道路。
读音:
【dé】
分析:
德=彳(行,四通大道)+直(不曲折,不犹豫)+心(心胸坦荡)。
造字本义:
看清道路的方向,没有困惑迷误,大道坦然直行。
说明:
万事万物皆有其道德。
所思所想所欲所求即为道,所做所行所显所现即为德。
天之道,地之德;知之道,行之德;念之道,做之德;秩序为道,遵循为德;道路所指为道,依路而行为德;众生所求为大道,随顺众生为大德。
趣谈:
十目一心,与道而行。
词句:
大恩大德;德沁众生。
第二章人对日的观想
第1节但是
读音:
【dàn】
分析:
但=人+旦(天亮),内心天亮,比喻恍然大悟。
造字本义:
恍然大悟。
本义消失。
引申义:
只要,仅,不过。
由于天亮后,人由睡眠的相对静止状态开始转变为相对运动的工作状态,这是不同状态的转变,因此“但”字具有转折的涵义。
趣谈:
对“人”来说,命运的转折,也许就在“旦”夕之间。
词句:
但是。
读音:
【shì】
分析:
是=日(太阳)+正(正直的意思),表示太阳直射,正午时分。
造字本义:
太阳直射,正午时分。
说明:
从本义上看,时分恰当为“是”;相互抵制为“非”。
词句:
但是;是非;是否。
第2节旬
读音:
【xún】
分析:
旬字,外面是手的变形,即“又”,表示张开的手指。
中间加个“日”字,突出“计日计时”的含义。
表示用手指头数日子走一遍,一轮。
人有十个指头,因此十日为一旬。
造字本义:
远古数指计日,以数完十指为一周期。
如九旬老翁,八旬老母。
词句:
一旬;上旬。
第3节莫
读音:
【mò】
分析:
像太阳隐没在草丛之中,本为日暮之意。
“莫”本义消失后,另造“暮”代替。
人们害怕光阴逝去,现引申为不要的意思。
造字本义:
太阳落到草丛之中。
本义只见于古文。
引申义:
不,别。
说明:
日在草上为“早”,日在草中为“莫”(暮),日在树下为“杳”。
古人称日升而天地分明为“旦”,称日落而天地不分为“莫”(通“暮”)。
词句:
莫非。
第4节阴阳
读音:
【yīn】
分析:
阴=阝(【fù】,左耳旁,即“阜”,表示高山)+月(像是月亮照射一样显得暗淡)。
造字本义:
天空多云,没有阳光。
引申义:
背阳的山的一面;背光处,光照形成的暗影;不明显的,不外显的,暗中的;暗暗地,偷偷地;隐蔽处,生殖器。
词句:
阴凉;阴阳;阴天。
读音:
【yáng】
分析:
繁体字“陽”=阝(【fù】,左耳旁,即“阜”,表示高山)+昜(日光照射),简体字“阳”=阝(【fù】,左耳旁,即“阜”,表示高山)+日(日光照射)。
造字本义:
山坡丘陵靠向太阳明亮的一面,即山地受光的南坡。
引申义:
日光,日头;有光的,光亮的,明显的,外露的,可见的;公开地;明显地;男性生殖器。
词句:
阴阳;阳光;太阳。
第5节幽明
读音:
【yōu】
分析:
幽=纟(丝,细微)+纟(丝,细微)+山(这里简写成了山,本是火苗)。
造字本义:
比喻火光极为微弱。
引申义:
看不见的,神秘的;暗暗地,隐蔽地,不公开地;深邃的,僻静的,寂静的。
说明:
光线充足为“显”,火光微弱为“幽”。
词句:
幽静。
读音:
【míng】
分析:
明=日(太阳)+月(月亮)。
表示白天与黑夜发光的两个天体(古人以为月亮在夜里发光)。
“明”侧重表示日光充足;“朗”侧重表示月光充足。
造字本义:
日光或月光将空间照亮。
本义只见于古文。
引申义:
光线充足的,亮晃的;看得清楚的;视力好的,判断正确的;视力;天亮之后的,下一轮的;清楚地,公开地。
说明:
在甲骨文时期,已把一个太阳一个月亮合起来,构成这个“明”字。
“日月同辉”,不正好会合出“光明”的意思吗?
