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女性主义文学论文范文精选3篇全文
女性主义文学论文范文精选3篇
1女性主义教学法
上个世纪八十年代首次出现了女性主义教学法这一概念，女性主义教学法又分为广义和狭义两方面，广义的女性主义教学法指的是只要与女性主义相关的知识传授与学习，都归为女性主义教学论中的一部分。
女性主义教学论尽管具有多样化的特点，但其在进展过程中却始终坚持一个目标，即通过对社会和教育领域进行批判与改造来实现公正与平等。
在课堂教学中，女性主义教学法属于狭义的层面，即该教育不仅要将知识进行传授，更重要在于让学习者能够成为知识的拥有者。
女性主义教学法使课堂中学生主体地位更为突显，同时也打破了教师的只是权威形象，强调了课堂教学平等与合作的理念。
女性主义教学法最初只运用在妇女研究项目中，而近些年来则逐渐成为了高校的学科教学中的一部分。
在女性主义教学法中主张释放学生主动学习的潜能，较为注重知识产生的过程，其教学方式主要通过参与、对话以及经验传授等方式进行，学生的个体学习体验是女性主义教学法的重点。
同时女性教学法还是分注重多元文化，提倡教师创设课堂气氛，加强师生互动，通过互动来增加学生的知识，同时锻炼其制造与批判能力。
教学课堂中的民主与开放氛围也是女性主义教学法的主要特色，教师运用女性主义教学法是为了给学生创设一个思维锻炼与积极反馈的良好课堂氛围，使教学能够持续进行并取得良好的课堂教学效果。
在教学过程中，学生很容易将女性主义与女权主义的概念混淆，在对英美文学作品进行分析的时候也就容易出现错误的观点见解。
女性主义教学法注重的是对男性作品中所呈现的女性形象以及社会历史形象进行深入分析，并就女性形象与作用进行细致的探寻。
在英美文学中，男性文学作品占据了大多数，而这些作品中往往存在着大量的不平等观念，男作家在对女性形象进行刻画主要有两方面，一是过分理想化女性形象，作家笔下的女性往往具有完美的性格，或温柔或美好，二是过于极端刻画女性形象，将女性视为社会异类，刻画成恶魔。
而这两种形象显然都不是真实的女性形象。
在教学的过程中也容易产生理解的偏差。
随着英美文坛的进展，一些女性作家开始提出了女性主义这一说法，他们以女性群体为背景来书写女性的文学，由于女作家在创作上的人物刻画、主题思想、叙事手法等方面与男作家并不相同，其在一定程度上给女性带来了解放，并且使女性主义从女性文学中被挖掘出来，并作为了一种教学方式逐渐融入了高校的外语文学专业课程中。
2女性主义教学法在英美文学课堂上的运用
2.1女性主义教学法三大核心在英美文学的课堂上运用女性主义教学法教学时，教师应注重女性主义的三大核心讲解，让学生对女性主义观点有一个正确而全面的认识，便于其进一步学习和分析英美文学作品。
第一核心是学生。
就目前英美文学作品课堂的教学现状而言，教师仍然是课堂的中心，对于文学具有较好的鉴赏与理解能力的学生能够积极参与到教学中，而英语程度较差，口语表达不够流畅的学生，尤其是女生，却容易受到教师的忽视，无法在课堂上保持一个良好的学习兴趣。
而在英语专业中，英美文学占据了很大的一部分比例，学生如果没有在课堂上获得应有的教学知识，就容易拖拉后续的知识点学习，难以跟上教师的教学进度，并产生抗拒和厌学心理。
因此，教师应当适当运用女性主义教学法，全面的关照和教授每一位学生，使课堂形成互相尊重与合作的学习氛围，削弱学生自我态度，共同进步。
第二核心是增加学生课堂权利。
在传统教学活动中，教师往往过分强调学术的权威性，学生被动的吸取知识往往难以取到良好的课堂教学效果。
而英美文学课堂上，主要是为了提高学生对作品的鉴赏与分析能力，如果单纯的采纳教师讲解的方式是无法完成教学目标的，同时也会一直学生的思维活跃性与制造能力。
