完整word版校本教案论语学而篇第一.docx

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完整word版校本教案论语学而篇第一

校本教案论语学而篇第一

第一课时

教学内容

【原文】

1·1子曰

（1）：

“学

（2）而时习（3）之（4），不（5）亦说（6）乎?

有朋（7）自远方来，不亦乐（8）乎（9）？

人不知（10），而不愠（11），不亦君子（12）乎？

"

教学目标：

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。

2、背诵本节内容。

教学过程

一、出示原文

1、学生练读2、领读

二、【注释】

（1）子：

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。

《论语》书中的“子曰”，都是指孔子说的。

（2）而：

连词，用在两个动作之间，表示连续的动作.

（3）时习：

“时"，时间词用于谓语前,做状语,即“按时、时时”之意。

“习”，温习、练习、反复实践。

（4）之,代词，表示动作对象。

（5）亦，也,也是。

（6）说：

音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思.

（7）有朋：

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（8）乐:

与说有所区别。

旧注说，悦在内心,乐则见于外。

（9）乎：

疑问语气助词,相当于现代语的“呢"或“吗"。

（10）人不知：

此句不完整，缺少宾语.知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（11）愠：

音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

（12）君子：

《论语》中的君子，有时指有德者,有时指有位者。

此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。

二、【译文】

孔子说：

“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗?

有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？

如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？

"

三、【评析】

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

四、学生背诵

教学后记

第二课时

教学内容

【原文】

1·2有子

（1）曰：

“其为人也孝弟

（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣;不好犯上,而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者,其为仁之本与（8）？

”

教学目标：

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容,在生活中践行。

2、背诵本节内容。

教学过程

一、出示原文

1、学生练读2、学生领读

二、【注释】

（1）有子：

孔子的学生，姓有，名若。

（2）孝弟:

孝，指子女对待父母的正确态度,即尽心奉养父母,顺从父母的意志；弟,同“悌”（音ｔì）,指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

（3）犯上：

犯，冒犯、抵触、违反。

上,指上位的人.

（4）鲜:

音ｘｉǎｎ,少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法.

（5）未之有也：

此为“未有之也”的倒装句型.古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：

务，专心、致力于。

本,根本.

（7）道：

在中国古代思想里，道有多种含义.此处的道,指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：

仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁"就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

三、【译文】

有子说：

“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的,这种人很少。

不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有.领导者治国就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。

孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊!

"

四、【评析】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱"的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从,而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要.春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求.

孝悌与社会的安定有直接关系。

自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。

他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响.

五、学生背诵

教学后记

第三课时

教学内容

【原文】

1·3子曰:

巧言令色

（1），鲜

（2）矣仁。

”

教学目标：

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。

2、背诵本节内容.

教学过程

一、出示原文

1、学生练读2、学生领读

二、【注释】

（1）巧言令色:

朱熹注曰：

“好其言,善其色,致饰于外，务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子.

（2）鲜：

少的意思。

三、【译文】

孔子说：

“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”

孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。

这是从正面阐述什么是仁的问题。

这一章，孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。

表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容.

四、学生背诵

教学后记

第四课时

教学内容

【原文】

1·4曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身：

为人谋而不忠（3）乎?

与朋友交而不信（4）乎?

传不习乎？

”

教学目标:

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行.

2、背诵本节内容。

教学过程

一、复习

1、找学生背上节内容

2、说一说：

巧言令色的含义

3、检查预习情况

（1）、指名读第四节

（2）、看看有没有会背的呢？

（找学生背）

二、新课

1、出示原文

曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身：

为人谋而不忠（3）乎?

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎？

”

（1）、学生练读

（2）、领读（学生）

二、【注释】

（1）曾子:

曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，鲁国人，以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省：

省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。

古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：

旧注曰：

尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：

旧注曰：

信者,诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系.

（5）传不习：

传，旧注曰：

“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之"的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

三、【译文】

曾子说:

“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意,是不是尽心竭力了呢?

和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？

”

四、【评析】

儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。

而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

在春秋时代,社会变化十分剧烈，反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。

于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信"的范畴。

忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

“尽己之谓忠”。

“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主.就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。

“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系.汉代以后逐渐将“忠"演化为“忠君",这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话,说话算数。

这是一个人立身处世的基石。

五、学生背诵

教学后记

第五课时

教学内容

【原文】

1·5子曰：

“道

（1）千乘之国

（2），敬事（3）而信,节用而爱人（4），使民以时（5）。

”

教学目标:

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行.

2、背诵本节内容。

教学过程

一、复习

1、指名背第四节内容

2、解释“吾日三省

（2）吾身:

为人谋而不忠（3）乎?

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎？

”

二、新授:

（1。

5）出示原文（板书）

1、学生练读2、领读

三、【注解】

（1）道:

作动词用，治理的意思。

（2）千乘之国：

乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆.四马一车，称之为一乘,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人，共计100人。

千乘之国，指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。

（3）敬事：

敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

（4）爱人：

古代“人"的含义有广义与狭义的区别。

广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义.

（5）使民以时：

时指农时。

古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获.

四、【译文】

孔子说：

“治理一个拥有千辆兵车的国家,应该慎重决事以取信于民，节省开支以爱怜其民，役使百姓要在农闲时节”.

五、【评析】

孔子在本章中所说的话,主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家的基本原则。

他讲了三个方面的问题,即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。

这是治国安邦的基本点.

康有为说，孔子的学说是“爱人",泛爱一切人。

但本章里所说的“爱人”则非此意。

他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象.可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人.“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。

但这与“爱人”与否则无太大干系。

从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

鲁迅曾经指出:

“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。

”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。

因而颇具尖锐性.

六、强化记忆、背诵（学生之间交流）

七、课堂总结（说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢）

教学后记

第六课时

教学内容

【原文】

1·6子曰：

“弟子

（1），入

（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，泛（5）爱众,而亲仁（6），行有余力（7）,则以学文（8）.”

教学目标:

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容,在生活中践行。

2、背诵本节内容。

教学过程

一、复习

1、找学生背第五节

2、解释:

道

（1）千乘之国

（2），敬事（3）而信，节用而爱人（4），使民以时（5）。

"（学生提问学生回答）

二、新授：

出示原文（教师板书）

1·6子曰：

“弟子

（1），入

（2）则孝，出（3）则弟,谨（4）而信