温哥华的大雁讲评.docx

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温哥华的大雁讲评

“温哥华的大雁”讲评

　　【作文题】（江苏省泰州市2015年1月期末联考）

　　根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体不限；不得抄袭或套作。

　　在温哥华给大雁喂食的人很多，一些大雁飞来后，只要有人喂食就来吃。

时间长了，大雁的身躯已经有了白天鹅的四倍，无数身材庞大的雁聚集在一起，场面十分震撼。

但令人遗憾的是：

现在，这儿的大雁已经不能再远飞了，由候鸟变成了“留鸟”。

（改编于林清玄的《不南飞的大雁》）

　　【写作指导】

　　1.关于“审题与立意”。

材料叙述了一个现象，大雁飞到温哥华后，由于有人喂食，大雁自己不再觅食，天长日久，身体肥胖，失去了长途飞行的本领。

我们抓住核心词“喂食”“就来吃”“时间长了”“身材庞大”“候鸟变留鸟”，就能够从不同角度把握材料、准确切题。

从大雁自身看：

①大雁长时间没有能够拒绝诱惑，耽于安逸，结果使自己越长越胖；②大雁贪于一时的利益而在不知不觉中失去了自己的觅食和远飞的本领；③大雁过于依赖人们的喂食，逐渐失去独立觅食的本领；④大雁失去的是自己最珍贵的本领。

从人的角度看：

①一些人没有尊重大雁的生长规律；②一些人溺爱大雁，结果适得其反，使大雁身材庞大，再也不能远飞。

这样我们可以提炼出如下结论：

①败于安逸；②拒绝溺爱；③拒绝依赖/追求独立；④不要贪恋，强化本领；⑤拒绝诱惑；⑥兼顾一时利益与长远发展；⑦保持自己的生命追求/珍惜自己的荣耀/保持本色；⑧捍卫自己的生命本领；⑨越是自己的越珍贵；⑩尊重规律。

　　2.关于“切题”。

所写内容合乎材料含意及范围者，视为切题；所写内容虽与材料有关系，但在情理上显得牵强的，视为基本切题。

离开了以上所得出的结论，写成了其他内容的，又与原材料没有任何联系的，应视为偏离题意。

　　3.关于“文体”。

文体不伦不类，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

　　4.关于“表达”。

作文评分一定要注重“语文素养”。

凡词汇贫乏、语言无味者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。

　　如果写议论文，看是否“讲道理”。

重点判断是否对“败于安逸”“追求独立”“强化本领”“保持本色”“不要贪恋”等话题进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。

凡能够在分析与论述中产生深刻的认识或分析，有一定的思想，应视为见解独到。

虽无深刻独到之见解，但能在常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸陈旧，论证分析比较简单，虽形式上中规中矩，判为三类卷或四类卷；如果仅仅是就某一个概念整体打包，或者堆砌熟知的事例故事，原则上判为“五类卷”。

　　独立成长

　　周雨薇

　　林清玄在《不南飞的大雁》中，叙述了温哥华的大雁由“候鸟”变成“留鸟”的故事。

究其原因，动物过于依赖“嗟来之食”，来者不拒，以至于身材变得庞大，而失去自己独立生活的能力。

读来确实不得不让人慨叹：

培养独立生活能力，势在必行。

　　俗话说“穷人的孩子早当家”，的确如此。

因为贫穷，所以无所依赖，只能靠自己的双手与命运的风浪搏击，于是过早地学会长大、变得独立。

正如平凡女孩孟佩杰十年如一日照顾瘫痪养母的坚韧与担当。

其实，不论贫穷，还是富贵，独立是一种必须具备的品质，“天行健，君子以自强不息”嘛。

　　自然界，雏鹰被老鹰推下悬崖才得以学会飞翔；蝴蝶在痛苦地破茧而出后才拥有美丽的翅膀……由此观之，动物成长，无不需要一番告别依赖、追求独立的艰辛历程。

　　但反观人类社会，有许多孩子在家长无微不至的关怀下丧失了独立自主的能力，“饭来张口，衣来伸手”；又有多少学生在老师“填鸭式”的灌输中丧失了独立寻知的渴望。

孔子日：

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”学生本该充满寻知的渴望，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，可却因为过度依赖老师，而使思维模式僵化，思想更是慵懒，对待学习不用心。

