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古代文学真题名词解析答案

古代文学历年真题名词解析

【2015】

1.骚体赋

骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。

骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚，代表作是贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。

内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。

在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。

较之屈原以前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征：

一是句式上的突破。

屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。

这是对四言体的重大突破。

二是章法上的革新。

屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。

三是体制上的扩展。

屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。

而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。

2.俳赋

赋体的一类，即骈赋。

以句尾有韵脚而别于骈文。

“俳”的本义是游戏。

宋代称对句为“俳语”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。

“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。

魏文帝曹丕说“诗赋欲丽”（《典论·论文》），表明汉末魏初作赋追求词藻华丽的趋势。

其特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，未讲四声八病。

如曹植《洛神赋》。

3.宫体诗

宫体诗是南朝梁代宫廷中形成的一种诗体，内容以艳情、咏物居多，也有不少吟咏风月之作。

“宫体”之名，始见于《梁书·简文帝纪》对萧纲的评语：

“然伤于轻艳，当时号曰宫体”。

既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。

风格绮艳浓丽、重视用典、讲究词藻、声律和对偶；代表作家有：

梁武帝萧衍、梁简帝萧绎，及徐擒、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子等人。

历来对宫体诗的批评，多以为其中有不少以写妇女生活及体态为内容，其实宫体诗内容并非限于妇女生活，也有一些抒情咏物之作，即使写妇女生活的作品，格调低下的也只占少数。

总的来说，宫体诗的情调流于轻艳，诗风比较柔靡缓弱。

从诗歌发展史上看，宫体诗起的作用有两个方面。

一方面，隋及唐初的诗风流于靡弱，多少是受它的影响；另一方面，它在形式上更趋格律化。

4.文言小说

文言小说指的是古代以文言记录的杂事、异闻和故事。

内容是不见于经典的传闻，杂说或民间故事；创作手法有夸张、比喻，即虚构，形式大都是残丛小语，尺寸短书，即短篇：

语言是语言文字，即文言文。

代表作品有：

《搜神记》、《世说新语》、《唐代传奇》、《剪灯新话》、《聊斋志异》等。

我国的文言文小说数量众多，内容庞杂，大致可分为三类：

①是记鬼神怪异之事的志怪小说。

其中不少作品，虽然采取了神鬼怪异的虚构形式，却表现了积极进步的现实内容。

《列异传·宋定伯捉鬼》，讲述了宋定伯夜行遇鬼，但他并不害怕，最后迫使鬼化为羊，卖钱千五百，表现了超人的勇气和智谋。

《董永》，讲述了人与仙女的爱情，均表达了古代人们追求幸福生活的强烈愿望。

②是搜奇记逸的传奇小说。

唐传奇是这类小说的代表作，标志着文言文小说发展的一个新时期。

其中《柳毅传书》通过书生刘毅替洞庭湖君之女——龙女传书的神话题材，赞扬了刘毅正直无私、扶危济困的高贵品质。

至清代而大变，文言短篇小说高度繁荣，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了最高峰。

“用传奇法而以志怪”（鲁迅），概括了《聊斋志异》写作与内容两方面的基本特征。

③是或记人物言行，或记所闻轶事的杂录小说。

南朝刘宋时的《世说新语》，就是专记魏晋文人、名士的言行和风度的。

5.玄言诗

玄言诗是指老庄玄理为主要内容的一种诗歌，两晋永嘉年间至东晋盛极一时。

代表作家有孙绰、许询、庚亮等。

玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。

玄言诗的特点，钟嵘等人认为是“玄释合流”，亦玄亦佛，老释参用。

它在内容上宣扬老庄哲学，在艺术上缺乏形象，钟嵘的《诗品》评价：

“理过其辞，淡乎寡味”。

虽成就不高，但在玄言诗风行的百年间，对文人山水审美体验有所启发。

6.三礼

三礼指儒家经典：

《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。

①《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出。

这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。

《周礼》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。

②《仪礼》又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，该书大致形成于春秋后期，有人认为是孔子编订的。

《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。

③《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。

“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。

7.春秋三传

《春秋三传》是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。

《左传》原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》实质上是一部独立撰写的史书。

它起自鲁隐公元年（前722年），止于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一，它是记录春秋时期社会状况的重要典籍，工于记事，长于记人。

