毕业论文女性为何被置于奉献一方浅析路遥《平凡的世界》一个爱情现象.docx
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毕业论文女性为何被置于奉献一方浅析路遥《平凡的世界》一个爱情现象
女性为何被置于奉献一方
——浅析路遥《平凡的世界》一个爱情现象
摘要：
爱情是一个永恒的话题，也成为文学创作者的宠儿。
路遥的《平凡的世界》给我们展示了各类爱情，感人至深。
但有一个现象是值得我们注意的：
所有的女性在爱情或婚姻中都在极力奉献。
引起这一现象的原因是多重性的，并具有独特的研究价值。
什么样的土壤会造就这样的爱情。
首先是女性对爱情的天性和男性的魅力，使女性遇到爱情时奋不顾生的投入，心甘情愿的一味奉献；其次是男权占统治地位的传统道德逼迫女性去奉献，配合男性演绎爱情；最后则是作家的创作心理对爱情的描述，把女性置于奉献一方。
但令人欣喜的是这群女性在爱情中虽一直奉献，但隐隐透着现代性的嫩芽，尤其可贵。
关键词：
路遥《平凡的世界》女性奉献爱情
引言
“爱情”一词在时间的长河里散发出其独特魅力，伴随着人类发展的始终。
文学创作是人类社会发展的产物，而爱情自然而然成为其创作的独特视角。
爱情在路遥小说中占有重要地位。
作者在《平凡的世界》中，用细腻的笔触记叙了20世纪七八十年代，发生在黄土高坡的各类爱情故事，有自由恋爱式的，有传统相亲式的，也有复杂三角恋式的。
这些爱情无论说起传统还是现代性，都摆脱不了一种现象：
在爱情中女性处于奉献的一方。
爱情中的女性对于男性，从相爱的第一天起，把自己的全部生命与其紧密相连，毫无保留的奉献一生，即使受尽苦难也无怨无悔，只感到甜蜜和幸福。
女性通过这种无私给予和奉献，才能体现其生命的价值和意义。
无论是传统农村妇女兰花对于“逛鬼”王满银，还是现代城市女性田晓霞对于孙少平，她们都在奉献中体现自身价值，完成自我的人格升华。
俗语说“什么样的土壤培养出什么养的花朵”，那这种奉献型的女性爱情观又是由什么样的土壤培养出来的呢？
鲁迅有云女人的母性和女儿性是天生的，而妻性（这的妻性就是女性的奉献性）是后天形成的。
本文将从三方面探究爱情中为何把女性置于奉献的一方：
一，文本分析其根源，一方面是女性本身对于爱情的态度，另一方面是男性的独特魅力；二，现实男权传统道德对女性的要求包括女性的地位和女性奉献对于男性的作用；三，从作者创作视角给予分析，既有作者对女性的认知也有作者的现实理想寄托。
全方位地探索分析那块滋生奉献性爱情的土壤，更好的理解文中的女性。
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一、女性在爱情中奉献的根源
文中介绍了女性特征，即是女性对爱情天生的渴望，以及男性特征即男性的魅力，后者加强了女性对爱情的渴望，故本段将从女性对于爱情的态度和男性的魅力分析。
1、女性对于爱情的态度
黑格尔在《美学》中写道：
“爱情在女性身上显得特别美，因为女性把全部精神生活和现实生活都集中于爱情并加之推广。
她们只有在爱情中才能找到生命的支点。
如果她在爱情中遭遇不幸，她就像一道火焰被狂风熄灭。
”“【1】爱情是生命中的灿烂之花，女性渴望爱情，并把它当做生命的支点。
既然已是生命的一部分，那么就必须全力以赴，奉献其一生。
兰花遇到王满银之前，只是一个普通的劳动妇女，生活的重压让她失去少女应有的活力，重心是父母弟妹，感情世界一片空白，对生活没有追求，唯一追求就是分担父母的压力，供养弟妹。