鲁迅先生早就发出“救救孩子”的慨叹，只是无奈那种依赖已经根深蒂固，挥之不去。

　　试想，若让这些“温室里的花朵们”独自面对社会的洪波大浪、冰霜雨雪，他们又是否可以傲然挺立、无所畏惧？

显然不可以。

独立的重要性可见一斑。

　　可见，独立与否也是衡量一个人成熟与否的标志。

席慕容曾说：

“在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。

”切不可因为路途艰辛而半途而废，否则就如顾城所言：

“我有很多金色的梦想，遗失在通往生活的路上。

”

　　海子说：

“我们最终都要远行，都要跟稚嫩的自己告别，或许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才得以成长。

”毫无疑问，通往独立、拒绝依赖的道路并不平坦，磕磕绊绊乃是家常便饭，因此，走向独立的这条路也该是坚强与毅力的考验。

也就是说，一个人若真正独立，他也定会拥有常人难有的坚强与毅力。

　　沧溟先生在诗中写道：

你若不勇敢，谁替你坚强/你若不潜心，谁替你思想/你若不投入，谁替你幸福/你若不振翅，谁替你飞翔。

在新的时代里，一次次新的独立，就象征着一次次新的成功。

再高的山峰也要靠自己去攀越，再美好的理想也要靠自己去创造。

向着光明的未来，迈开跋涉的脚步，迈出独立的一小步，迎接我们的，将是成功的一大步。

　　[点评]

　　文章紧扣材料含意，从大雁过于依赖人们的喂食而逐渐失去独立觅食和远飞的本领得到启示：

“培养独立生活能力，势在必行。

”并以此为观点展开论述。

　　如果说论点是议论文的灵魂，那么论据就是议论文的血肉。

本文在论据的选择与运用上，显示了较强的基本功，论据典型、新颖、丰富而且详略得当。

本文引经据典，运用孔子、柳永、海子、席慕容、顾城、孟佩杰、沧溟等论据，也锦上添花了雏鹰、蝴蝶和“穷人的孩子早当家”等论据，使得文章“血肉丰满”，说服力强。

　　论点、论据、论证，是议论文的三要素。

作者首先根据材料含意，提出中心论点“培养独立生活能力，势在必行”，然后从“独立是一种必须具备的品质”“动物成长，无不需要一番告别依赖、追求独立的艰辛历程”“许多孩子在家长无微不至的关怀下丧失了独立自主的能力”“独立与否也是衡量一个人成熟与否的标志”“走向独立的这条路也该是恒心与毅力的考验”等几个方面加强论证。

在具体论证时，又综合运用了多种论证方法，如举例论证法，举了平凡女孩孟佩杰独立照顾养母的事迹；类比论证法，将雏鹰学习飞翔、蝴蝶破茧成蝶与人类成长作类比，强调人要独立成长；假设论证法，如“试想，若让这些‘温室里的花朵们’独自面对社会的洪波大浪、冰霜雨雪，他们又是否可以傲然挺立、无所畏惧”；对比论证法，把“早当家”的孩子和“饭来张口，衣来伸手”的孩子相对比，使观点更加突出；当然，本文最突出的亮点，是引用论证法，大量引用名言和俗语，除了加强论证外，更使文章充满文化内涵。

可见作者文化底蕴之深厚，文学积累之丰富，驾驭语言之纯熟。

　　拒绝溺爱

　　黄宇轩

　　爱，让人类摆脱茹毛饮血的时代，进化为这个蓝色星体的统治者。

俗话说：

“当爱渐渐死去时，人心只不过是一座活着的坟墓。

”爱是生生不息的人类的特有情感。

　　然而，这样一种纯粹美妙的情感，一旦被贴上“极”的标签，便会露出可憎的面目。

正如温哥华的人们，溺爱大雁，结果适得其反，使大雁身材庞大，再也不能远飞。

可见，溺爱之祸，贻害无穷。

因此，我们要拒绝溺爱。

　　法国思想家卢梭曾说过：

“如果孩子想得到什么就可以得到什么，他就自以为是天下的主人，而当你在最后不得不拒绝他的时候，他就会把你的拒绝看作是一种反叛……当他踏入社会后，就会觉得所有的人都在反抗他，这无疑是家庭教育的极大失败。