《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍。

《谷梁传》又称《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》。

是为《春秋》作注解的儒家经典。

三传中《左传》成就最高，《公羊传》和《谷梁传》侧重阐发《春秋》的经义，叙事较少，以议论为主。

8.竹林七贤

竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有“七贤”之称。

因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，后与地名竹林合称，称为“竹林七贤”。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。

文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

9.《荀子》

《荀子》是战国末年着名唯物主义思想家荀况的着作。

荀子，名况，又称荀卿、孙卿（荀、孙二字古代读者相近，卿为敬称），战国末叶赵国人，著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。

《荀子》一书，既是先秦重要的哲学着作，也是重要的散文集。

全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。

荀子认为言论、辩论十分重要。

他说：

“志好之，行安之”，还要“乐言之”，所以“君子必辩”《非相》。

他的文章长于说理，尤长于辩驳。

荀子的文章，不少地方运用对偶式的句法，以铺列论据作论证，已开骈俪先河。

尤其是重点所在，往往连续使用排比手法，显得气势雄浑，荀子散文中，特别善用比喻。

荀子对儒家思想有所发展，在人性论问题上，提倡性恶论，主张人性本恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

【2014】

1.骚体赋

骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。

骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚，代表作是贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。

内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。

在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。

较之屈原以前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征：

一是句式上的突破。

屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。

这是对四言体的重大突破。

二是章法上的革新。

屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。

三是体制上的扩展。

屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。

而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。

2.天人三策

由汉代董仲舒提出，元光元年汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，在内外政策上进行一系列变古创制。

针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策”。

《天人三策》中主要建议有：

①天人感应，君权神授。

②推明孔氏，抑黜百家。

③春秋大一统，尊王攘夷。

④建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制。

董仲舒提出的“天人感应，君权神授”几乎影响了整个封建社会，为了巩固统治，历朝历代都贯彻这一思想。

董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”对中国文化的影响尤其深远，儒家思想为代表的文化思想，一直是中国的主流文化，直到新文化运动。

“大一统”思想则到现在还影响着整个中华民族，而且还将一代代长期影响下去，因为它是中华民族团结巩固的纽带。

3.四六文

又称骈文，骈文在发展过程中逐渐形成句式整齐的四六字句，被成为四六文。

形成于南朝，盛行于唐宋，全篇多以四字六字相间为句，世称骈四俪六。

柳宗元形容骈文句式“骈四俪六，锦心绣口”。

四六文的特点是：

①讲究对仗多用四六言句；②讲究平仄的相间相重；③多用典故词藻华丽。

宋人认为欧阳修是“四六文”的开创者，成就最高，陈善说：

“以文为诗，自退之始；以文体为四六，自欧公始。

”

4.世情小说

世情小说是中国古典白话小说的一种，又称为人情小说，世情书等。

它是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。

所谓世态，指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突，也是宏观层面上的社会氛围与社会风气；所谓人情，指的是影响甚至决定人们如何处理各种矛盾，各种人际关系的微妙的情感、心理愿望和理想，也就是微观层面上处于特定环境中人们隐秘的精神世界。

从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看，世情小说主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。

流行于明代。

从鲁迅《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世俗人情的长篇。

5.郊寒岛瘦

郊寒岛瘦是指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，诗风相当。

苏轼提出评语：

“元轻白俗，郊寒岛瘦。

”又作“岛瘦郊寒”。

“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬，两者含义相似。

郊、岛之诗风格清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狭隘窄小，破碎迫促，且讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，故称。

6.新体诗

新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。

这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故又称“永明体”，其代表诗人是谢朓。

永明体的产生，标志着中国古典诗歌的一大进步，为当时的诗坛注入了新的气息，树立了新的美学风范；他们所积累的丰富的艺术经验，也为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。

新体诗是由古诗到律诗的过渡形态，新体诗的代表作家是谢朓、沈约。

7.清初遗民诗人

清初诗坛上的代表人物，主要由遗民诗人和由明入清而又出仕清朝的诗人组成。

在明清两朝更迭的政治风云中，有大批由明入清的诗人，他们创作了大量的表现爱国思想，反对民族压迫的诗歌，成为清代前期诗的主旋律。

这些诗歌无论是思想内容还是艺术成就上，都取得很高的成就。

其中著名的是顾炎武、黄宗羲、王夫之等。

【2012】

1.庄子

《庄子》是先秦说理散文中最有文学价值的哲学著作，全书33篇，分为内篇、外篇与杂篇三部分。

一般认为，内篇为庄子所作，外篇和杂篇处于庄子后学。

《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。

“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。

《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了形象的想象世界。

前人评价“意出尘外，怪生笔端”。

《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣意，节奏鲜明。

《庄子》在中国文学史上占有极其重要的作用，对后是文学产生了深远影响。

2.骚体赋

骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。

骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚，代表作是贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。

