322《燕京岁时记》 清富察敦崇.docx

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322《燕京岁时记》清富察敦崇

　　《燕京岁时记》　清·富察敦崇

　　◎元旦

　　京师谓元旦为大年初一。

每届初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，连霄达巷，络绎不休。

接神之后，自王公以及百官，均应入朝朝贺。

朝贺已毕，走谒亲友，谓之道新喜。

亲者登堂，疏者投刺而已。

貂裘蟒服，道路纷驰，真有车如流水马如游龙之盛，诚太平之景象也。

是日，无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。

富贵之家，暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利。

家人食得者，则终岁大吉。

　　按，《荆楚岁时记》：

正月一日，先于庭前燃爆竹以避山臊恶鬼。

又《玉烛宝典》：

正月一日为元日，亦云三元，岁之元、时之元、月之元。

　　◎八宝荷包

　　每至元旦，凡内廷行走之王公大臣，以及御前侍卫等，均赏八宝荷包，悬于胸前，部院大臣不预此例。

　　◎祭财神

　　初二日，致祭财神，鞭炮甚夥，昼夜不休。

　　◎破五

　　初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。

至初六日，则王妃贵主以及各宦室等冠帔往来，互相道贺。

新嫁女子亦于是日归宁。

春日融和，春泥滑氵达，香车绣宪，塞巷填衢。

而诸商亦渐次开张贸易矣。

　　◎人日

　　初七日谓之人日。

是日天气清明者则人生繁衍。

　　按，东方朔《占书》：

岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。

其日清明，则所生之物育，阴则灾。

　　◎顺星

　　初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。

十三日至十六日，由堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之散灯花，又谓之散小人。

亦辟除不祥之意也。

　　按，《帝京景物略》：

正月十三日，家以小盏一百八枚，夜燃之，遍散井灶、门户、砧石，曰散灯。

其聚如萤，散如星。

富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚贫者无。

此条所记与今大略相同，但未得其详细耳。

　　◎打春（节令无定期，姑录于正月之内，馀仿此）

　　打春即立春，在正月者居多。

立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春。

立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图。

礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。

是日富家多食春饼，妇女等多买罗卜而食之，曰咬春，谓可以却春困也。

　　谨按，《礼部则例》载：

立春前一日，顺天府尹率僚属朝服迎春于东直门外，隶役舁芒神土牛，导以鼓乐，至府署前，陈于彩棚。

立春日，大兴、宛平县令设案于午门外正中，奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。

府县生员舁进，礼部官前导，尚书、侍郎、府尹及丞后随，由午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退。

府尹乃出土牛环击，以示劝农之意。

又《涌幢小品》载，前明正统中，每岁立春，顺天府别造春牛春花进御前及仁寿宫，凡三座。

每座用金银珠翠等物，费钱九万余。

景皇即位，谕明年春日当复增三座。

宛平坊民相率陈诉，乃以时花充用。

　　◎灯节

　　自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。

每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。

而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也（兵部灯于光绪九年经阎文介禁止）。

若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。

各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。

市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也。

花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。

富室豪门，争相购买，银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。

自白昼以迄二鼓，烟尘渐稀，而人影在地，明月当天，士女儿童，始相率喧笑而散。

市卖食物，干鲜俱备，而以元宵为大宗。

亦所以点缀节景耳。

又有卖金鱼者，以玻璃瓶盛之，转侧其影，大小俄忽，实为他处所无也。

　　谨按，《日下旧闻考》：

前明灯市在东华门王府街东，崇文街西，亘二里许，南北两廛，即今之灯市口也。

市之日，凡珠玉宝器以逮日用微物，无不悉具。

衢中列市，棋置数行，相对俱高楼。

楼设氍逾帘幕，为宴饮地。

一楼每日赁值至有数百缗者，皆豪贵家眷属也。

灯则有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等，乐则有鼓吹、杂耍、弦索等，烟火则以架以盒，盒有械寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。

