民间信仰的初步探讨.docx

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民间信仰的初步探讨

民间信仰的初步探讨

民间信仰的初步探讨　　

（龙门镇人民政府 刘小波）　　

  民间信仰同其它宗教一样，不是人脑里固有的东西，而是在人类社会发展到一定阶段，人类生存实践发展的客观反映和结果，是人们被动地屈服于被神化了的自然力和社会力压迫的一种表现。

从一般意义上说，民间信仰它没有明确的创始人，也没有固定的信条、教规、组织形式等。

但它又具有一定的宗教信仰属性，因此许多民间信仰源于宗教历史的早期形态即自发宗教，在发展过程中受到道教和佛教的影响相深远，所以又具有宗教信仰属性。

民间信仰的产生是从原始的自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜开始的，是一种朴素的原始宗教。

在其发展过程中不断受到自然科学发展和传统文化思想的影响而发展变化，进行自身的扬弃，使之与社会的发展程度相适应。

这种民间信仰的存在和发展是不以任何人的思想意志为转移的客观存在，是根深蒂固的传统文化的一种表现形式，潜移默化地影响着社会上各个阶层、各个地区人们的思想意识，其作用是不可小视的。

一、当前民间信仰的基本状况　　

尽管在历史的长河中，民间信仰的发展也出现过曲折，有的时候甚至遭受到沉重的打击，特别是在“文革”期间民间信仰被视同为“封建迷信”，被列为革命对象予以消灭，许多寺庙特别是农村小庙被当成“四旧”被毁，但它在广大农村发展的态势却得到不断的加强。

特别自20世纪80年代改革开放以来，随着民间信仰环境的宽松，在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象，呈现出越来越繁荣的趋势。

就以重庆市梁平县龙门镇为例，仅仅一个2.8万人的小镇，全镇民间信仰的人数具不完全统计就有8000余人，占到总人数的近30%。

从全国范围来看主要表现在：

第一、大肆兴建寺庙；第二、祖先崇拜。

修建家族宗祠、修家谱、祭祖活动盛行；第三、求神问卦、看相、算命、测字、风水活动处处可见，命相风水之类书籍泛滥；第四、寻求平安发财、宣传因果报应等等日趋炽盛。

二、民间信仰活动主要种类及表现形式　　

（一）民间信仰的主要种类　　

民间信仰按照所崇拜的对象大致可分五类：

一是祖宗神；二是人物神；三是保护神；四是抽象神；五是自然物崇拜。

（二）民间信仰活动的表现形式　　

我国民间信仰活动表现形式可分六种：

一是信仰关圣帝。

在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆；二是供奉“菩萨”。

有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子忍受娘娘等被老百姓通称“菩萨”的神像。

每月初一、十五，信众自带香、纸敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等；三是信奉门神、灶神。

春节期间，家家户户的大门上都贴门神像，祈求门神镇守门庭，阻挡年鬼蛇神入户作乱；四是崇拜神话传说中的人文始祖及人物神祗，如有的地方崇拜“女娲娘娘”，老百姓初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥；五是崇拜伟人，祈求平安。

有的公共场所及工地时常挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车驾驶室内也经常可见县挂伟人画像，祈求保佑行车安全；六是对自然界万物的崇拜。

如重庆万州区五桥对当地自然形成的一尊人形石膜拜，有的地区还对松、柏树、榕树等百年古树的崇拜，祈求树神显灵保佑。

三、民间信仰的基本特点　　

（一）与宗教的关联性　　

　民间信仰是早于宗教形成前的一种初期形态，又是宗教在世俗化发展过程中的产物。

我国汉民族地区的民间信仰与道教有着特别密切的联系，也吸收了部分佛教的内容。

虽然它不具备宗教的基本要素,没有系统的经典教义和严格的宗教仪轨，没有专职的教职人员和团体。

但在形式上，其崇拜对象、信仰方式、信仰感情上则与道佛教无异，很难在它们之间划分一条严格的界线。

就一般信众而言，他们常不加区别地见神见佛都拜。

（二）    信仰的多重性和组织的松散性 　　

　民间信仰是多神崇拜，其崇拜对象包罗万象，既有山川日月等自然崇拜，又有先贤圣哲、忠臣孝烈、鬼神祖宗等人文崇拜，其神系列在数千年的历史长河中不断扩展补充，十分庞杂。

其中部分神已被纳入道教正神或道教俗神，其信众有不少同时也是佛教（或道教）的信徒。

信众的崇拜多带有功利心理，平时不烧香，有事才求神，这是较普遍的现象。

加上民间信仰本身没有严格的仪轨和组织系统，因此从组织形式上看，民间信仰活动呈自发性和松散性特征，并没有形成严密的社会实体。

（二）    社会功能的双重性 　　

　同宗教一样，民间信仰的影响和社会功能也具有双重性。

民间信仰所崇奉的神多为历代统治者加封的忠臣孝烈，群众的信仰反映了他们对这些神所代表的忠廉正义、保国护民、扶弱拯危的积极精神的崇拜，人民纪念这些生前做过许多慈行善举的忠义英烈，也祈求其英灵在身后保佑他们消灾解厄、添福进财，具有对正义的呼唤和对功利的追求。

