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古代军法文言文

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【篇一：

古代军法文言文】

2、围成营垒。

凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。

——《周礼》4、指挥作战。

6、从军。

军中发枪之号。

2、围成营垒。

军，圜围也。

——《说文》

军，围也。

——《广雅》

注：

“犹屯兵粮储也。

”

疏而不可蹙，数而不可军者，在于慎。

——《银雀山汉墓竹简》

3、攻杀。

凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。

——《周礼》

4、指挥作战。

建德不能军，以百余骑走饶阳。

饶阳无备，因取之。

——《新唐书》

5、驻扎。

如：

军屯（指驻屯的军队）。

6、从军。

【名】

1、军队。

敌军已近寨。

军中发枪之号。

又如：

军变（军队哗变）；军流（充军流放）；军律（军法，军纪）；军门（军中长官、总督、将帅等；营门；衙署）。

2、军队的编制单位。

古代以军为军队中最大的编制单位。

春秋时各大国多设上、中、下三军，历代沿用其名，人数多少不一。

破军次之。

又如：

歼敌一个军；军主（主一军，一军的主帅）；军副（一军之副将）。

3、兵种，军事组织的一个部分。

如：

海军；空军；陆军；青年军；军仗（持兵器的仪仗护卫）。

4、士兵。

明初实行卫所制度，其士兵的正式名称为“军”。

如：

军众（士卒）；军健（兵卒）；军健（士兵）；军牢（士兵，军卒）；军班子弟（宋时仪卫军金枪班成员的后代）；军丁（兵卒；士兵）。

5、部队中的官兵。

一个有组织的战斗部队的成员。

如：

军分（配给军人的衣食用品）。

6、营房，军营。

如：

军壁（军营周围的营墙的防御工事）；军垒（有营墙的军营）；军阵（军营）；军门（军营的门）。

7、中国宋代行政区划名。

与府、州、监同属于路。

今为宋江军。

8、唐于设兵戍守之地，设置“军”、“守捉”、“镇”、“戍”等。

安史之乱后，内地也设“军”。

如汴州设宣武军。

“军”与“守捉”的将领称使；“镇”与“戍”的将领称镇将。

墨子文言名篇全集《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。

《墨子》分两大部分：

一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。

墨子一生的活动主要在两方面：

一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。

墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“矩子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

荀子文言名篇全集荀子（约公元前313－前211），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

周朝战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

对重整儒家典籍也有相当的贡献。

荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹，但有其独特见解，自成一说。

荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。

孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。

而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。

管子文言名篇全集管子中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹。

大约成书于战国（前475～前221）时代至秦汉时期。

刘向编定《管子》时共86篇，今本实存76篇，其馀10篇仅存目录。

《管子》76篇，分为8类：

《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》16篇。

书中《韩非子》、贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》、《山高》、《乘马》诸篇，学术界认为是管仲遗说。

《立政》、《幼宫》、《枢言》、《大匡》、《中匡》、《小匡》、《水地》等篇，学术界认为是记述管仲言行的著述。

《心术》上下、《白心》、《内业》等篇另成体系，当是管仲学派、齐法家对管仲思想的发挥和发展，学术界也有人认为是宋钘、尹文的遗著。

孟子文言名篇全集孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。

战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。

儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。

孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。

父名激，母邹氏。

中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。

战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣。

著有《孟子》一书，属语录体散文集。

孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。

他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。

最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

老子文言名篇全集《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

是中国历史上首部完整的哲学著作。

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：

道是德的“体”，德是道的“用”。

上下共五千字左右。

庄子文言名篇全集庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，宋国（今河南商丘）人。

做过宋国地方漆园吏。

庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。

研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。

鲁迅先生说过：

“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”《汉文学史纲要》名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

《吴子》现存最早的版本是宋代的《武经七书》本。

后世版本，如明吴勉学刊《二十子》本、明翁氏刊《武学经传三种》本、清孙星衍《平津馆丛书》本、清《四库全书》本等，均源于宋本《武经七书》。

《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。

后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允的。

列子文言名篇全集列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。

《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。

今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。

全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。

全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。

而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。

共有神话、寓言故事一百零二个。

如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。

这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

《尉缭子》反对军事上相信“天官时日、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作用，其理论水平很高。

思想中糅合了儒、法、道各家观点，这也许是被纳入杂家的主要原因。

后半部《重刑令》以下十二篇，对研究战国时代的军法颇有帮助，所以有人把此书作为兵书来看待研究。

《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。

今存内二十一篇。

以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。

实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。

韩非子文言名篇全集韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。

如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。

《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。

其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。

鬼谷子文言名篇全集鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。

祖籍陕西省安康市石泉县云雾山鬼谷岭。

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

鬼谷子为纵横家之鼻王诩像（17张）祖（其实也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。

他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。

一是神学：

日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。

内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。

论语文言名篇全集《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

中庸文言名篇全集《中庸/作者:

子思》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

《中庸/作者:

子思》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。