这时候王满银出现了：
兰花坐在地上哭了一鼻子。
她既害怕，又感激眼前这个男人。
唉，她平时为了一家人的活，整天在山里家里操磨，晚上一倒下就睡着了，从来也顾不上想这种事。
现在罐子村这个胆大的家伙，把她心中的少女感情一下子唤醒了，像一堆干柴被火点燃，熊熊的燃烧起来！
她对王满银说：
‘这衣裳我现在不敢拿回家。
你先拿回去，让给家里大人把这事说了再……
一顿胡乱骚情，唤醒了兰花的少女感情，犹如点燃一堆干柴熊熊燃烧起来。
第一次让兰花有心跳脸红的感觉，第一次产生恋爱的向往，在贫瘠的心田里第一次跳动生命的活力，而这就是爱情。
爱情来了，兰花变了，第一次显现出一个女性特有的强硬，面对父亲的暴跳如雷，坚决反对她与王满银结婚，一向温顺如羊羔的兰花强硬与父亲顶嘴说“是死也要死在王满银门上”。
这是一个传统妇女对爱的宣言，也是对爱奉献的起点。
在婚后的日子里，王满银游手好闲，整日不着家，兰花仍把最好的留给自己的男人，像呵护一个孩子似的呵护满银，一味的奉献。
再看润叶遇到爱情，当她发现自己爱上少安时，抛开少女的羞涩，主动来到双水村，传纸条给少安“少安哥，我愿意一辈子和你好，咱们慢慢再说这事”，面对少安的无动于衷与退缩，她三番四次地让少平传话，并把自己省下来的粮票给少平；面父母的反对和世俗的身份偏见，她反抗到底。
最后少安娶了别人，润叶被迫嫁给痴恋自己的徐向前，但她抛开婚姻的责任与世俗的压力，坚决与向前分居，用心守护心中那份爱恋，独自品尝爱情的苦果。
最后看看晓霞，遇到少平，她主动写信给他，寄参考消息，希望他不要沦落为庸俗的农民；多次来到少平揽工的工地，不顾工人猥亵的目光，给他送书和送被子，给了苦难中少平极大的精神安慰；为了少平能成为煤矿工人，走后门，并故意让“关口”人知道她是田福军的女儿，这是违反原则的，被父亲知道会痛批的，但是晓霞一心为少平，只要能办成那事觉得付出什么都值得。
少平到大牙湾后，晓霞利用职务之便，探望他，并跟他下井。
她在日记里写道：
爱情对我虽说‘初见端倪’，但已使我一洗尘泥，飘飘欲仙了。
我放纵我的天性，相信爱情能给人创造力量，我为我‘掏碳的丈夫’感到骄傲。
是的，真正的爱情不应该利己，而应该利他，是心甘情愿地与爱人一起奋斗并不断的自我更新的过程；是溶合在一起的共同斗争！
你有没有信心为他付出最大牺牲，这是衡量是不是真正爱情的标准，否则就是被自己的感情所欺骗。
这是晓霞对爱情的理解，也是她对爱情的态度：
为爱人作出最大的牺牲。
爱情对女人而言就是罂粟，一旦吸食，就深入骨髓不能自拨，不死不休。
这是爱情潜规则，无论是兰花般的农村无知妇女还是晓霞般的城市知识青年，都逃脱不了爱情的潜规则——奉献。
2、男性的人格魅力张扬
爱情界限的突破靠的是内在力量——生命自身魅力。
获得爱情的男性本身有其独特的闪光点。
他们用自身的魅力让女性臣服，甘愿为奴为婢，奉献其一生。
爱情产生首先是自然性，其次才是社会性，即爱以吸引为基础。
这群男子能获得女子的青睐，是因为其独特的男性美，男性美是内外的统一，具有强烈的征服性。
驯马是我们众所周知的：
一匹烈马驯服后对主人俯首贴耳，默默奉献一生。
而女子也一样，男子用爱情这马鞭将其驯服，使其对自己温柔忠诚，倾献一生。
先说说王满银，他一生投机取巧、游手好闲、好逸恶劳，手不能提肩不能挑，成为“逛鬼”。
但是有几点是同村男子不具备的：
大胆，敢于追求；嘴甜，能哄住兰花；浪漫，用花让兰花心跳；见多识广，能给兰花描述外面的世界。
这就是他成功虏获兰花的本领。