同时必须看到，历代封建王朝册封了大量民间信仰的神以训导百姓，旨在维护和巩固其政权服务。

他们宣扬的封建道德和迷信思想，自然会包含不少精神糟粕。

在当前，许多地方民间信仰盛行的情况下，这种精神糟粕又得以在新的形势下传播蔓延，它必然地造成对社会主义精神文明的冲击。

我们在看到民间信仰某一方面的影响和社会功能的同时，决不能否定或忽视它的另一方面的影响和社会功能。

四、民间信仰存在的主要问题　　

从总体上看，我国的民间信仰态势基本是稳定的，民间信仰活动是正常的。

但是，也必须看到，我国的民间信仰活动还存在着一些问题，主要表现在：

1、民间信仰尚不规范。

突出表现在：

民间信仰没有经典，教义、教规，活动内容混杂，给封建迷信活动以可乘之机，如跳童、迎神等，甚至会引发不稳定、不安全事端。

2、管理难度大。

有的场所由住在附近的1—2名老人看管，并收取微薄的香火钱；有的是由1名信徒自发到庙里居住，维护场所正常活动，靠场所收入维持生活；还有部分场所无人管理，这种场所一般规模较小，如设在村头、路边的小土地庙等。

由于场所点多，面广，给监管工作造成相当难度。

3、一些地方违章乱建出现反弹。

部分民间神庙，未取得合法手续，违章乱建，一些地方出现以申报老人会或老人活动中心的名义建庙，有的甚至得到基层干部的默认、参与和支持。

近年来，通过专项治理工作，滥建庙宇的歪风基本得到遏止，但在一些地方又出现反弹现象。

4、个别党员领导干部、青少年参与时有发生。

个别党员领导干部和退休老同志参与民间信仰活动，在社会上造成不良影响。

有些场所未成年人参与，特别是中小学生参与烧香许愿和迎神等民间信仰活动，甚至从中扮演角色，有碍青少年身心健康和思想进步。

五、对策及建议　　

民间信仰作为一种复杂的社会现象，有与社会发展吻合、稳定社会秩序的一面；也有迷信、社会陋俗的一面，如何加强民间信仰的引导和管理，对于构建和谐社会有着重要的作用。

（一）提高认识，积极引导，为构建和谐社会服务　　

一是在思想认识上，党政领导要重视、社会各界要关心，认识要统一，要把做好民间信仰工作提高到建设社会主义新农村、建设社会主义和谐社会的战略高度来认识；充分认识民间信仰问题的长期性、群众性和复杂性，要进一步开展调查研究，提出切实可行的管理措施。

二是深入剖析宫庙供奉神灵的历史文化内涵，扬其做善、行仁义、忠诚勇敢、无私无畏的精神，贬其封建迷信思想因素，选其有利、有益部分，为社会主义公民道德建设、弘扬民族精神和构建和谐社会服务。

（二）分类指导，区别对待，丰富群众精神文化生活　　

1、由于民间信仰情况复杂，实际工作中需要分类指导，区别对待，逐归入佛教、道教，作为佛教、道教的一部分。

对于大量的中间部分，要明确其民间信仰属性，由当地宗教工作部门参照对宗教的管理，进行分级分类、属地管理。

对巫婆、神汉把持搞迷信活动的，坚决予以取缔，对历史上已被明令取缔的，坚决不允许恢复，对在历史上已消失的或本地区不存在的，不必恢复和引进。

要警惕已被取缔的会道门利用民间信仰借尸还魂，警惕少数民间信仰滋生异化为邪教，警惕少数民间信仰与宗族势力、黑社会势力结合，形成不稳定因素。

2、倡导科学文化，反对封建迷信。

对民间信仰中掺招标封建迷信色彩的东西，要旗帜鲜明地反对，同时要加强基层组织和干部队伍建设，提高基层组织的凝聚力和战斗力，增强为群众服务的能力和水平。

要加大科普知识的宣传力度，崇尚科学文明，反对封建迷信，特别要淡化民间信仰的神秘色彩，科学解释一些奇异的自然现象和生活中的巧合现象。

3、用好善款，回报社会。

要引导民间信仰活动场所正确使用个人捐赠、缘金等方式筹集到的资金，除用于场所日常开支外，积极引导场所的资金参与诸如修路架桥、兴办学校等社会公益事业，化弊为利，最大限度地消除消极影响，发挥积极作用。