武则天,取名“曌”(同“照”字),就是取“日月当空照”的意思。
日为阳,月为阴。
过去讲阴阳,现在说正反。
要想明白一个事物,就先把正反两个方面都看到。
“知人者智,知己者明”。
《孙子兵法》里说:
“不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也”,人家这才叫明白。
趣谈:
白天有一个太阳,晚上有一个月亮。
太阳月亮相配合,白天晚上都明亮。
词句:
明天;明朗;灯火通明;明辨是非;明察秋毫。
第6节昔
读音:
【xī】
分析:
甲骨文昔=横写的“巛”(汹涌的波涛,代表洪水)+日(太阳),表示洪水滔天,除天上的太阳、地上的洪水,不见他物。
史前大洪水,人类各族的共同传说。
造字本义:
发生全球性洪荒的远古时代。
说明:
“古”是传说中难以追述的久远时代,“昔”是发生全球性洪荒的远古时代,“古”比“昔”更遥远。
词句:
昔日;往昔。
第7节惜
读音:
【xī】
分析:
惜=忄(心,怀念)+昔(过去的)。
造字本义:
怀旧,珍视旧有之物。
趣谈:
“昔”日的东西,过去后,我们才懂得用“心”珍“惜”。
词句:
惜别;珍惜。
第8节厝
读音:
【cuò】
分析:
厝=厂(石岩)+昔(往昔,远去的)。
表示在石岩下存放远去的东西。
造字本义:
古代村边暂时停放尸体的石屋。
引申义:
放置,积压。
词句:
厝火积薪(把火放到柴堆下面。
比喻潜伏着很大危险)。
第9节措
读音:
【cuò】
分析:
措=扌(用手)+昔(往昔一样),表示手按照往昔一样放置东西。
造字本义:
摆放,放置。
引申义:
处理,按排。
词句:
措手不及(指事出意外,一时无法按照往昔一样安排对付)。
第10节错
读音:
【cuò】
分析:
错=钅(表示金属粉末)+昔(往日,已经做好的),表示把金属粉末放在往昔已经刻好的沟槽中。
造字本义:
将金粉或金线置于器物沟槽中。
引申义:
交叉的,交错的;不正确的。
(相互交叉,两两相错,引申为对不上,错过了,不正确的。
)
词句:
对错;一错再错;大错特错;将错就错。
第11节旱
读音:
【hàn】
分析:
旱=日(烈日)+干(通“亁”,缺少水分)。
也可认为是烈日枯树干,久晴已无雨。
造字本义:
久晴无雨。
说明:
久晴无雨为“旱”;久雨积水为“涝”。
词句:
大旱;久旱逢甘霖。
第12节晴
读音:
【qíng】
分析:
晴=日(指“白昼”)+青(意为“精华”、“最好的部分”),表示“白昼最好的天气”。
造字本义:
白昼最好的天气。
词句:
晴天。
第13节晤
读音:
【wù】
分析:
吾=日(太阳底下)+吾(本义是用口畅谈天地万物)。
青天白日之下,言谈郑重。
造字本义:
公开见面,寒喧问候,说话会谈。
词句:
会晤。
第14节晾晒
读音:
【liàng】
分析:
晾=日(太阳)+京(高的意思)。
造字本义:
把衣服等放在阳光下,且放在高处通风透气的地方晒干。
词句:
晾晒。
读音:
【shài】
分析:
晒=日(太阳)+西(包裹,代指收藏的物品),表示为防潮而将收藏的物品放在烈日下照射。
造字本义:
在阳光下曝干或取暖。
词句:
晒东西;晒衣服。
第三章人对星星的观想
第1节晶
读音:
【jīng】
分析:
甲骨文晶由三个日(代表星星)会义,表示众多星星闪烁发出的光芒。
造字本义:
星群闪烁发光。
引申义:
烁亮的,精亮的;结构规则的透亮固体。
词句:
亮晶晶;晶莹。
第四章人对冰的观想
第1节寒冷
读音:
【hán】
分析:
寒=宀(房屋)+人+茻(许多草)+冫(【bīng】,古同“冰”,俗称“两点水”)。