兰花发现他的好，才会为他撑着贫穷的家，为他生儿育女，把他当孩子似的爱抚。
再看晓霞，也未能逃过少平的男性魅力，陷入爱情。
一个是城市干部家庭出生的大学生，一个是农村外出的揽工汉，世俗的看法就是一个在天上一个在地上。
少平本身也怀疑过：
一个大学生怎么可能和一个揽工汉谈恋爱。
但少平用他特有的男子汉气概征服了这位集美貌与才华于一身的干部子弟。
晓霞发现少平的男子汉气概分为三个阶段；首先是黄原的再次相遇，对晓霞而言是陌生和震惊，并在内心做了一个比较：
她周围的青年，一个个都是以天下为己任的雄辩家；古今中外，旁征博引，思想一个比一个解放，幻想一个比一个高元远，对社会流弊的抨击一个比一个猛烈。
他们学习刻苦钻研，吃穿日新月异，玩起来又痛快淋漓……
从这段我们可以清楚的看到晓霞周围的同学都是很优秀，再看看少平在她心中的印象：
孙少平和过去有什么不同？
外表看，他脸色严峻，粗胳膊壮腿，已是一副十足的男子汉架势。
他仍像中学那样忧郁，衣着也和那时一样破烂。
但是和过去不同的是，他已经开始独立的生活，独立的思考，并选择一条艰难的奋斗之路。
这是少平与学校那群才子们的本质区别，也是晓霞对少平关注的起始。
他是我们时代属于这样的青年：
有文化，但没有幸运地进入大学或参加工作，因此没有充分的条件参与到目前社会发展的主潮中。
而另一方面，他们又不甘把自己局限在狭小的生活天地里。
因此他们往往带有一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。
他们顾不得高谈阔论或愤世嫉俗地忧患人类的命运。
他们首先得改变自身的生存条件，同时也不放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的生活，也竭力使自己对生活的认识达到更深层次。
这是少平成为她钦佩的人的缘由。
从这开始，她把少平作为生活环境中的的“对应物”，并把对少平的感受写进日记。
文中通过晓霞的视角，把少平和当时的大学生作比较，突出少平的优点，他是一个既有思想又有现实苦难奋斗经历的男子汉。
思想体现在：
生活的独特见解；奋斗体现在：
少平脱离农村，主动投入城市，成为一个揽工汉，改变自身的条件。
第二阶段：
晓霞带少安去工地找少平，那是第二次震撼。
少平住的地方“房间很杂乱，只有四堵墙的框架，没门没窗，没水没电。
”这地方对晓霞而言是不能住人的，再看看这房间中的少平：
“孙少平正背对着他们，趴在麦秸秆上的一堆破烂被褥里，在一粒豆大的烛光下聚精会神的看书。
那件肮脏的红线衣一直卷到肩头，暴露出令人触目惊心的脊背—青紫黑淀，伤痕累累！
”这样的少平让晓霞许久未从震惊中醒悟过来，那是她从不知道的生活，而少平让她看到生活的另一面，也给她展现了自己对苦难的承受力。
这一切唤醒了晓霞内心的母性，表现在行动上就是给少平送去被子床单。
第三阶段是晓霞去大牙湾看望少平，听了少平对未来的规划和对贫困独特见解，主动要求下井，上井后，就告诉少平还要来大牙湾。
这时，晓霞对少平的感情的达到了最高点。
少平用自己独特的男子气概完完全全的征服了她，并在思想上超越了她。
这就是我们男主人公优秀最好的证明，也是我们女主人公心甘情愿的奉献一个因素。
再跳出爱情，看看生活中的少平：
劝解少安分家，向其解释了自己的人生观，并承担起养家责任；对待陌生的小翠，用自己的血汗钱把他从胡永州虎口中解救出来；对待伤害自己的同学红梅，把她从偷手帕事件中解救出来；对迷茫中的妹妹，给与鼓励和支持；在矿井下，奋不顾生的解救自己的工友。