4、大力发展农村文化事业，丰富群众精神文化生活。

从某种角度看，民间信仰升温是农村文化匮乏的表现。

改革开放以来，特别是近年来，经济建设和社会生活的快速发展，农民物质生活极大提高，但是农村文化却严重滞后，投入不足，设施不多、专业农村文化人很少，特别是群众性的文化活动太少，这就使得民间信仰活动有了生存空间。

因此，要大力发展公益性农村文化事业，积极构建覆盖农村比较完备的公共文化服务体系，要把重心放在村一级的文化建设上，将公用的文化场地纳入到农村规划中；增加对文化设施的投入，要对农村广播站（室）、文化站（室）、体育场地等进行改造，建设一些集文化、娱乐、健身、休闲等功能于一体的村级活动场所，跟上农民群众的需求，适应社会发展的要求，促进农村文化工作健康发展。

（三）规范管理，严格制度，为维护社会稳定创造良好环境　　

1、进一步理顺民间信仰的管理体制。

在管理体制方面，主管部门要明确，责任要落实，把民间信仰工作管理职责明确落实到各地相关工作部门；管理体制要理顺，可考虑以一家为主，多家（统战、宣传、公安、规划、土地、建设、对台、旅游、文化、精神文明等有关部门）配合，建立分级分类、属地管理的原则。

2、加强对民间信仰活动场所的管理。

一是限制活动范围。

凡被许可举办民间传统庙会的，必须在该庙会活动场所内进行，严禁大规模的迎神、游神等封建迷信活动；二是严格规范组织制度。

按照民主自办的原则，严格规范民间庙会的民主管理组织、规章制度、活动内容、场所的规划与修建等；三是组织民间信仰群众参观开放的宗教活动场所，积极引导民间传统庙会场所健康有序地发展；四是按照属地管理的原则，个体性民间信仰活动交村委会管理，群体性民间信仰活动视规模大小实行申报许可证制度。

未经许可，不得从事跨区域的群体性民间信仰活动。

3、坚决制止乱建滥建民间活动场所。

根据中办38号文件精神，坚决制止乱建庙宇、乱塑神像、乱办庙会。

同时按照属地管理的原则，把治理乱建滥建民间信仰活动场所任务落实到乡镇、村，决不让其任之乱为。

公安等部门要加强对群体性民间信仰活动的监督管理工作，防止安全责任事故发生。

对借乱建滥建活动场所聚敛钱财，蒙骗群众的神棍巫婆应严加惩处，以示警戒。

确需举办庙会或翻修、扩建的必须按程序履行报批手续。

4、做好对民间信仰的宣传教育。

充分利用新闻媒体等宣传阵地，采取群众喜闻乐见的形式，宣传党的宗教政策、国家法律法规，使广大信众分清合法宗教、民间信仰与封建迷信的区别，搞清楚什么可以做，什么不能做，引导他们自觉地接受党委政府的领导，正常开展活动。

5、防止部分地区民间信仰过热现象的产生。

各级党委政府对此要引起高度重视，要对组织信众进行跨地区游神活动，或者动用中、小学生在游神活动中扮演角色的组织者进行严厉的批评教育。

同时，还应制定一些村规民约，包括不能让未成年人参与宗教和民间信仰活动，不能铺张浪费，不能搞封建迷信活动。

对党员干部助长民间庙会活动泛滥的，给予批评教育，以至警告，对屡教不改的，通过党组织责令其退党。

对组织未成年人或学生参与庙会活动的，要坚决制止并对组织者进行严厉的批评教育或处罚。

（四）加强调研，掌握动态，为党委、政府科学决策提供详实依据　　

我国民间信仰的管理工作还在探索之中，要在做好普查摸底的基础上，进一步加强制定相关政策的研究工作；宗教部门要深入调查研究，加强对辖区内的民间信仰活动场所的基本情况、信仰渊源、管理现状、社会影响、有无封建迷信和邪教活动等情况进一步作全面、系统地调查了解，及时掌握第一手详实信息资料，为当地党委、政府决策提供依据，当好参谋。

要掌握动态，避免民间信仰消极的社会影响，尤其要注意防止国外势力的渗透，注意一些人利用民间信仰敛财、聚众闹事，干扰党的方针政策的执行，影响社会稳定。

要注意总结推广民间信仰管理中的一些好做法、好经验，以经验促工作，确保我国民间信仰管理工作的正常化、规范化。

总之，我们要加强对民间信仰的积极管理，抑制其消极影响，特别要动员广大民间信仰的群众，加强爱国主义教育，发扬传统道德作用，引导群众参与公益事业，开展积极向上的文化娱乐活动，为两个文明建设做出应有的贡献。