人教版高中语文必修二知识讲解巩固练习教学资料补习资料第10讲 赤壁赋.docx

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人教版高中语文必修二知识讲解巩固练习教学资料补习资料第10讲赤壁赋

赤壁赋

学习目标

1.积累文言实词、虚词，掌握文言知识；

2.体会文章景、情、理交融的特点；

3.把握作者对自然和人生的双重感悟。

知识积累

文学常识

作家作品

苏轼（1037－1101），字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。

眉州眉山（今属四川）人，与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。

北宋著名政治家、文学家、诗人、画家、书法家、“唐宋八大家”之一。

他在文学艺术方面堪称全才。

其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同（著名画家、诗人,他与苏轼是表兄弟），喜作枯木怪石，论画主张神似；著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

写作背景

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。

从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的重要转折。

政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷；但是，生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱。

他自号“东坡居士”，并写了千古传唱、充满哲学意味、凝聚人生思考的名篇佳作：

《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

赋

赋是汉代流行的文学体裁，句式以四言、六言为主，讲究文采，多采用问答形式和铺张手法。

汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。

散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。

它不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵自由，形成散文式的清新流畅的气势。

杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》，都是文赋的佳作。

字词总汇

字音

举酒属（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章冯（píng）虚御风

扣舷（xián）而歌桂棹（zhào）兮兰桨倚歌而和（hè）

幽壑（hè）嫠（lí）妇一叶扁（piān）舟

山川相缪（liáo）舳舻（zhúlú）千里酾（shī）洒临江

愀（qiǎo）然枕藉（jiè）举匏（páo）樽而相属（zhǔ）

通假字：

举酒属客属通嘱

浩浩乎如冯虚御风冯通凭

山川相缪缪通缭

举匏樽以相属属通嘱

古今异义

1.徘徊于斗牛之间

A.古义：

明月停留今义：

人在一个地方来回走动

B.古义：

斗宿和牛宿，都是星宿名今义：

一种竞技方式

2.白露横江

古义：

白茫茫的水汽今义：

二十四节气之一

3.凌万顷之茫然

古义：

旷远的样子今义：

完全不知道的样子

4.望美人兮天一方

古义：

内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征

今义：

美貌的人

词语活用

1．名词用作状语。

月明星稀，乌鹊南飞（向南）/西望夏口，东望武昌（向西，向东）

2．名词用作动词。

况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）/下江陵（攻占）/顺流而东（向东进军）

3．名词的意动用法。

侣鱼虾而友麋鹿（以……为侣，以……为友）

4．动词的使动用法。

舞幽壑之潜蛟（使……起舞）/泣孤舟之嫠妇（使……哭泣）

5．形容词用作动词。

正襟危坐（整理）/不知东方之既白（显出白色）

一词多义

如

1．纵一苇之所如（往）

2．微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟（好象）

3．孰视之，自以为不如（比得上）

4．如期完成（按照）

属

1．举酒属客，诵明月之诗（通“嘱”，劝酒）

2．属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）

3．十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）

4．常愿天下有情人都成眷属（亲属）

5．有良田美池桑竹之属（类）

曾

1．天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”）

2．曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”）

苟

1．苟非吾之所有（假如）

2．欲苟顺私情（假如）

虽

1．虽一毫而莫取（即使）

2．虽无丝竹管弦之盛（虽然）

虚词

而

1．连词，表转折。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也

2．连词，表修饰。

倚歌而和之/自其不变者而观之

3．连词，表承接。

正襟危坐而问客

4．连词，表并列。

侣鱼虾而友麋鹿

之

1．助词，的。

月出于东山之上/哀吾生之须臾

2．助词，定语后置的标志。

凌万顷之茫然

3．助词，主谓之间取消句子独立性。

苟非吾之所有/吾与子之所共适

4．代词，它、它们。

盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭

5．扣舷而歌之（音节助词）

6．倚歌而和之（代词，代“歌”）

7．纵一苇之所如（动词，去，往）

于

1．介词，在。

苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚

2．介词，从。

月出于东山之上

3．介词，被。

此非孟德之困于周郎者乎

乎

1．语气词，表示疑问，呢。

而又何羡乎

2．语气词，表反问，吗。

此非盂德之困于周郎者乎/此非曹孟德之诗乎

3．语气词，表疑问，吗。

客亦知夫水与月乎

4．介词，在。

相与枕藉乎舟中

5．形容词词尾。

浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立

6．用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。

郁乎苍苍/知不可乎骤得

其

1．而不知其所止（代词，它，指“一苇”）

2．其声呜呜然（指示代词，那）

3．何为其然也（代词，指箫声）

4．方其破荆州（代词，他，指曹孟德）

然

1．凌万顷之茫然/苏子愀然（形容词词尾，……的样子）

2．何为其然也（这样，代词）

3．其声呜呜然（语气词，相当于“焉”，表陈述语气，可不译）

重点语句

1.凌万顷之茫然（定语后置）

2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置）

3.而今安在哉？

（宾语前置）

4.寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。

（谓语省略，省略句）

5.是造物者之无尽藏也。

（判断句）

课文精要

理解主旨

本文先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物当中，而忘却了世俗的欢乐心情；再写凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，阐述人类和万物同样永久存在，表达了旷达超脱的人生态度。

