高三历史考前选择题汇编必修三中国史.docx

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高三历史考前选择题汇编必修三中国史

高三历史考前选择题汇编·必修三（中国史）

1.著名学者徐复观先生曾说：

“在世界古代文化各系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过象中国古代那样的亲和关系。

”下列材料不能佐证这一说法的是？

A.“春三月，山林不登斤斧，以成草木之长”

B.“数置不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”

C.“天与人不相胜也”

D.“世异则事异、事异则备变”。

2．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：

“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）　

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想　B．以改革促发展的法家思想

C．关注民生，注重和谐的儒家思想　D．“无为而治”的道家思想

3．西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

在当时的中国，最具典型意义的现象为

A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄

4．墨子说：

“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？

曰：

彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。

”上述引文反映出在战国时期　　

A．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦B．奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化

C．铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒D．生产方式改变，农民生产积极性提高

5.荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子

A.认为天行有常，人道有为

B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下

C.反对君主实行专制统治

D.主张实行“仁政”和德治

6.“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。

”此言论说明荀子

A．重视礼义教化B．强调严刑峻法C．主张王霸并用D．提倡上善若水

7．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。

这说明儒家

A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育

C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革

8．“养国子以道，乃教之六艺：

一日五礼．二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。

”这一思想主张出自

A．道家B．儒家C．法家D．墨家

9．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是

A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

10.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

”又说：

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

使民复结绳而用之。

”这主要反映了先秦时期

A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神

C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”的主张

11．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：

“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可

12．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是

思想家

思想主张

孔子

“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”

孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”

荀子

“君者舟也；庶人水也。

水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”

A．教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商

13．季路问事鬼神，（孔）子曰：

“未能事人，焉能事鬼?

”敢问死，（孔）子曰：

“未知生，焉知死?

”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A．极为强调等级名分制度B．密切关注社会现实人事

C．人力提倡古典民本思想D．积极宣传朴素唯物主义

14．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。

这表达了小生产者

A．怀念“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望

C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才

15．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

故曰：

‘世异则事异’。

”这反映了

A．孟子的“仁政”学说B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想D．庄子的“齐物”观点

16．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：

“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。

他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

”文中的他们是指

A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派

17．《汉书·武帝本纪》记载：

元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。

所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。

“山呼”万岁实质是宣扬

A．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一

18．汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。

这种文化政策变化实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

19．冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。

”以下哪一学说对上述的影响最大

A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”

C．“三纲五常”D．“天人感应”

20．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。

汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。

根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C．“天子受命于天，天下受命于天子”

D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

21．《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。

历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是

A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

22．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。

这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。

同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A．坚决排斥了阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治

C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华

23.有专家指出：

宋明理学说是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛老化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。

下列是对这段话的解读，其中错误的是

A．理学是儒学的新发展B．理学融合了佛道思想

C．儒学是在隋唐不再居于正统地位D．理学长期居于统治地位

24．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。

未有天理人欲夹杂者。

学者须要于此体认省察之。

”提出这一主张的中国古代思想家是

A．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王守仁

25．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。

”“虽是人欲，人欲中自有天理。

”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有

①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你

③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的

A．①③④B．②③④C．①③D．②④

26．“真知与常知异。

尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。

若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。

真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。

”这段话体现出的思想是

A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知

27．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。

吴妙静此举的思想根源最有可能来自于

A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明

28．《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：

“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。

”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。

他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A.黄老之学B.佛学C.程朱理学D.陆王心学

29.古代有一个佛偈故事：

庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。

甲徒曰：

“风催幡动！

”乙徒曰：

“幡何动？

分明是你心动！

心动才有幡动！

”下面的思想与乙徒相近的是

A．万物皆只有一个理B．有理而后有气

C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理

30．王守仁在《传习录》中说：

“知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

”这一言论说明他

A．主张“致良知”以成“圣贤”B．提倡“格物致知”以求“理”

C．宣扬“私欲之中，天理所寓”D．认为物质享受是“秉赋之自然”

31.元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是

A．以市民自然本色为主流B．以文人雅士抒情写志为主流

C．体现凝重与沉郁的特征D．体现浪漫主义风格

32．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。

它反映出明代出现

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

33．右图为讲史话本《新全相三国志平话》（元刊本）书影，对此解读不准确的是

　　A．书影中的字体是楷书　　　　B．采用雕版印制而成

C．话本对后世小说影响很大　　　D．反映了当时城市经济的繁荣

34．公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。

这时中国传入阿拉伯的技术应该是

A．造纸术B．活字印刷术C．指南针D．火药与火器

35．将“神七”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早记录，应该查阅

A.《史记》B．《汉书》C．《唐书》D．《清史稿》

36．西欧有一句名谚：

“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。

”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是

①中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

②古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高

③欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学

④阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用

A．①③④　　B．②③④　　C．①②④　　D．①②③④

37.四位学生在做研究性学习时，