而运用女性主义教学法则能够改变课堂的教学氛围，使学生的主体角色得到了强化，教师将课堂还给了学生，学生能够主动参与进教学活动当中，从而促进其个人能力的激发。
第三核心是培养学生领导能力，对于高校学生而言，采纳女权主义教学方式进行教学实践，能够在一定程度上使其认真聆听自身的想法，同时培养学习经验的独立性。
尤其是在英美文学课堂上，教师对于作品的讲解除了进行一些基本方法的传授以外，还应当充分鼓舞学生自己去寻找和解开作品赏析的规律，对于一些较为内向的学生，应当利用女性主义理念积极鼓舞其走上讲台，与同学分享自己的学习经验，从而锻炼其领导与学习能力。
2.2女性主义教学法在教学中的应用在高校英语专业课程中运用女性主义教学法是对传统英美文学教学的一种创新和颠覆，其与传统的教学方式相比，更为注重课堂中师生的平等，强调课堂上教师与学生的相互作用。
对于女性主义教学法在英美文学教学课堂中的应用，笔者将以教材《新编英语教程4》（外语教育出版社）为例进行应用说明。
在教材第一单元中有两篇课文和互动练习、角色扮演以及写作部分四大板块，对于写作部分教师可以进行单独的教学，其余教材内容则在课堂上分为八课时进行教学。
在课文的教学中，教师首先进行导入，并以课文题目为主要内容要求学生展开讨论，同时派出代表讲述论点。
然后在课堂上运用女性主义教学法，鼓舞学生对教学中的重难点进行提问，教师重点讲解文中的语法和段落讲解。
关于课文内容的讲解，教师可以采纳对话方式进行，并要求学生对文章进行细读，自主翻译。
教师在此环节应当充分鼓舞处于英语弱势的学生进行发言，使其能够学会主动表达自身见解。
课文讲解完毕后，教师引导学生对文章内容进行回忆，仍旧采纳师生对话讨论的方式进行课文赏析，并在课后布置基础词汇练习。
角色扮演板块部分，教师可以安排学生分组进行练习，对话时间操纵在二十分钟以内。
学生小组可与教师进行互动问答，从而完成课文问题部分，教师布置练习内容之外，可让学生进行自由提议，并就学生的建议进行部分内容的再次讲解。
这样一来，既能够保证课堂氛围的活跃性，同时又能够激发学生的学习主动性，加上师生之间的良好互动，也能够促进学生进行群体合作，从而使其主动地参与到教学活动中来，并逐步培养和提高自主学习能力。
3结语
综上所述，将女性主义教学法运用到英美文学的教学课堂中，无疑能够给学生带来全新的文学视角，帮助学生树立学习的兴趣。
女性主义教学法强调的是如何培养学生自主学习和独立思维的能力，同时在教学过程中挖掘学生对于现有思想的质疑精神。
学生一直是课堂教学活动的主体，教师只有在课堂上引进女权主义教学法，让学生充分参与到教学之中，才能够真正促进学生对英美文学作品进行深入的思考，并学会用女性的角度去看待问题，拥有自己的思想，从而促进自身文学水平的进展与进步。
新余学院外国语学院
一、西方生态女性主义文学批判概述
作为一种新兴批判流派，生态女性主义批判要求从生态女性主义的视角对文学作品进行全新的解读，让人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来，它打破了传统的陈旧的文学批判模式，为西方文学批判带来了巨大的生机和活力。
可以说，生态女性主义批判充盈着强烈的环境保护意识和女性主体意识，在这种自然和女性的眼光下，传统的文化、文艺观、价值观以及批判尺度等受到质疑，文学作品将面临重新定位和评价。
二、西方生态女性主义文学批判的基本特点
（一）理论渊源与现实基础
生态女性主义作为生态思潮和女性思潮的组成部分，并非是孤立存在的，而是建立在一定的理论基础和现实依据之上的。
其理论基础在于生态女性主义是环境主义与女性主义相结合的产物。
生态理论的进步及女性主体意识是其进展的理论源泉。