”

　　一个孩子降生人间，本应一边承接爱的乳汁，一边播洒爱的甘霖。

但当代的父母们显然过于急躁，把满满的爱意间不容发地输出，毫无保留，不求回报。

孩子的空间被塞得满满的。

过度的爱沉淀着、淤积着，反而化神奇为腐朽，使孩子成为不懂得回报的精神残疾人。

于是，就有了为看“喜羊羊”而剪断窗外施工人员安全绳的小学生，就有了扔石块砸死楼下路人却不懂得道歉的熊孩子。

周武王时期的《盥盘铭》说：

“与其溺于人也，宁溺于渊。

溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。

”这样的精神残疾人，比身体的残疾更难以救治。

　　有一次生物课上，老师问：

“用氧气挽救重症患者，浓度多少才适宜呢？

”我们理所当然地认为，肯定是越浓越好。

然而，过浓的氧气会抑制呼吸中枢，反而使病人窒息而死。

　　爱又何尝不是这样呢？

当汇集万千宠爱的幸运儿脱离家庭的氧气瓶，步入社会后，他很可能感受不到爱，也不懂得爱人，必将缺氧而死。

　　爱其子，则为之计深远。

父母对孩子的爱，就像一把大锁，将亲情牢牢地锁住。

但真正的爱，应该像《触龙说赵太后》那样，应“为之计深远”，应该为孩子的长远发展做好打算，并指明正确的方向。

　　当爱接踵而至时，我们又该如何挣脱“极爱”的符咒呢？

或许，在爱的汪洋里，只有回报与付出，才是拯救心灵、抗拒腐朽的诺亚方舟。

　　作为爱的接受者，我们的心中应立起一块森严的石垒，以反射爱的回音。

社会给予我们居所和服务，我们就应回报社会，奉献一份光明和温暖；自然无私地哺育我们，我们就应回敬一片青山和绿水。

爱在付出与回报时，溅出耀眼的火花。

懂得付出的人，较少地沉沦悲苦，因为他知道世界需要自己的爱，自己不能停止前进的步伐；懂得回报的人，很少刻薄歹毒，因为内心的敦促，让他们不敢掉以轻心，时刻鞭挞皮袍下的“小”。

　　爱是一本收支平衡的账簿，倘若一味地接受，便会囿于爱的泥淖，堕入颟顸的渊薮。

卢梭说过：

“我们似乎对孩子有一种天生的溺爱，但你可知道，现在给孩子幸福，将来就是给他痛苦；现在给他天堂，将来就是给他坟墓。

”我们要拒绝溺爱，作为示爱者，要为之计深远；作为爱的接受者，唯有懂得回报与付出，才能让爱的世界春暖花开，书写出锦绣人生。

　　[点评]

　　从立意上看，立意明确，中心突出，题目就是中心论点，精短醒目，折射出作者对材料的深刻解读。

作者首先由爱的积极意义引出“极爱”即“溺爱”的话题，并立足于“人”的角度，从人们经常喂食大雁，致使大雁身材庞大而不能远飞的现状，提出观点：

拒绝溺爱。

　　从内容上看，考生对材料的理解准确到位，所选角度很正，不会让人产生怀疑，即便不加任何深入阐述，也已经拿到中等以上的内容分。

　　从表达上看，引用典型素材，使用诸多整句，使文章获得了底气之实，具有较强的说服力与艺术感染力，使文章洋溢着灵气之秀；运用名人名言，既是一篇议论文论据的需要，又可以增加文章的文化厚度，文章引用了《盥盘铭》、《触龙说赵太后》、卢梭、鲁迅等名言来加强论证；行文时，层层推进，论证有力：