水结成冰块时,人将草褥放在屋里取暖抗寒。
造字本义:
天冷时用草褥保暖。
本义只见于古文。
引申义:
天气冰冷的,气温低的;清贫的,温饱无凭的(用草褥子而不是皮毛褥子引申而来)。
说明:
古人认为“暑”是热之极;“寒”是冷之极。
词句:
寒冷;天寒地冻。
读音:
【lěng】
分析:
冷=冫(【bīng】,古同“冰”,俗称“两点水”)+令(即“泠”,幽谷水滴声)。
“冷”字可以简单的看作像是一个人躲在屋里,抵御寒冷。
造字本义:
高山涧水结冰,气温偏寒。
引申义:
缺乏热情的,缺少关注的;低温地,无情地。
说明:
“三点水”为水,“两点水”为冰。
词句:
寒冷。
第2节净
读音:
【jìng】
分析:
净=冫(【bīng】,古同“冰”,俗称“两点水”。
表示水能洗掉尘垢,像冰一样洁净)+争(努力),表示努力清除污渍。
造字本义:
用水彻底清洗。
说明:
除污去湿为“洁”,用水清洗为“净”。
词句:
干净。
第3节凉
读音:
【liáng】
分析:
凉=冫(【bīng】,古同“冰”,俗称“两点水”。
表示冰冷的水)+京(高)。
高处不胜寒,高处总要比地面要凉爽。
而且天气变凉也总是从高处开始的。
造字本义:
高海拔地区的水结冰,天气始寒。
现在本义消失。
引申义:
气温微寒的;无热情的,冷淡的,无生机的。
说明:
古人认为“燠”是热之始,“暑”是热之极;“凉”是冷之始,“寒”是冷之极。
词句:
凉水。
第五章人对雨水的观想
第1节深浅
读音:
【shēn】
分析:
深=氵(水,潭)+罙(即“探”,伸手探洞)。
造字本义:
伸手或用工具探测潭底。
本义只见于古文。
引申义:
水底到水面距离大;高度、长度、宽度大的;浓厚的,强烈的;程度高的,玄奥的;本质性地,彻底地;长久的;非常,很。
词句:
深浅;静水流深。
读音:
【qiǎn】
分析:
浅=氵(水,河水)+戋(【jiān】,字从“双戈”、“重戈”,用戈多次切分,有细小、薄的意思,在这里表示河底如戈的嶙嶙礁石)。
造字本义:
水位低,河心礁石嶙嶙耸立。
引申义:
程度低的,长度小的;时间短暂的;明显的,简单的;简单地。
词句:
深浅;浅滩。
第2节浮
读音:
【fú】
分析:
浮=氵(水,河水)+孚(像一只手托举小孩头部)。
造字本义:
教小孩漂水游泳。
引申义:
漂在水面上;停在表面的,外表化的,沉不住的。
词句:
沉浮;漂浮。
第3节没
读音:
【mò】【méi】
分析:
没=水(河川)+几(原为漩窝形状)+又(手,表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎)。
造字本义:
被漩窝卷入水底淹毙【】。
本义只见于古文。
引申义:
沉入水底,被水掩盖【mò】;消失,隐匿【mò】;无,不存在【méi】;未,尚未【méi】。
词句:
沉没;没有。
第4节泼
读音:
【pō】
分析:
泼=氵(水)+发(散发,发出)。
造字本义:
水漏出,用力向外倒或洒。
词句:
泼丢泼养(像泼脏水那样去养育小儿,指让小儿风里吹,泥里滚,反能养大);泼撒(花钱大手大脚);泼水难收(比喻不可挽回的局面);泼污水(比喻对人或对事进行诬蔑和打击);泼油救火(用油去扑灭火焰。
比喻使用的方法不对头,不仅于事无补,反使情况更加严重);泼散(泼撒;用水冲击物体)。
第5节滑
读音:
【huá】
分析:
滑=水(油脂)+骨(骨制利器)。
造字本义:
古人用骨具劳动时在骨具上涂抹油脂,以减少阻力,增其锐利。
趣谈:
水的骨头是什么呢?