生态女性主义在继承传统的理论的基础上开拓创新，为文学批判及其他文化理论提供了新的研究领域。
女性主义者投身生态环保运动并对环境问题的思考是生态女性主义产生的而现实基础。
上个世纪60年代初，美国生物学家蕾切尔卡尔森发表了作品《寂静的春天》，这部作品毫无保留地揭示了农药的广泛使用引发的环境恶化和生态危机的不堪设想的严峻后果，从而唤醒了美国广大民众的生态意识，在美国引起了一场轰轰烈烈的环境保护运动。
在文学界，作家们特别是女性作家也不甘示弱，他们将女性和自然作为主题写进文学作品中去，将“自然卑视”和“女性卑视”赤裸裸地展示给广大读者，引发读者深思。
如朱晓光在《生态女性主义文学批判:
渊源与流变》一文中提到，1978年，美国著名生态女性主义批判家格雷芬的《妇女与自然:
她内心的吼叫》一书出版;1979年，卡洛琳麦茜特的《自然之死:
妇女、生态学与科学革命》发表。
这两部专著的发表为生态女性主义批判提供了最基本的也是最重要的理论基础。
（二）生态批判和女性主义批判的结晶
生态女性主义批判是在借鉴生态批判与女性批判的基础上，实现两者的融合，其理论意义看似等于其实大于二者的结合。
生态批判是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中，探讨文学与自然环境之关系的批判。
而女性主义批判则是一种用女性意识关照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批判。
早期的女权主义者伍尔夫在她的女权主义批判奠基之作—《一间自己的屋子》一书中深刻指责男性的统治地位和对女性身处的困境表示同情，她主张女性应该有“一间自己的屋子”，拥有独立的经济来源、高贵的尊严和崇高的社会地位。
另一位女权主义者波伏娃于1949年发表了《第二性》，该书被誉为西方女权主义的理论经典。
在书中，波伏娃认为女性要从这种家族式的社会中摆脱出来，撕去“他者”的标签，成为一个完整的人。
生态女性主义批判正是在生态批判与女性主义批判的参照下建立起来的，具有极其深厚的渊源和背景。
它通过女性批判与生态批判的途径，从女性与自然的角度出发，深入研究文学与女性、自然的关系，将生态女性主义伦理文化作为文学批判的价值标准，并在此基础上对传统文学作品进行新的评价。
（三）将生态女性主义文本作为批判的对象
生态女性主义文学批判有选择性地进行文本批判，将有针对性的文本作为批判的对象，其中包括女性和男性的自然写作和其他经典之作。
如在美国作家纳撒尼尔霍桑的《红字》作品中，周红从生态女性主义文学批判的视野分析指出，以宗教为代表的父权制对人性残酷的压抑不但造成了诸多如海斯特这类女性命运的悲剧，也扭曲了男性生命状态，而回归自然、人性，于母性中汲取力量，是摆脱异化、重获生命和谐的希望与路径。
吴晓梅从生态女性主义视角解读托马斯哈代的《德伯家的苔丝》，揭示出苔丝与自然的亲热关系以及父权制社会和资本主义工业文明对女性和自然的剥削和压迫。
又如劳伦斯的《恋爱中的女人》、《虹》、《查泰莱夫人的情人》等。
在这些作品中，女性和自然一样，都是受害者，受到以男性为中心的父权制的压迫和卑视。
因此，生态女权主义者认为，只有抵抗父权制观念才能解放妇女和自然，才能最终解决生态危机，实现生态平衡，人与自然的和睦相处，男人与女人的和谐平等。
（四）女性与自然的关系贯穿文学批判的始终
生态女性主义者认为，女性与男性相比更贴近自然。
在她们看来，男性中心主义和环境破坏行为共同构成对女性—自然联合体的威胁。
女性与自然在本质上有惊人的相似性，女人孕育生命就像大自然制造人类赖以生存的自然环境一样，正如美国生态女权主义家斯普瑞特奈克所描述的那样，“女人用自己的血肉之躯生儿育女，并把食物转化成乳汁喂养他们，大地则循环往复地生产出丰硕物产，并提供一个复杂的容纳生命的生物圈”。