无论是在生活中，爱情中，还是工作中，少平都是优秀的青年，值得女子为其付出全部。
书中的少安，向前等都是一批有责任感的，有头脑，吃苦耐劳的优秀青年。
我们读者也为他们感动，他们应该得到世间最美的东西——爱情。
用男性的光芒吸引着女性，用自己的努力撑起一片独立的天空，让女子心甘情愿为其付出。
这就是男性的魅力导致的奉献型爱情。
二、男权道德对女性奉献的要求
中国封建社会，男权极端的压制女性，这一思想并未随着制度的消失而消失，而留在人们的内心深处，影响人们对女性的看法。
本段将从女性地位和女性奉献对男性的再造分析原因。
1、女性社会地位决定其奉献
中国封建社会悠悠两千年，时间之长，对人影响之深在世界上是罕见的。
封建制度在新中国建立那一刻倾崩瓦解，但对于根植于人们思想的封建男权思想，不是一场社会革命可以完全根除的。
对于一个民族思想换血过程是一个世纪甚至几个世纪的事。
而《平凡的世界》描述的是20世纪七八十年代发生在陕北这片黄土地上的故事，对于西北内陆，思想上的更新更慢。
那时片土地上仍盛行儒学理学，仍是推崇男尊女卑，把男性置于家庭的统治地位，而女性则是处于支配地位。
古时男子可以三妻四妾，但是女子得以三纲五常为日常行为规范，并严格的要求“在家从夫，出嫁从夫，夫死从子”，这是男权对女子个性的束缚和泯灭。
这样的男权道德要求下女子只有为爱情奉献。
传统的爱情家庭观念中，贤妻良母是男子的最佳伴侣，女子只有依附男子生存，为她所爱所嫁男子终其一生。
兰花嫁给满银后，在贫困孤寂的生活中支持她爱下去的就是妻性（对男子的奉献和依附）。
兰花面对满银带个女人回来，只有忍耐，唯一的出路就是死，她不会反抗。
少安劝其离婚，孙玉厚坚决反对，我们看看玉厚是怎么想的：
可是，那个挨刀子的王满银却还在门外当‘逛鬼’！
少安曾建议让他姐姐离婚。
兰花不同意，他也不同意。
人常说好女不嫁二男嘛！
女婿再不是个东西，也不能走离婚这条路；离婚女人名声不好！
再说两个娃娃都大了，怎么能离婚？
稍安出啥混账主意！
从孙玉厚的观点可以看出浓重的封建男权思想，即使作为父亲，可以宁愿忍受女儿受苦，也不愿意给女儿重新选择的机会。
女人的名声都牵系在一个男子身上，即使这个男子在世人眼中再无用，最荒唐。
女子本身的价值微不足道，她唯一价值就是为男人守家，为男人守子女，奉献自己的一生。
孙玉厚的观点是一个时代人的共同想法，进一步证明当时女性的地位卑微。
再看看其他女子，润叶，婚后不与向前同居，遭受了多少道德的指责，最后也因为婚姻观回到断腿丈夫的身边，承担起照顾丈夫的责任。
秀莲嫁给少安，在那个贫困的家里忙里忙外，一切以少安为中心。
《平凡的世界》给我们展现了各式不同的爱情，那是在男权道德中生长出来的爱情，那里的女子只有按照男权道德要求奉献自我，按照社会道德规范自己的言行，最后完完全全丧失自我。
2、女性奉献对男性的造就
俗语有云：
“一个成功男人背后，有一个默默付出的女人”。
男人的成功需要生命的一半就是女人。
男人在外面奋斗累了，就需要一个家，这时候就是女人出场的时候了。
再坚强的男人也有脆弱的时候，他需要一个温柔体贴女性怀抱，给他一片宁静的港湾，让其积蓄力量，能够再次投入生活的奋斗中。
当然女性也自然而成了其价值衡量的一方面，女性的奉献也是其价值地位的一个象征，男人的自尊心也要从中的得到满足。
这些需求都是从男性角度提出的，女性没有选择权，她完全被动接受，成就男性的社会价值。