冰块。
冰块是滑不溜秋的,所以“水之骨”是滑的。
词句:
滑溜溜;滑头。
第6节回
读音:
【huí】
分析:
甲骨文“回”表示循环反复、周而复始。
合并字“迴”=辶(走,行进)+回(旋转、循环),表示回转着前进。
其造字本义是指沿曲折、回转的路线前进。
造字本义:
以圈状的轨迹不断旋转、扩展。
引申义:
向后转动,转;返,还,重归;反应,响应;向后,逆向地。
合并义:
沿曲折、回转的路线前进;量词:
次,轮。
说明:
看外表,方方正正,察内里,正正方方,与生俱来就是,表里一个样。
轮回往复。
趣谈:
“外边大框是大家,里面小框是小家。
如果没事早回家,里面小家在盼望”。
词句:
回家。
第7节温
读音:
【wēn】
分析:
金文“昷”=囚(“泅”的省略,表示小孩洗澡)+皿(洗澡盆)。
当“昷”作为单纯字件后,篆文再加“水”另造“温”代替。
隶书误将篆文的“囚”写成“日”。
简体字“温”=氵(水)+日(太阳)+皿(洗澡盆),表示像太阳一样给洗澡盆里的水加热,加热到可以洗澡的适宜的温度。
造字本义:
给浴盆的水加热。
现在本义消失。
引申义:
加热,重复进行;热得适度、宜人的;善良平和的,和蔼可亲的。
说明:
“温”的本义是加热浴盆;“暖”的本义是烤火或晒太阳。
词句:
温暖;温情;温水。
第8节永
读音:
【yǒng】
分析:
“永”是“泳”的本字。
甲骨文“永”表示人在河中,游水代步。
当“永”的“顺流而泳”本义消失后,篆文再加“水”另造“泳”代替。
造字本义:
人行河中,即顺流游泳。
本义只见于古文。
引申义:
可持续的,长远的;不停息地,无限长久地。
(古人发现顺流而泳可以游很远,因此“永”有了“可持续不断”的引申义)
趣谈:
人们练书法常常以“永”为例。
“永字八法”是古代书法家在长期书法艺术创作实践中总结出来的。
以“永”字笔画造型为例,概说楷书笔画用笔的方法。
八法依永字的笔画顺序称:
点为侧,横划为勒,直竖为努,钩为趯,仰横为策,长撇为掠,短撇为啄,捺笔为磔【zhe】。
词句:
永远。
第9节咏
读音:
【yǒng】
分析:
咏=口(说、读)+永(水长流)。
造字本义:
比喻像流水一样和缓而不停地诵读。
引申义:
深情地抒发,表达。
说明:
古人称拼出字音为“读”;称自言自语为“念”;称配乐而唱为“歌”;称大声宣告为“唱”;称背书为“诵”;称节奏和缓地诵读为“咏”。
词句:
咏诗。
第10节游泳
读音:
【yóu】
分析:
斿,甲骨文像飘扬的旗帜下面有小孩。
当“斿”作为单纯字件后,再加“辵”(行进)另造“遊”代替,表示长途旅行。
篆文加“水”(河界),表示古代学子打着族旗,过河越境,四处参观学习。
造字本义:
古代学子以族旗为护照,举旗越境参观巡学。
引申义:
泅水横渡江河;四处旅行玩乐。
说明:
古人称泅水横渡为“游”,称顺着河道长距离游行为“泳”。
词句:
游泳;游玩。
读音:
【yǒng】
分析:
“永”是“泳”的本字。
泳=氵(水,河流)+永(人行河中)。
造字本义:
人行河中,即顺流游泳。
说明:
古人称泅水横渡为“游”,称顺流而游为“泳”。
词句:
游泳。
第11节澎湃
读音:
【péng】
分析:
澎=氵(水波激荡)+彭(以掌击鼓)。
造字本义:
波浪拍岸时发出的彭彭声。
说明:
“澎”拟海浪拍岸时发出的彭彭声;“湃”拟海浪从空中落下、打在礁石上发出的碎裂声。
词句:
澎湃。
读音:
【pài】
分析:
湃=氵(水波激荡)+拜(倾身叩头至地),表示澎湃是狂涛骇浪不断倾倒而至。
造字本义:
波浪从空中落下、打在礁石上发出的破裂声。