以劳伦斯的作品为例，在他的作品中，女性与自然的关系紧密，钟情于自然，亲近自然。
小说《虹》中的女主角厄秀拉从小就喜欢大自然，“每当发现一条涓涓流淌的溪流，她就非常开心。
她的心好像也随着小溪奔跑着，歌唱着”。
《恋爱中的女人》厄秀拉姐妹俩也喜欢畅游于大自然之中，享受着自然所给予她们的欢乐。
在劳伦斯看来，自然和女性是同一的，女性是热爱自然，自然是女性的生命源泉，她们互相安慰，互相支持。
自然与女性的关系在狄金森的诗歌中以及托马斯哈代的作品中也得到了完整地呈现。
所以说，女性与自然是生态女性主义文学作品的两大主题，成为生态女性主义文学批判的聚焦点，贯穿文学批判的整个过程。
三、西方生态女性主义文学批判的不足之处
作为西方文学批判的一支新锐，生态女性主义批判无疑给西方文学界带来了一笔巨大的财富。
它推动学术界从生态和女性双重角度去解读文学作品，重新审视经典和传统著作，从而再次定位人类文化观、价值观以及生态观。
然而，这一文学理论尚处于进展的初级阶段，尚未形成一套完整的系统的理论体系，因而在指导文学批判的实践过程中难免会有不足之处。
生态女性主义在文学批判实践中只是有针对性地选取部分具有解析力的作品进行解读和分析，难以幸免“以偏概全”的过错。
生态女权主义者在选择文本进行批判的时候往往选择以女性为主角的自然写作或是以自然为背景的“反女性”文本，而忽略了两者的硬性结合只会导致这两个视角之间出现悖论的严峻后果。
再者，生态女性主义学者在进行文本批判时有时比较感性，从主观意念出发，缺乏一定的理论依据和实践根基。
因此，对文本进行细读和深入研究是当下文学批判的必定要求，同时切忌对生态女性主义视角下的文学批判“套帽子”，力图从实际出发，客观分析不同文本甚至同一文本之间不同人物的生态观、价值观、文化观以及伦理观的差异，本着公平正义的心态批判性地进行文本分析。
四、西方生态女性主义文学批判的未来进展前景
西方生态女性主义文学批判尚处于进展之中并呈现多元化和开放性的态势，尽管到目前为止它还没有形成一套属于自己的完整的系统的理论体系，但在笔者看来，它的未来进展前景还是相当乐观的，且潜能无限。
生态女性主义文学批判在继承传统批判的精华的基础上具有属于自己的鲜亮的特点:
跨学科性，它是一门交叉之交叉学科，即女性主义批判与生态主义批判相结合的产物。
与此同时，它还涉及其他众多学科诸如伦理学、文学、哲学、社会学以及人类学等等。
随着生态女性主义者的不断深入研究和探讨，它还将涉及许多以前从未涉及到的领域，为文学批判开拓更为丰富的视角和广阔的前景;生态女性主义不仅仅只关注自然和女性之间的关系，它还关注其他一切受压迫和受操纵的群体，反对一切形式的压迫，坚决抵制以父权制为中心的人类文化观，受到广大女性和生态作家的广泛支持，同时也备受其他领域专家的喜爱，致使越来越多的文学作品蜂拥而出，文学批判也随之逐渐走向成熟，前景可观也。
生态女性主义批判既是一种女性主义批判，又是一种生态主义批判，同时还超越这两者，呈现出一种多元文化视角。
生态女性主义在文学批判实践中具有极其重大的现实意义，它要求人类尊重自然，尊重现实，尊重女性，解放自然，解放女性，解放任何形式的卑视和压迫，是一种独特的文化理论，前景可观且潜力无穷。
广西师范大学外国语学院
一、没有永远的朋友
立论于某种主观建构的女性形象与自然之间深奥和奇异的关系,并随之对文学作品中的女性和自然进行夸奖和称赞,或者对男性漠视和践踏并剥削女性和自然的批判,是生态女性主义文评中存在的非常广泛的思维方式。
比如:
“我们（女人）知道自己是由大自然制造的———我们就是大自然。
我是观察大自然的大自然。
”苏珊?