自初八日起，至十八日止，乃十日，非五日也。

至百货坌集，乃合灯与市为一处。

今则灯归城内，市归琉璃厂矣。

　　◎筵九

　　十九日谓之筵九。

每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。

蒙古王公请安告归。

臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。

民间无事可纪，游赏白云观者谓之会神仙焉。

　　按，《帝京景物略曰》：

燕九又曰宴邱。

今则曰筵九，究未知其孰是。

　　◎开印

　　开印之期，大约于十九、二十、二十一三日之内，由钦天监选择吉日时，先行知照，朝服行礼。

开印之后，则照常办事矣。

　　◎打鬼

　　打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳除不祥也。

每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。

朝廷重佛法，特遣一散秩大臣以临之，亦圣人朝服阼阶之命意。

打鬼日期，黄寺在十五日，黑寺在二十三日，雍和宫在三十日。

　　按，《宸垣识略》：

东黄寺在安定门外镶黄旗教场，顺治八年奉敕就普净禅林兴建，康熙二十三年重修。

寺西有琉璃门，曰清净化城。

后有石坊二座，石台一座，石塔一座，高八丈，雕镂精工，上有金伞，光华夺目。

相传为班禅佛塔。

班禅佛又曰瘢疹佛，盖因出痘而示寂也。

塔傍有经幢四，乃乾隆四十八年彭元瑞书；御制清净化城记，在台东，系满、汉、蒙、梵四体字。

塔后有楼曰慧香阁。

雍和宫在东直门内北新桥正北里许，乃世宗宪皇帝藩邸也，登极后命名曰雍和宫。

黑寺在德胜门外西北三里许，前寺曰慈度，后寺曰察罕喇嘛庙。

所谓黑寺者，盖指铁色琉璃而言，今亦无之矣。

后寺有铁香亭一，乃康熙乙卯年造。

　　◎填仓

　　每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。

居民不尽致祭，然必烹治饮食以劳家人，谓之填仓。

　　按，《北京岁华记》云：

二十五日人家市豕牛羊肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，谓之填仓。

此条所记与今大略相同。

惟富贵之家从未有食牛肉者，亦未有客至苦留之说，乃记者一隅之论也。

　　◎大钟寺

　　大钟寺本觉生寺，以大钟得名，盖岁时求雨处也。

每至正月，自初一日起，开庙十日。

十日之内，游人坌集，士女如云。

长安少年多驰骤车马以为乐，超尘逐电，劳瘁不辞。

一骑之费，有贵至数百金者。

岂犹有金台市骏之遗风欤！

　　谨按，《日下旧闻考》：

华严钟铸于前明永乐时，高一丈五尺，径一丈四尺，纽高七尺，厚七寸，重八万七千斤。

内外勒楷字法华经一部，字大五分，密如比栉，乃学士沈度书。

嘉靖间悬于万寿寺。

后言者谓京城白虎方，不宜有金声，乃彻楼卧钟于地。

国朝乾隆八年，移置于觉生寺，即所谓大钟寺也。

在德胜门外七里，土城西北曾家庄。

雍正十一年建钟楼，高五丈，下方上圆，四面皆窗，后有旋梯，左升右降。

钟悬于中，竟体纯铜，端正细腻，诚至宝也。

惜未听其一鸣耳。

前殿有雍正十二年翰林院编修张若霭撰碑。

　　◎白云观

　　白云观在阜成门外西南五六里，其基最古，自金元以来即有之。

观内万古长春四字，尚传为邱长春所书。

每至正月，自初一日起，开庙十九日。

游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之会神仙。

相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以却病延年。

故黄冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。

究不知其遇不遇也。

观内老人堂一所，皆道士之年老者居之，虽非神仙而年过百龄者时所恒有，亦修养之明征也。

观后有亭园一区，乃近年所构，其先无之。

　　谨按，《日下旧闻考》：

白云观乃元太极宫故墟，内塑邱真人像，白无须眉。

正月十九日，都人致酹祠下，谓之燕九节。

真人登州栖霞人，名处机，号长春子。

年十九，为全真，学于宁海之昆仑山。

岁在己卯，元太祖自奈曼遣使召之；使者未至，真人语其徒曰：

“速促装，天使召我，我当往。

”翌日使者至，乃与弟子十八人同往，经数十国，行万余里，始达雪山。

太祖时方西征，日事攻战。

真人每言：