说明:
“澎”拟海浪拍岸时发出的彭彭声;“湃”拟海浪从空中落下、打在礁石上发出的碎裂声。
词句:
澎湃。
第12节活
读音:
【huó】
分析:
活=氵(水流)+舌(“聒”的省略,表示噪声扰人)。
造字本义:
比喻山间“哗哗”流淌的溪水,滔滔不绝地发言。
现在本义消失。
引申义:
生动的,有弹性的,有生机的;生存。
趣谈:
活=氵(水)+舌。
生命离不开水,“舌”头上有“水”湿润才能“活”。
中医古籍“活字千口水”,“千口”为“舌”,是一个救命的方法,澄心息虑,调理呼吸,口中水下噎,灭缺心火,带来甘露,恢复心的动力,人的“活”力。
词句:
活生生;干活;快活。
第13节法
读音:
【fǎ】
分析:
法=氵(水,柔软、流动,无所抗拒又无坚不克的物质)+去(离开住地,代表为生存所进行的各种生产、社会活动)。
表示古代参天察地的高人在野外活动时,从流水顺其自然的特性中,领悟到符合自然规律的生存之道。
道家思想相信“上善若水”,认为水的特质代表了自然的本质精神。
“无根无尘,万法自然”。
造字本义:
人类从水等自然中领悟并践行的生存之道,即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
现在本义消失。
引申义:
原则,标准,策略,方式,技术。
说明:
在道家思想观念中,“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律;“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
趣谈:
“水”之所“去”皆有所往,尽皆是“法”。
“去”如流“水”,万“法”如是。
词句:
法则;法律;法规;宪法。
第14节涓
读音:
【juān】
分析:
涓=氵(水,山泉)+肙(【yuān】,肙=口+肉,其本义为小口小身;引申义为细巧的、柔曼的、细腻的)。
造字本义:
细小的山泉悄悄缓缓流动的样子。
词句:
涓涓细流。
第15节震
读音:
【zhèn】
分析:
震=雨+辰(“振”的省略,表示振动)。
表示天雷振撼天地,令人恐惧发抖。
造字本义:
打雷,撼动天地。
现在本义只见于古文。
引申义:
猛烈撼动、摇撼、颤抖。
说明:
“震”的本义是雷撼天地;“振”的本义是奋力挥锄。
词句:
地震;震耳欲聋;威震四方。
第16节原
读音:
【yuán】
分析:
“泉”是“原”的本字。
甲骨文“泉”像细水涓涓的石洞。
当“泉”字“流水石洞”的本义消失后,金文再加表示石岩的“厂”,另造“原”代替。
当“原”的“水流源头”本义消失后,又加“水”另造“源”代替。
合并字“塬”=土(地)+原(本源),其造字本义是指比喻无限宽广的地带。
造字本义:
出水的石洞,水流的源头。
本义由“源”代替。
引申义:
在时空上起始的,本来的;自然的,未加工的;回溯,推究,理解;起始地,本来。
合并义:
平坦开阔的地域。
说明:
“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思:
“元”侧重于混沌、整体的起始;“原”侧重于个体、具象的起始。
词句:
原来;原由;平原。
第17节源
读音:
【yuán】
分析:
“泉”是“原”的本字;“原”是“源”的本字。
“泉”的金文字形像石穴中有水流出,是细水涓涓的石洞,本义为水源。
当“泉”的“水源”本义消失后,金文再加“厂”(石,出水的岩隙)另造“原”代替。
当“原”的“水源”本义消失后,篆文又加“水”另造“源”代替。
造字本义:
从岩隙涌出的山泉,为河川之始。