格里芬的这句话道出了一种天然的不加修饰的亲近性存在于女性和自然之间,这也是生态女性主义者的观点。
以女性与自然之间的奇异联系作为生态女性主义评论的立论原点是十分值得探讨的。
生态女性主义在理论建构和政治实践方面的不成熟主要体现在意识形态方面,绮丽的自然现象中的类比刻画轻而易举地进入到意识形态领域。
生态女性主义是经过生态主义和女性主义之间的团结协作形成的,根据各自的政治目的,进行战略性合作。
属灵的“外衣”被披在这个结合上或许是对其联盟的合理性的证明与对其稳定性的巩固,但实际上,它存在着斧凿牵强之嫌而且也没有必要这样做。
女性主义能够成为显学的去中心语境是一种后现代语境,在这样的环境背景下,不可证其伪的话语是不存在的,都是机缘际会的话语间合作。
从生态女性主义的案例上来看,这一观点很容易理解。
由于生态危机没有男性气质和女性气质,使得生态主义对其具有包含了全部物种在内的普遍意义的关注,批判和排斥在种族、物种、性别之间做等级划分和区别对待的观点。
对整体观的强调是生态批判的主要内容,而女性批判与其明显的差别和不同之处是批判的侧重点,排除人类中心的是生态批判的关键,排除男性中心的则是女性批判的关键。
在进展的道路上,女性主义和生态主义选择结盟都是以发扬自己作为宗旨的,因此,二者进行的都是在一定程度上有所保留的结合。
香港树仁大学陈诗洁女士曾感慨道:
“不要以为女性与自然同样受父权文化压迫,生态主义就会较着重性别的问题,即便是深层生态学也无暇顾及于性别的议题……”生态女性主义的两个母体理论合作与角力的动态过程就是其未来的进展轨迹,但是,倾向于生态方向、女性方向或是一边倒的靠拢方向还需要观察和分析。
事实上,女性和自然在人类进展的过程中开始逐步迈入下风的不利趋势,通过女性主义和生态主义的协作,二者合作进行抗议和申辩是不可幸免的情况。
但并不能因此认为女性主义与生态主义的亲缘关系就是天经地义、天长地久的,这种被生态女性主义者作为构筑理论基础的超验观点与“以理服人”的学术原则相矛盾,违背了其学术规则。
这是由于该理论者对两种同时发出的声音没有认真辨析,实际上,其诉求的表达是一致而又冲突的。
二、“受迫害情结”的强化
对男女关系的揭示是女性主义的紧要任务,即揭开男女不平等的关系。
由于很多文学评论过分地剖释阐述受损害的女性,夸大了其受摧残受压迫的地位,让人们觉得受压迫的女性形象是女性主义为其制造和描绘的,更有甚者对此称之为“受害者的哲学”。
后来出现并逐渐成长起来的女性主义阵营之中的“后女性主义”,对该种情况有着十分深入的理解,认为“女性主义对男女问题的过分强调和夸张以及将其政治化”等方面的观点存在着一定的误区。
因为反对“受迫害情结”导致很多人对女性主义产生误解,将其定义为是极端的,个人中心的,令人难以忍耐的女性主义,不情愿接受女性主义。
而一些女性主义不满甚至是厌烦“受迫害论”,觉得女性群体和自然都受到了男性中心主义和人类中心主义的损害和摧残。
这些理论主张更是对女性主义的接纳造成了一定困扰。
例如:
“从对待环境和自然的方式上来看,男性和女性有着相同和类似的地方,都将双方看作是能够掠夺和占据的资源。