有破有力，破旧立新，先揭示溺爱的危害，再提出拒绝溺爱的观点，然后从两个角度论述拒绝溺爱的做法，最后收缩全篇。

　　仙人球之死

　　朱锐

　　爸爸新买了一台电脑，在店主的建议下，又去买了一盆仙人球，来减弱辐射。

仙人球被抱回来时，妈妈喊我去看。

我撇撇嘴，不就是灰绿色皮上长了些刺吗？

还能有什么新花样？

　　待到仙人球捧到我面前，我却惊异了：

这！

这就是仙人球！

那球身被染上了浅绯、淡碧、深黄，活脱脱一个憨态可掬的小姑娘，在我心中生人勿近的冷冽气质一下子软化在她的浅笑中。

我伸出手，情不自禁地碰了碰，触感嶙峋却不疼痛，倒像是玉雪玲珑的孩子仰起脸气鼓鼓地说：

“你再敢碰我，我就……”没有尖锐的戾气，没有疼痛的伤害，只是耍了个小性子。

　　但更令我惊异的是，爸爸手中满满一张纸的培育说明。

“仙人球不是长在沙漠里的吗？

养它怎么这么麻烦？

”“哎，这可是最新品种，精心培育的观赏植物，贵着呢！

”我的心渐渐凉了，像一块沉入深渊的玉：

这还是仙人球吗？

　　从此以后，父母便精心侍候着它，施肥、松土、除虫，如侍候矜贵的公主。

我望着它的眼神却一天天冷下去。

有一天，母亲让我抱着它出去晒太阳，我将它置于阳台一处向阳角落，便兀自看书了。

直到母亲火急火燎的声音将我唤醒：

“你怎么把它放在外头晒了一天，册子上说它只能晒两三小时，你瞧瞧，它都枯死了！

”仙人球竟然死了！

　　等到母亲离开，我看着地上萎缩的你，刺软软地挂着，皱缩如老妪。

空气中响起我一声叹：

“我曾经以为，你是一株仙人球！

”心中却是无限悲凉的诘问：

无法忍受曝晒的仙人球还是仙人球吗？

不能高飞还故乡的雁还是雁吗？

悠然享受着切好的生肉块的虎还是虎吗？

大腹便便就等着游人香蕉的猴还是猴吗？

你的死便代表着千千万万自然生灵的死！

那些习惯于人们所给予的安逸生活，早已失去野兽猎杀本能的“野生动物”，虽生即死！

　　手中《撒哈拉的故事》被风掀动着，露出一句话：

是神，是魔，是天堂，是地狱，是撒哈拉！

背景图片上，漫天黄沙里，几株半人高的仙人掌直直立起，那尖锐的刺骄傲地张扬着。

身形不婉娈，坚刚得如同一个诘问苍天的惊叹号。

沙漠的诡异莫测，给予了它月下苍狼般的悍性和野气，它永远也不会沦为人类的观赏物，那几乎破纸而出的苍凉戾气，刺得我双眼发痛，蓦地，落下泪来。

这才是真正的仙人掌！

那些被娇养在恒温箱里的植物，从在野外被挖起那一刻起就已然死去！

　　这是仙人球之死，也是东北虎之死，金丝猴之死，大雁之死。

我捧起那枯干的仙人球，把它埋进土里，却像埋葬所有安于享受而不自知的生灵……

　　[点评]

　　文章有五点值得称道：

　　第一，题目别致。

仙人球、仙人掌，往往是生命力旺盛的代名词，但这里却说“仙人球之死”，给人震撼之感。

这就从题目开始，设置了悬念，不禁追问“仙人球怎么会死呢”，从而引起读者的阅读兴趣。

　　第二，立意准确。

文章“死于安逸”的立意是切题的，而且是在宏观把握材料之后的最佳立意之一。

　　第三，选材精当。

选材新颖独到，努力做到“人无我有，人有我优”。

针对“死于安逸”的主题，作者摒弃刘禅乐不思蜀，李天一、房祖名、张默等“坑爹”的素材，另辟蹊径，以“仙人球之死”为素材，可谓匠心独运。

　　第四，虚实结合。

作者实写娇养的由生到死的仙人球，转为虚写野外高傲张扬的仙人掌，对比之下，更凸显了“死于安逸”的主题。

　　第五，结构严谨。

本文采用双线结构，明线，即仙人球由娇生惯养到死于安逸；暗线，即作者由不屑到惊异到心凉到震撼再到彻悟的情感变化的过程。

双线交织，水乳交融，结构严谨，贯通文脉，突出中心。