扣舷独啸不知今夕何夕作文.docx

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扣舷独啸不知今夕何夕作文

扣舷独啸，不知今夕何夕。

　　出自宋代张孝祥的《念奴娇·过洞庭》洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

　　玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。

　　素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

　　悠然心会，妙处难与君说。

　　（著同：

着；玉界一作：

玉鉴）应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

　　短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

　　尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

　　扣舷独啸，不知今夕何夕。

　　（沧溟一作：

沧浪）赏析这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。

　　洞庭青草，近中秋、更无一点风色。

　　青草是和洞庭相连的另一个湖。

　　这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。

　　风色二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的。

　　风有方向之别、强弱之分，难道还有颜色的不同吗？

也许可以说没有。

　　但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的。

　　李白《庐山谣》：

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　那万里黄云使风都为之变色了。

　　张孝祥在这里说更无一点风色，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已。

　　玉鉴琼田三万顷，著我扁（ā）舟一叶。

　　玉鉴就是玉镜。

　　琼是美玉，琼田就是玉田。

　　玉鉴琼田，形容湖水的明净光洁。

　　三万顷，说明湖面的广阔。

　　著，犹着，或释为附着。

　　船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢？

著者，安也，置也，容也。

　　陈与义《和王东卿》：

何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。

　　陆游《题斋壁》：

稽山千载翠依然，著我山前一钓船。

　　都是这个意思。

　　张孝祥说：

玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。

　　在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。

　　素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

　　这三句写水天辉映一片晶莹。

　　素月分辉，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。

　　明河共影，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。

　　素月分辉，明河共影这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。

　　所以接下来说：

表里俱澄澈。

　　这一句是全词的主旨所在。

　　说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？

词人在这一句里点了出来，美就美在澄澈上。

　　这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。

　　表里俱澄澈这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。

　　这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。

　　这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。

　　杜甫有一句诗：

心迹喜双清（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。

　　表里俱澄澈，心迹喜双清，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。

　　当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。

　　他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。

　　诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。

　　上片最后说：

悠然心会，妙处难与君说。

　　洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。

　　悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。

　　妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。

　　洞庭风光之妙，上边已经说出来了。

　　这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。

　　下片着重抒情，写自己内心的澄澈。

　　应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

　　岭表，指五岭以外，今两广一带。

　　岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。

　　应字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。

　　这应字语气比较肯定，接近因的意思。

　　杜甫《旅夜书怀》：

名岂文章著，官应老病休。

　　犹言官因老病休，应字也是肯定的语气。

　　应念岭表经年，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落。

　　孤光，指月光。

　　苏轼《西江月》：

中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

　　就曾用孤光来指月光。

　　孤光自照，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。

　　肝胆皆冰雪，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。

　　南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：

直如朱丝绳，清如玉壶冰。

　　南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：

净心抱冰雪。

　　唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　这些都是以冰雪比喻心地的纯洁。

　　张孝祥在这首词里说：

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

　　结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。

　　在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。

　　在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。

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　　短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

　　这两句又转回来写当前。

　　萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。

　　结合后面的冷字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。

　　短发萧骚襟袖冷，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。

　　但诗人的气概却丝毫不减：

稳泛沧溟空阔。

　　不管处境如何，自己是拿得稳的。

　　沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。

　　这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。

　　不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：

尽挹西江还，细斟北斗，万象为宾客。

　　这是全词感情的高潮。

　　西江，西来的长江。

　　挹，汲取。

　　尽挹西江，是说汲尽西江之水以为酒。

　　细斟北斗，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。

　　这里暗用了《九歌·东君》：

援北斗兮酌桂浆的意思，诗人的自我形象极其宏伟。

　　万象，天地间的万物。

　　这几句是设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。

　　一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！

词的最后两句更显出作者艺术手法的高超：

扣舷独啸，不知今夕何夕！

舷，船边。

　　扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。

　　苏轼《赤壁赋》：

扣舷而歌之。

　　啸，蹙口发出长而清脆的声音。

　　张孝祥说：

扣舷独啸，或许有啸咏、啸歌的意思。

　　不知今夕何夕，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！

张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。

　　这两句作全词的结尾，收得很经松，很有余味。

　　从那么博大的形象收拢来，又回到一开头近中秋三字所点出的时间上来。

　　首尾呼应，结束了全词。

　　张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，是伟大词人辛弃疾的先驱。

　　他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。

　　他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首《念奴娇》来说吧，它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似。

　　《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：

明月几时有？

把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味。

　　末尾说：

但愿人长久，千里共婵娟。

　　欲打破时间的局限和空间的阻隔，在人间建立起美好的生活。

　　整首词写得豪放旷达，出神入化。

　　张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚。

　　他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了。

　　他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化。

　　苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理。

　　张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。

　　两首词的写法不同，角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的。

　　黄蓼园评此词说：

写景不能绘情，必少佳致。

　　此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。

　　此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。

　　以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。

　　自尔神采高骞，兴会洋溢。

　　（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。

　　这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。

　　开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。

　　此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。

　　而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。

　　他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。

　　全词格调昂奋，一波三折。

　　这首词作于孝宗乾道二年（公元年），当时，他被谗言落职，从广西经洞庭湖北归。

　　这首词借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。

　　词的上阕主要是写景，景中寓情。

　　一、二句是说，已经临近中秋了，这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不兴，一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。

　　这里的青草指的是与洞庭湖联成一片的青草湖，又名巴邱河。

　　青草在南，洞庭在北，自来并称。

　　三四句的玉鉴琼田形容湖水的明净光洁，三万顷是指湖面的广阔，点出了在这美玉一般的偌大湖面上，扁舟一叶真似仙境。

　　五到七句进一步描述在月光下的湖面，上下辉映一片晶莹，天上人间如同共处在一个玲垅剔透的琉璃世界中。

　　表里俱澄澈，这既是写景，更寄寓了作者高超的精神境界。

　　最后二句点明这种极妙境界是只可意会难于言传的。

　　这里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙体验词的下阕着重抒情，意转激昂。

　　开头三句是他的内心独白。

　　岭海经年的岭海一作岭表，指五岭以外的地区。

　　这里是指作者被贬担任广南西路经略抚使，在岭南过了一年。

　　孤光自照，就是不管别人是否理解，自省无愧于心，表明了作者的孤高心态。

　　下阕的肝胆皆冰雪与上阕的表里俱澄澈可以互为呼应，意思是他襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。

　　因此四五句他略带几分萧瑟而不无骄傲地说：

虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上。

　　接下来三句更是气魄雄伟，他要汲取长江的水以为酒，把北斗星当作酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客来和他一起细斟慢酌。

　　真豪情万丈！

最后大概他喝够了酒，浑然忘却了天地物我，他扣打着船舷对天狂啸，简直不知道今晚是什么夜晚了。

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　　这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。

　　因此南宋学者魏了翁认为：

张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。

　　这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。

　　总的说：

夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，表里俱澄澈，妙处难与君说。

　　但这寂寥仍让他想起往事，应念岭表经年，肝胆皆冰雪。

　　当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。

　　莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

　　尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客----西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。