内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。

在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。

较之屈原以前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征：

一是句式上的突破。

屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。

这是对四言体的重大突破。

二是章法上的革新。

屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。

三是体制上的扩展。

屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。

而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。

3.玄言诗

玄言诗是指老庄玄理为主要内容的一种诗歌，两晋永嘉年间至东晋盛极一时。

代表作家有孙绰、许询、庚亮等。

玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。

玄言诗的特点，钟嵘等人认为是“玄释合流”，亦玄亦佛，老释参用。

它在内容上宣扬老庄哲学，在艺术上缺乏形象，钟嵘的《诗品》评价：

“理过其辞，淡乎寡味”。

虽成就不高，但在玄言诗风行的百年间，对文人山水审美体验有所启发。

4.世情小说

世情小说是中国古典白话小说的一种，又称为人情小说，世情书等。

它是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。

所谓世态，指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突，也是宏观层面上的社会氛围与社会风气；所谓人情，指的是影响甚至决定人们如何处理各种矛盾，各种人际关系的微妙的情感、心理愿望和理想，也就是微观层面上处于特定环境中人们隐秘的精神世界。

从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看，世情小说主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。

流行于明代。

从鲁迅《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世俗人情的长篇。

5.古文运动

古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

“古文”这一概念由韩愈最先提出，韩愈和柳宗元提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动，反对六朝以来的追求形式华美的文风。

除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

古文运动是一次有目的、有理论主张、有广泛参与着并且影响深远的文学革新，开创了中国古典散文的新时代。

6.西昆体

西昆体，是宋初影响极大的中国重要文学流派，是以杨所编的《西昆酬唱集》而得名，其中诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。

元好问评价:

“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

”

它是晚唐五代诗风的沿续，艺术上大多师法李商隐，片面发展了李商隐追求形式美的倾向，（雕润密丽、辞藻华丽、声律和谐、对仗工整），呈现出整饬、典丽的艺术特征。

西昆体创作的主要特征是“不说破”，实质就是要在阐释教义时，避免说破。

因此，要做到：

一是避免正说，辗转说明；二是追求文字技巧。

但西昆体诗歌思想内容贫乏空虚，脱离社会现实，缺乏真情实感，学李商隐往往徒得其华丽的外表缺乏内在的气韵。

【2011】

1.新乐府

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。

指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。

新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡，白居易提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。

新乐府的特点有三：

一是用新题；二是写时事；三是不以入乐与否为衡量标准；白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》是他们的代表作。

李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存。

他的《悯农》诗二首：

“春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

”“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

”已成为千古传诵的名诗。

2.近体诗

近体诗亦称“今体诗”。

诗体名。

唐代形成的律诗和绝句的通称，同古体诗相对而言。

句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。

由南朝齐永明时沈约等讲求四声、八病等声律、对偶的新体诗发展而来，至唐初沈佺期、宋之问时始定型，为唐以后人常用的诗体，因与古体诗相对而言，故称。

特征是：

①每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘”；②除首尾二联外，中间几联必须对仗；③一般来说，诗韵必须押同部到底的平声韵。

近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有：

李白、杜甫、李商隐、陆游等。

在中国诗歌史上有着重要地位。

3.花间派

“花间派”，是中国晚唐的五代词派，其名得自于后蜀赵崇祚所编词集《花间集》。

《花间集》收辑温庭筠、韦庄等十八人的词作，共计500首词。

因其作者大多是蜀人，词风近似，词作内容多为歌咏旅愁闺怨、男欢女爱，风格浓艳蜜丽、柔靡委婉，因此被称为“花间词派”。

花间派奉温庭筠为花间派的鼻祖，他的爱情诗，虽文采绚烂，而雕琢过甚，带有浓厚的唯美主义倾向，如《望江南》：

“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋pín洲。

”花间词人发展了温词雕琢字句的一面，而缺乏意境的创造在词的发展史上形成一股浊流，一直影响到清代的常州词派。

4.散曲

元曲包括杂剧和散曲，金元以来的流行乐曲及其曲词，可以放在杂剧中进行演唱，也可以像此前的诗词一样单独创作和歌唱，后来即称为散曲。

散曲是金末元初兴起的一种新型诗体。

包括小令和套数两种，散曲之名最早见之于文献是明初朱有敦的《诚斋乐府》。

作为一种起源于民间的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，与传统诗词分庭抗礼，代表元代汉族诗歌创作的最高成就。