少安独立承担一个贫困家庭的重担，并且又在与润叶的爱情中挣扎，这时候秀莲出现了，分担了他生活的重压，填补了他心中感情的漏洞；砖厂的起步离不开秀莲精神、财力、体力的支持；砖厂倒闭了，少安陷入了绝望，这时秀莲又是他的支柱。
秀莲以一个女子特有的温柔和体贴陪伴少安，并承受了他的无名怒火，让溺水的少安找到了救命的竹竿和修养的港湾，也集聚了再次投入事业的力量。
在这场爱情中，秀莲臣服于少安的男权下，又为其服务。
再看逛鬼王满银，他的一生除了兰花什么也没有，半辈子游晃，但最后他醒悟了：
“他大吃一惊！
他发现，镜子里面竟不是他，而是一个陌生的家伙。
瞧，眼角额头都是全是皱纹，两鬓角有许多白头发。
”这时候的满银突然意识到自己老了，对时间有紧迫感，对人生开始反思。
这是他醒悟的内在动力，文中这样写道：
在这寂静的深夜里，这样呆坐着，他耳边似乎突然传来远方猫蛋狗蛋喊‘爸爸’的声音；他恍惚地看见儿女们戴着红领巾和他们的母亲一块立在罐子村的公路边上，在等他回来。
满银突然开始想念自己的老婆和孩子，想到要回家，反思自己过往的日子，“奇怪自己为什么不呆在罐子村享福，在外面受罪”，“老婆多好啊，带孩子种地，伺候他好吃好喝；而且他什么时候想和她睡觉都由着他”。
这些我们可以看出满银的觉悟是建立在兰花的奉献上的，因为兰花对她好，为他守家培育孩子，这是他回家的基础，并和他当年娶兰花的目的相呼应，是男权意识下的觉醒。
女子的无私奉献只是为了男性的觉醒和再造。
少平与晓霞的恋爱，是少平苦难中的温暖。
在这我们可以结合原文看看：
孙少平一下子就明白这是怎么回事，他一下子忘情的扑倒在地铺上，把脸深深的埋进被子里，流着眼泪久久地吮吸着那股芬芳的香味”之后“孙少平用手指轻轻抹去脸上的泪珠，迅速换上那身脏衣服，便蹦蹦跳跳着下楼，大步向工地走去……
从这些小细节看出少平对于晓霞付出的感动，从中得到了巨大力量。
这是少平揽工时从晓霞身上得到的力量。
再看看来到大牙湾后，少平在晓霞身上又得到了什么：
晓霞突然的到来，让少平欣喜若狂，更专注地投入工作中，但是晓霞的第二次到来给少平带来更多震撼。
她解释了那件事后，他们紧紧地拥抱着哭，一个小小的插曲，犹如久别重逢，经历了一次生死离别。
感情因误解的冰释而更加深切。
两颗心完全交融在一起。
晓霞主动到煤矿向少平解释，让少平对自己身份的自卑感消失，这是女性对男权的成全。
其实，晓霞走后的一个多月时间，孙少平每一天都在激动地，焦躁不安地等那个日子的到来。
那一天对他来说，犹如生命一般重要。
他觉得，如果没有那一天，他一生都会黯然失色。
这是少平内心对晓霞的渴望，男权下，能与生命媲美的就是男性的自尊和成就，而女人也是男人人生追求的一个方面，她的好坏也能证明男人能力的强弱。
这次回村不是以田福堂侄女的名义，而是以孙少平未婚妻的名义！
少平能想来，双水村会为此事怎么样的惊讶的纷纷议论；他父母亲又会怎么样高兴地合不拢嘴。
少平在这场爱情的中体会到的不仅仅是爱情，还有好好生活的动力，更有男性的自尊。
一个煤矿工人有这么一位女友，在工友中是值得骄傲的，在家乡父老乡亲眼中是值得夸耀的。
这和少平要自己花钱让父母在村里打一口气派的窑洞的目的是相似的。
晓霞的奉献是必需的，没有这些也不能成就少平。
再看看其他的爱情，向前腿断了，对生活完全绝望，双眼被黑暗遮蔽。
这时润叶回来了，这是绝望中的希望，黑暗中的光明，让他又有了活下去的勇气和动力，并找到了新的职业，完成了自我的重新塑造；润生一个被家庭呵护着的柔弱男人，因为本身性格的缅甸和胆怯，加之目睹姐夫的不幸，让他对女子产生了恐惧心理，但在红梅那障碍心理得以消失，红梅的自卑感刺激了他的男子汉气概，再者他只有和红梅一起才能感觉到男女之间的温暖和幸福。
