古代军法文言文.docx

1、古代军法文言文古代军法文言文【篇一：古代军法文言文】2、围成营垒。凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。周礼 4、指挥作战。6、从军。军中发枪之号。2、围成营垒。军，圜围也。说文军，围也。广雅注：“犹屯兵粮储也。”疏而不可蹙，数而不可军者，在于慎。银雀山汉墓竹简3、攻杀。凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。周礼4、指挥作战。建德不能军，以百余骑走饶阳。饶阳无备，因取之。新唐书5、驻扎。如：军屯（指驻屯的军队）。6、从军。【名】1、军队。敌军已近寨。军中发枪之号。又如：军变（军队哗变）；军流（充军流放）；军律（军法，军纪）；军门（军中长官、总督、将帅等；营门；衙署）。2、军队的编制单位。古代以军为军队中最

2、大的编制单位。春秋时各大国多设上、中、下三军，历代沿用其名，人数多少不一。破军次之。又如：歼敌一个军；军主（主一军，一军的主帅）；军副（一军之副将）。3、兵种，军事组织的一个部分。如：海军；空军；陆军；青年军；军仗（持兵器的仪仗护卫）。4、士兵。明初实行卫所制度，其士兵的正式名称为“军”。如：军众（士卒）；军健（兵卒）；军健（士兵）；军牢（士兵，军卒）；军班子弟（宋时仪卫军金枪班成员的后代）；军丁（兵卒；士兵）。5、部队中的官兵。一个有组织的战斗部队的成员。如：军分（配给军人的衣食用品）。6、营房，军营。如：军壁（军营周围的营墙的防御工事）；军垒（有营墙的军营）；军阵（军营）；军门（军营的门）

3、。7、中国宋代行政区划名。与府、州、监同属于路。今为宋江军。8、唐于设兵戍守之地，设置“军”、“守捉”、“镇”、“戍”等。安史之乱后，内地也设“军”。如汴州设宣武军。“军”与“守捉”的将领称使；“镇”与“戍”的将领称镇将。墨子文言名篇全集墨子是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨子分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对

4、兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“矩子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。荀子文言名篇全集荀子（约公元前313前211），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀” 与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹，

5、但有其独特见解，自成一说。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。管子文言名篇全集管子中国春秋时期(公元前770前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹。大约成书于战国(前475前221)时代至秦汉时期。刘向编定管子时共86篇，今本实存76篇，其馀10篇仅存目录。管子76篇

6、，分为 8类：经言9篇，外言8篇，内言 7篇，短语 17篇，区言5篇，杂篇10篇，管子解 4篇，管子轻重 16篇。书中韩非子、贾谊新书和史记所引牧民、山高、乘马诸篇，学术界认为是管仲遗说。立政、幼宫、枢言、大匡、中匡、小匡、水地等篇，学术界认为是记述管仲言行的著述。心术上下、白心、内业等篇另成体系，当是管仲学派、齐法家对管仲思想的发挥和发展，学术界也有人认为是宋钘、尹文的遗著。孟子文言名篇全集孟子（约公元前372公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流

7、派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣。著有孟子一书，属语录体散文集。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。他提倡仁政，提出“ 民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。老子文言名篇全集老子，又

8、称道德真经道德经五千言老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 老子在函谷关前著有五千言的老子一书，又名道德经或道德真经。道德经、易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。庄子文言名篇全集庄

9、子（约前369前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读庄子；研究中国文学，也不能不读庄子。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

10、汉文学史纲要名篇有逍遥游、齐物论、养生主等，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。吴子现存最早的版本是宋代的武经七书本。后世版本，如明吴勉学刊二十子本、明翁氏刊武学经传三种本、清孙星衍平津馆丛书本、清四库全书本等，均源于宋本武经七书。吴子一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继孙子以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将孙吴并称，宋代将吴子列入武经七书，无疑是公允的。列子文言名篇全集列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。列子

11、又名冲虚经，（于前 450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书艺文志著录列子八卷，早佚。今本列子八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。列子是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。列子是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如黄帝篇有十九个，周穆王篇有十一个，说符篇有三十个

12、。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。尉缭子反对军事上相信“天官时日、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作用，其理论水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家观点，这也许是被纳入杂家的主要原因。后半部重刑令以下十二篇，对研究战国时代的军法颇有帮助，所以有人把此书作为兵书来看待研究。淮南子著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列淮南子为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料

13、，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。韩非子文言名篇全集韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。韩非子不仅是先秦诸子

14、百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。鬼谷子文言名篇全集鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。祖籍陕西省安康市石泉县云雾山鬼谷岭。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻王诩像(17张)祖（其实也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见战国策）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见孙庞演义）。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，

15、预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。鬼谷子一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典道藏中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。论语文言名篇全集论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。中庸文言名篇全集中庸 /作者: 子思原是小戴礼记中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸 /作者: 子思是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索中庸的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士释智圆。