5.神魔小说

神魔小说是中国古典小说的一种，又称神怪小说、神话小说。

鲁迅在《中国小说史略》中首次提出“神魔小说”的概念。

神魔小说是在明代后期在通俗小说领域兴起的一类小说，它是儒释道“三教合一”的思想主导下，接受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元话本的影响后产生的。

它和讲究“真”和“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是“奇、贵、幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中的政治、伦理和宗教等方面的矛盾和斗争，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。

《西游记》是最早出现的神魔小说，也是其中杰出的代表。

【2010】

1.周易

《周易》是我国上古具有哲学意义的占卜著作，简称《易》，有“变易、简易、不易”三义，相传为周人所作，其内容包括《经》和《转》两部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。

三圣，即伏羲，文王和孔子。

2.永明体

永明是南朝齐武帝的年号，是中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风，与古体诗相对，又称“新体诗”。

主要特征是：

要求严格四声八病之说，强调声韵格律。

代表作家有“竟陵八友”，即谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕。

其中，沈约在当时甚有名望，诗歌成就也较为突出。

锺嵘《诗品》以“长于清怨”概括沈约诗歌的风格。

这种特征主要表现在他的山水诗和离别哀伤诗之中。

永明体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用，对“近体诗”的形成也产生了重大影响。

3.江西诗派

江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，是中国历史上第一个自发有组织的有理论宗旨的诗歌流派。

宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，并尊称黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人。

诗派成员多数学杜甫，方回在宋末又把杜甫成为诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义定位诗派之宗，提出了“一祖三宗”。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”、“用典以故为新、变俗为雅”，喜用坳句，追求字字有出处，风格“生新瘦硬，但兼有浏亮芊绵”。

成为宋代最有影响的诗歌流派，它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

4.公安派

公安派是明神宗万历（1573-1620）年间以袁宏道、袁宗道、袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安人而得名。

“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高。

公安派反对前后七子的拟古风气，提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，因此以“性灵说”为文学主张的内核。

主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。

其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，开拓了我国小品文的新领域，被称为“一扫王、李云雾”。

5.骈文

骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。

其以四字六字相间定句，世称“四六文”。

骈文在发展过程中逐渐形成句式整齐的四六字句，被成为四六文。

全篇多以四字六字相间为句，世称骈四俪六。

柳宗元形容骈文句式“骈四俪六，锦心绣口”。

四六文的特点是：

①讲究对仗多用四六言句；②讲究平仄的相间相重；③多用典故词藻华丽。

宋人认为欧阳修是“四六文”的开创者，成就最高，陈善说：

“以文为诗，自退之始；以文体为四六，自欧公始。

”陆机的《文赋》、庾信《哀江南赋》等名篇都是骈文写法。

【2009】

1.《尚书》

《尚书》，又称《书》或《书经》，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，被儒家列为经典之一，。

是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越2000千年历史文献。

包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，《虞书》和《夏书》非虞夏时所作，是后代儒家根据传闻假托所作。

《尚书》保存了商周时期特别是西周时期的一些重要史料，主要是：

述功、筹谋、告诫、誓师、封命之辞，文字古奥迂涩。

名句有：

“克勤于邦，克俭于家；以公灭私，民其允怀。

”将诗歌本质总结为“诗言志”最早见于《尚书》。

上述对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

2.九歌

《九歌》是《楚辞》篇名，原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，据说它是启从天上偷来的，古代传说天有九重，故称天乐为“九歌”，屈原据民间祭神乐歌加工而成。

共11篇：

《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。

王逸：

“《九歌》者，屈原所为作也......怀忧苦毒，愁思沸郁。

”

《九歌》是屈赋中最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就。

《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的