综上所述男子的再造需要女人，而他本身的自尊要通过女性的奉献得到证明。
三、作者的创作角度
作者的叙事角度将从两方面分析，一方面是作者的创作理想性和作者对女性爱情观的认知分析。
1、创作理想型女性
我们一方面从作者的童年经历探究，另一方面从作者的感情经历剖析。
路遥的成长经历对其创作有深远影响。
佛洛依德说：
作家的创作总是过去的，特别是儿童时期受压抑的经验回忆。
路遥出生在一个贫苦农家，七岁就被父亲寄养在伯父家，即使伯父对其很疼爱，但仍缺失母爱，因此在他的作品中女性形象充满母爱，母爱就是无私的奉献。
《平凡的世界》中的女性也是路遥理想中的女子形象。
他希望女性呵护自己的丈夫像呵护自己的孩子一样。
写王满银回家守候在家的一段：
“他就像一只老绵羊，天天跟在妻子身边。
这使我们想起几年前狗蛋跟他妈出山的情境……”这段话就写的特别生动，拿满银和狗蛋比较，两者极为相似，都像兰花的孩子，兰花身上闪现母性的光环。
而满银也是一个缺爱的孩子，这与作者经历极为相似，漂流在外的孩子都希望归家有母亲的疼爱，这是一个游子的美好希望，也是作者内心的渴望。
再者路遥夭亡的爱情进一步加深其对奉献型女性的渴望。
路遥在任县革命委员会副主任时，曾和一位北京知青深深相恋，路遥把一个上调的机会让给了恋人，并且又被打回农村，在事业的失意时有恋爱的畅想，在苦难中等待机遇和恋人的再次相遇，但是等来的却是恋人朋友的绝交信，让路遥承受事业和恋情的双重打击。
后来路遥和另一位知青结婚了，但婚后并不幸福，在他病重中本应有爱人的照顾，但是相反的是路遥和爱人在办理离婚手续。
路遥希望自己在事业的低谷期有一个温婉的恋人给予安慰，在病痛中希望有一位细心地爱人在床边照顾，所以在《平凡的世界》中路遥在少安事业失意时给他送去了秀莲，在向前断腿是，又把润叶带到了他的病床前。
失意中的人需要安慰，所以作者的创作就是一个美好的设想，也可以说是现实中的缺失在文学创作中作了理想的投射。
在《平凡的世界》中，路遥创作了一系列才子佳人的爱情故事和充满母性的女性，填补现实的空缺，对自己创作的男主人公，都希望他有奉献性女性的陪伴。
就如少平，高中时期，有红梅相互安慰；揽工和挖煤时期，有晓霞给予支持；晓霞死后失意落魄，有惠英嫂给予温暖；意外受伤时，有金秀悉心照顾。
这是路遥对自己人生的美好希望，但是遗憾的是作者没有这么幸运，所以在作品中就分外强调女性对于男性的奉献，可以说是作者对于美好人生的愿望。
文学创作即是对客观世界的再现也是对作者内心世界的再现，作品和作者是对应的，也是相互关联的。
2、作者对女性的认知
路遥出生于陕北农村，深受儒家文化和陕北农村文化影熏陶。
路遥接受了传统思想文化，并形成了以儒家文化为核心的思想体系。
女性作为男性的伴侣，作者推崇贤妻良母。
再者陕北农村是路遥的文化之根，在陕北农民的婚姻观中，女性是一个忍辱负重的角色，在田间地头是一个好帮手，在家中承担抚养孩子，洗衣做饭等繁杂的家务劳动，对自己的男人像孩子一样疼爱。
所以路遥创作的女性也是符合儒家文化和陕北文化所要求的，他们对爱情全力奉献，甘愿把自己依附于男性。
路遥也是从自身的理解和理想创作书中的女性形象，作为一个20世纪八十年代的男性作家，对那一时期的女性认知有片面性和传统性，他只能从自我的角度创作，虽受城市影响，但潜意识中对传统女性有天生的偏爱，难以把握一个时代女性的全部精神面貌。