把握重点

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

这一句交代了时间，地点，人物，事件。

当年皇帝的年号是“元丰”，正好是“元丰五年”，应该可以写成“元丰五年秋”；可是，这里却用“壬戌之秋”。

在人类的历史上，只有一个“元丰五年”；而“壬戌之秋”却有很多（六十年就有一个）。

对于苏轼的一生来讲，这样的“壬戌之秋”大概也就能逢着一两个，所以用“壬戌之秋”来纪时，表明作者即将记录的事件对于人类历史来说，微不足道，可以忽略不计，但是对于苏轼的一生来说，却意义重大。

这里不用年号而用天干地支纪年，有些自我色彩的呈现。

“既望”是每月阴历十六。

俗话说“十五的月亮十六圆”，也许月正圆呢，但情已阑珊了，兴也阑珊了。

苏子为什么不在“望日”游赤壁，而非要在“既望”？

是行程的无奈，还是巧合？

也许只是无意为之。

既然是“既望”，就是过去了，合乎一个失意文人的情怀。

清风徐来，水波不兴。

“清风”，比起“轻风”来，多了一份水的“纯净”、“清爽”；而这风，还是徐徐而来，轻柔缓慢。

“水波不兴”，有没有水波？

有，但是因为清风，水波没有兴起。

一个“不”字，写得水波似乎具有人的情态。

这里的“清风”和“水波”，似乎是互不相干的两个人，一个自顾“徐来”，一个宁可“安静”。

这江水就好比是苏轼自己，纵使你政坛兴风作雨，我自有我的宁静天地；纵使这政坛使得我起伏不定，我也自有我的心静如水。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

这是文人聚会的雅兴与雅趣：

有酒，有诗，有志同道合或是情趣相投的好友相邀、相和。

还有什么比这更有兴致的呢？

无论是金谷园，还是兰亭；无论是滕王阁，还是醉翁亭。

历来的文人墨客在诗酒雅集中，都获得一份生命的欢愉。

《诗经陈风月出》有诗句：

“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

”苏子似乎在呼唤着月亮的出现，而月亮似乎听到了苏子的明月之诗。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

这两句点明了时间的推移，但同时，苏轼笔下的月亮是“徘徊”的。

“徘徊”，就是无目的地来回地走。

东升之月，何以“徘徊”？

诗人仰面于飘荡的小舟之上，其视线是摇曳的，忽左忽右，忽前忽后。

因为自己是摇晃不定的，所以眼中所见之景也可能是如此，因此用了“徘徊”一词。

这里月和人，你躲着我，我躲着你，却又似乎你偷看我，我偷看你，彼此的相互打量。

此时此地，人月两相望，这月就被人格化了，非常可爱。

白露横江，水光接天。

一个“横”字，充满了霸气；在这里，却又有了一点柔性。

这是刚柔并济的妙处：

白露似的水汽，本是轻盈的；而一个“横”字，却写尽了江上水雾的迷茫和低沉。

一个“接”字，水和天相接，就有了水天一体的感觉。

水雾之上是天，天月照得水雾泛着白光，与月色如水的天色相应和，于是就有一种“秋水共长天一色”的意境。

同时，“白”字也用得恰到好处。

古人说的“露从今夜白”，当然是白露。

可是，要不是方才的“月出于东山之上”，这茫茫水雾在夜色之中又何以“横江”？

所以，于茫茫夜色之中得以察觉露的颜色，才更能显示出月光的皎洁，也就难怪乎“水光接天”了。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

江面泛舟，让人有一种笑傲江湖的洒脱和向往。

一个“纵”字，随你所愿，自在游走，真是透彻的浪漫与随性。

“凌”，可以是“凌波微步”，也可以是“凌空而起”，可以于水上而飘，可以在空中而飞，有点扶摇直上九万里的高远和空旷，会让我们感受到那种超然的情态。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

“冯虚御风”“羽化登仙”，这是道者的状态，是仙人的方式，也是诗人的理想。

有了之前的那空灵的环境和心境，这里的“浩浩乎”“飘飘乎”，就水到渠成了，仿佛将远离尘世，飘然仙境。

起笔景象澄澈，情感朦胧如梦，蕴含着一种深沉隽永的诗意。

人在山水风月之中徜徉，也在诗意之中行走。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

此情此景，不仅酒要喝得畅快，歌也要唱得畅快，于是饮酒唱歌。

今夜，月升高了，酒也喝好了，兴致就涨起来了，那就得唱；没有乐器的伴奏，那就“扣舷而歌之”。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”

“流光”是江面上闪烁荡漾的月光，正是“月出皎兮”；“渺渺兮予怀”表现出“我”临风惆怅，思绪黯然，正是“劳心悄兮”的另一种表达；“美人”正是心爱的对象，正与“佼人僚兮，舒窈纠兮”对照。

然而，“美人”不再是《诗经》中的单纯之意，而是继承了屈原“美人”之意，代指理想的追求，一种政治的感慨。

苏轼因“乌台诗案”被贬，内心的苦闷可想而知。

即使内心再豁达，在面对宇宙、江水的时候，也不可避免产生迁谪之意，身在何处之感。

“学而优则仕”的古训还在耳畔回响，政治理想还未实践，难免产生“君子疾没世而名不称焉”的叹息，“西北望长安，可怜无数山”，知音何在？

“望美人兮天一方”，天各一方的事实让人不禁顿生抑郁愁闷。

这乐中似乎就有了点“醉翁之意不在酒”的意思，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情景，似乎都在为此处的悲情做着铺垫。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

“倚歌而和之”，一个“倚”字，尽管客有着高超的技艺，也遮盖不了其“和”人而奏的配角地位。

“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝于缕”，连续四个比喻，把洞箫的幽怨悲凉表现的淋漓尽致。

经过吟诗和吹箫的描写，使“泛舟”之乐