欲一天下者，必在乎不嗜杀人。

及问为治之方，则告以敬天爱民为本。

问及长生久世之道，则以清心寡欲为要。

太祖大悦，命左史书诸策。

真人乞东还，遂赐号曰神仙，封为大宗师，掌管天下道教，使居燕之太极宫。

后改为长春宫，即今之白云观也。

真人年八十，尸解仙去。

　　◎曹老公观儿

　　曹老公观在西直门内路北。

每至正月，自初一日起，开庙半月，游人亦多。

惟殿宇坍塌，墙垣不整，古佛零落，殊无可观。

有碑二，左刻乾隆御制七律二首，右无字，后殿有铁香炉一，乃前明万历辛卯年造。

中殿有铁香池一，乃崇祯九年管理御马营太监孙继武等造。

　　谨按，《日下旧闻考》：

曹老公观名崇元观，乃明曹化淳兴建，国朝乾隆二十三年重修。

规模壮丽，法相庄严。

百余年来，倾圮殆尽，无复旧观矣。

或谓化淳兴时有窖金，藏之观中，以备将来重修之用。

故京师有“里七岁，外七步，观儿倒，观儿修”之谣，然其言究无验也。

　　◎厂甸儿

　　厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之琉璃厂也。

街长二里许，廛肆林立，南北皆同。

所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。

惟至正月，自初一日起，列市半月。

儿童玩好在厂甸，红货在火神庙，珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异宝。

而红货之内以翡翠石为最尊，一搬指翎管，有价至万金者。

翡翠之外并重料壶，然必须官窑古月轩者方为上品，新料不足道也。

盖玩好之物，风尚不同，乾隆间重珊瑚，贱碧霞玺。

后又重碧霞玺。

近更重翡翠石及料壶。

风雅之士亦间有重旧玉者。

笛头剑隔，古色盎然，而真伪殊不易辨。

故予尝曰：

“物而能言，免去许多聚讼。

”盖指此也。

至于旧磁一类，甚属寥寥，已多为外洋买去矣。

　　谨按，《日下旧闻考》：

琉璃厂东有辽御史大夫李内贞墓，乃乾隆三十六年工部郎中孟氵皓得其志石于土中，有葬于海王村之语。

　　◎东西庙

　　西庙曰护国寺，在皇城西北定府大街正西。

东庙曰隆福寺，在东四牌楼西马市正北。

自正月起，每逢七、八日开西庙，九、十日开东庙。

开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。

乃都城内之一大市会也。

两庙花厂尤为雅观。

春日以果木为胜，夏日以茉莉为胜，秋日以桂菊为胜，冬日以水仙为胜。

至于春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流，皆能于严冬开放，鲜艳异常，洵足以巧夺天工，预支月令。

其于格物之理，研求几深，惜未有著书者耳。

尝观泰西农学书中，谓一粒之获可得十万粒，如以花之法之，定能远过其上。

但是人工既贵，灌溉亦难，以之治玩好则可，以之治稼穑则断断乎其不能也。

即如冬瓜、王瓜、茄子、扁豆之类，皆能于严冬栽植，色味俱佳。

但价值太昂，不能尽人而食，是亦不能行之明证也。

　　谨按，《日下旧闻考》：

护国寺元曰崇国寺，明曰大隆善护国寺，今只曰护国寺。

乃元丞相脱克脱之故宅。

寺中千佛殿旁立一老髯，幞头朱衣；一老妪，凤冠朱裳，即其夫妇之像。

今已无存矣。

隆福寺乃前明景泰四年建，役夫万人。

寺中白石台栏，乃英宗南内翔凤殿故物也。

本朝雍正元年重加修葺，用世宗御制碑文，较之护国寺尚为完整（隆福寺于光绪二十七年十月二十二日毁于火）。

　　◎土地庙

　　土地庙在宣武门外土地庙斜街路西。

自正月起，凡初三、十三、二十三日有庙市。

市无长物，惟花厂鸽市差为可观。

　　谨按，《日下旧闻考》：

土地庙，其基最古，有前明万历四十三年碑，称曰古迹老君堂都土地庙。

辽金时庙在都城东门之外，今莫得其方向矣。

　　◎花儿市

　　花儿市在崇文门外迤东。

自正月起，凡初四、十四、二十四日有市。

市皆日用之物。

所谓花市者，乃妇女插戴之纸花，非时花也。

花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真。

花市之外亦有鸽市，在廛北小巷内。

　　按，《居易录》：

京师花儿市鬻黄鸽二，毛羽作黄金色，索价甚高云云。

盖京师多好蓄鸽，种类极繁，其寻常者有点子、玉翅、凤头白、两头乌、小灰、皂儿、紫酱、雪花、银尾子、四块玉、喜鹊花、跟头花、脖子、道士帽、倒插儿等名色。

其珍贵者有短嘴、白鹭莺、白乌牛、铁牛、青毛、鹤秀、蟾眼灰、七星、凫