趣谈:
“水”“原”本从这里流出,这就是“源”头。
词句:
源泉;源头。
第六章人对火的观想
第1节焚
读音:
【fén】
分析:
焚=林+火。
一把大火把树林烧了,古代“刀耕火种”的年代,人们常常焚烧山林以耕作或打猎,火烧山林即焚。
造字本义:
古人为垦地耕作而引火烧毁荒草野林。
引申义:
燃烧。
词句:
焚烧;焚化;焚风。
第2节嗖
读音:
【sōu】
分析:
嗖=口(表示口发出的声音)+叟(手把火把搜寻的意思),表示快速舞动火把发出的嗖嗖声。
造字本义:
快速舞动火把发出的嗖嗖声。
词句:
嗖嗖。
第七章人对土石的观想
第1节坏
读音:
【huài】
分析:
繁体字“壞”=土(表示土质松散容易倒塌)+褱(有泪洒衣襟的意思,表示倒塌、毁坏必使人伤心)。
简体字坏=土(表示土质疏松容易倒塌)+不(表示土建筑毁坏不成原形)。
造字本义:
倒塌,毁坏。
引申义:
不好。
趣谈:
死无葬身之地,“土”都“不”埋,足见此人之“坏”。
词句:
坏人;好坏;坏蛋。
第2节增
读音:
【zēng】
分析:
增=土(泥土)+曾(添加)。
表示把泥土像蒸笼一样一层一层的添加起来。
造字本义:
添加泥土。
现在本义只见于古文。
引申义:
添加,扩大。
词句:
增加;增进。
第3节少
读音:
【shǎo】【shào】
分析:
“小”、“少”同源,后分化。
少,甲骨文在指事字“小”(沙子)字上再加一点指事符号。
造字本义:
规模小的,数量不多的【shǎo】。
引申义:
年纪小的,历时不多的【shào】。
词句:
多少;少将;少爷;少年。
第4节砍
读音:
【kǎn】
分析:
砍=石(像山崖下有块大石头,表示古代曾用石刀、石斧砍物)+欠(张口打哈欠,有缺少之义)。
表示物体被砍处会裂开大口而缺少一块。
造字本义:
用刀斧劈。
词句:
砍柴。
第5节破碎
读音:
【pò】
分析:
破=石(岩石)+皮(剥皮)。
造字本义:
石头碎裂。
说明:
石皮为破,土皮为坡,水皮为波。
趣谈:
石头本没有皮,当石头有皮的时候,就是石头破了。
词句:
破坏。
读音:
【suì】
分析:
碎=石(岩石)+卒(死亡)。
表示东西碎了,它的价值就不存在了。
造字本义:
破碎。
词句:
破碎;碎裂。
第八章人对青的观想
第1节清静
读音:
【qīng】
分析:
清=水+青(美丽、漂亮、精华、精粹),水流清澈,碧绿透彻。
造字本义:
水无杂滓,明丽澄澈。
说明:
丽水为“清”,丽日为“晴”;美目为“睛”,美意为“情”;好话为“请”,好米为“精”。
词句:
清水;清澈;山清水秀。
读音:
【jìng】
分析:
静=青(一种精粹精华从深井中浮现)+争(争夺,争取)。
所以静并不是不争,而是争夺中的精华。
造字本义:
万物静悄悄的争夺,萌发出自身。
引申义:
内心安定的,没有杂念的,无噪音的。
与“动”相对。
说明:
春天青草萌芽,焕发出自己的生命,然而这一切都是静悄悄的,不为人察觉,但是力量却是巨大的。
很多事情的变化也都是这样潜移默化的。
正对这种变化的变化,也是静悄悄的,即防微杜渐,也是一种静静的力量。
静是相对的,动是绝对的,所以不存在真正的静,静仍然是一种萌动。
“无中生有,静中生动”,“真空不空,至静不静”。
为什么“静能修心”?
静是一种清心寡欲,从而照见自性,修炼本性。
为什么“静能生慧”?
静是一种清除杂念,回归人的本性,进而能有生发一切的智慧。
为什么“静能制动”?
静是一种精粹的争取,静水流深,汇聚能量,酝酿精粹,将自己的运作运用于无形之中。
老子说:
“清静无为”,无为乃是无不为,所以静并不是不争