”这是生态女性主义的观点之一,福尔斯对其进行了详致的描绘,通过刻画萨拉悲惨的遭遇和痛苦不幸的人生,表达了对文明摧残下的自然的怜惜以及对生活在坎坷窘境中的女性的同情,显示了在西方工业文明社会的背景下,男权占据着主导地位,自然和女性的境况和遭遇有着极度的相似之处,即以他者的形式存在。
但本文认为,在人类中心主义的受害者的立场上,不能将女性与自然共同搁置其中。
首先,把女性与自然共同放在人类中心主义的受害者的立场上的这种做法非常笼统,不符合真正的实际情况。
从经济的进展和科技的进步方面来看,它的积极影响惠及到了部分女性,并没有明确地排挤女性,而且,迅速进展的科技所引发的诸多环境恶化乃至生态灾难也影响到了男性群体。
然后,在保证所有女性内部各成员的进展处于一个层面,遭受的卑视迫害程度相当的条件下,才能把全体女性和自然放在人类中心主义的对立面。
但这种划分忽视了地域、民族、阶级和年龄等系统内部的个体差异,划分过于简单。
由于西方是生态女性主义的诞生地,而ZG还停留在将其引进的时期,没有属于自身的本地化色彩使得其观点和评论缺少创新性思维,而是较多地进行源理论的阐释。
因而,对该理论进展进程的关注十分重要。
再次,通过在一定程度上对古代、近代以及现代的审视,发现天人同一、人定胜天和天人和解是人类中心主义进程中的三个主要时期,三者之间既相互交错并行,又有一定的重复和叠合。
因而,人类中心主义不断变化的没有固定形态的进展及其丰富多样的表现形式,使得不能将其笼统地与女性和自然的对立面混为一谈。
三、二元对立思想的依赖
从结构主义观点出发,对人类思想文化和语言进行探寻和分析的有效措施是采纳二元对立思想。
法国知名哲学家德里达领先突破这种思维禁锢,将这一观念形式打破,随后迅速兴起大量后现代学派,将能指与所指之间的不固定关系从多个角度进行揭示。
通过对父权社会正当性以及人类社会优胜于非人类社会的批驳,使得生态女性主义获得了一定程度上的逐步进展,重现调整和修复了本应属于女性和自然的地位。
但由于积重难返的二元对立思想,一些研究人员未经认真思考就迈入了这一观点。
五、后现代是一种勇气生态女性主义始终是在与其他理论,特别是男权把持的各种理论的争辩过程中进展起来的,并在这一历程中猎取自身的进展机遇。
但是,如果仅仅通过和其他理论之间的交错和争锋是远远不够的,更重要的是对自身的反思、审判以及批判,将二者结合统一,才能实现理论的进展。
性别平等、众生友爱是生态女性主义的目标,这一探究是非常值得肯定的。
根据一门先锋理论必须具备的勇气,对自己的理论缺陷要进行客观的看待,对自身要敢于剖析和重组,进而实现自我完善以及自我进展。
对此,面对由不合理的人类进展方式导致生态环境恶化的现状以及人与自然逐渐疏远的关系,生态女性主义要敢于直面这一现实并勇敢地指出问题。
另一方面,根据解构理论和措施,生态女性主义指明了女性与自然的实际位置:
在以人类中心主义为主导思想的世界中,女性和自然在较长的时间里开始以“他者”的形式存在,实际地位是被动的和边缘化的。
生态女性主义将这一事实清楚地铺陈开来,并重新调整和修复被父权排除在外的女性和自然的高贵自尊。
解构是没有止境和边缘的,其含混性和不确定性十分极端,或许,在生态女性主义的后现代历程中,解构自身就是最后一站。
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