文中的润叶就是一个是一个失真的形象，润叶苦恋少安，但就因为向前残废了就激发了她心中的怜爱和妻子责任，并精神上得到了解脱，我们看文中的描写：
真叫人不可思议，一刹那间，我们的润叶也像换了另外一个人。
我们再也见不到她初恋时被少女的激情烧红的脸庞和闪闪发亮的眼睛；失恋后在他脸上的苍白和目光中的忧郁也消失了，现在站在我们面前的是一位含而不露的成熟妇女。
这改变很突兀，润叶就因为向前腿没了，就从心理上认可他，不符合女性的情感转变。
再说润叶对向前先前只有无限的反感要转换到和他生活在一起，并为他生儿育女，这是一个漫长的过程，这样突兀的转变不符合女性心理发展的规律。
这些只是作者的一个美好想法，从传统角度，规定了润叶对向前履行妻子的义务，展现一个女子的母性情怀。
作品中兰花对王满银的毫无怨言，晓霞对少平的义无反顾，秀莲对少安的温柔体贴等等，都是在现实基础上的美化和升华，作者用文学这支笔把她们绝对的母性化，把她们放置在奉献的一方。
作者的认知决定作品的特点，路遥生活在一个城乡交叉地带，对于女性的认知还是停留在传统向现代转换阶段，由于内心深处对传统性的偏爱，因此他创作的女性仍偏传统。
对于爱情，女性主动把主动权交给男性，自己失语，根据男性的需求奉献。
这也是《平凡的世界》中女性被置于奉献一方的主要因素。
四、爱情的现代性萌芽
《平凡的世界》中女性按照传统的要求积极奉献，但是也闪现出时代发展的新特点。
女性开始主动追求爱情，敢于反对封建家长式婚姻，并且对爱情的质量也提出了要求，这个不仅仅停留在物质和外貌层面，还要求男女思想的共鸣。
润叶性格中带有强烈的现代色彩，她和少安从小建立了深厚感情。
但由于经济状况的不同，两个人的成长道路也不同，润叶父亲成为了村里的头号人物，而孙玉厚仍是老实憨厚的农民。
润叶参加了城里工作，当了一名人民教师，成为公家人，但少安仍是一个农民。
润叶对于少安的爱情，其父亲极力反对，认为门不当户不对，但她仍大胆追求，勇于反抗世俗。
对待爱情和婚姻的态度，坚持爱情至上，淡漠婚姻形式的责任和约定。
晓霞是城乡改革中实现转型的现代女性，具有较高的文化素质，接受高等教育，宽厚仁爱，自尊自立，勇于进取，敢爱敢恨，走在时代的前端。
对待爱情，她执着守候心灵的那片净土，追求思想上的共鸣。
她超脱世俗的眼光越过世人眼中的巨大屏障，与相爱之人坚守在一起。
无论是润叶还是晓霞，她们对于爱情，一定程度上摆脱了传统女性性格上的懦弱和逆来顺受的落后观念。
她们对待自身的爱情时，大胆追求，不拘泥于门第，闪现出代变迁中的现代性。
即使兰花，虽只是一个传统的农村妇女，遇到自己肯定的爱情时，抛开父亲的阻挠，奔向王满银。
这一切都是新时期的女性解放的标志。
即使奉献也要有自我选择权，这与封建社会女子以父母之命媒妁之言而投入一段被动的婚姻相比，是一个很大的进步。
20世纪七八十年代，那是一个改革开放的起步年代，人们思想进一步解放，女性的地位也逐步提高，书中的晓霞，香兰，杜丽丽，都是思想解放的典型，人物形象虽具有一定的理想性，但确确实实反映了现代性。
那是一个时代的新特点，在女性身上的到了论证。
女性随着时代的进步最终将脱去男权的外衣，追求美好的爱情。
结论
《平凡的世界》描述的是上一个世纪，发生在陕北那片黄土地的爱情故事。
爱情中的女性和世界的女性一样渴望爱情，对待爱情犹如飞蛾扑火一般，扑向她们认为优秀的男性。
由于中国社会的特殊性，女子深受传统男权思想影响，那时的女性充满母性情
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