古典文学知识1.docx

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古典文学知识1

1、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。

2、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。

《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

3、宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開。

有《柳河東集》。

4、王禹偁有《小畜集》、《小畜外集》。

5、西昆派標榜學習李商隱。

6、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。

有《歐陽文忠公集》。

7、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同宣導詩文革新。

梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

8、前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：

蘇軾，小蘇：

蘇轍）

9、晏殊，詞集名《珠玉詞》。

其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。

王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業、大學問者”的“第一境”。

10、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》

11、李清照在《詞論》中“變舊聲作新聲”的詞人是指柳永。

12、黃庭堅，字魯直，號山谷道人。

“點鐵成金”《豫章黃先生文集》。

13、蘇門四學士：

黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀

14、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。

宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。

15、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。

形成了自己縝密典麗的詞風。

16、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。

堅持詞“別是一家”。

17、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》

18、範成大，號石湖居士。

有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。

作品將記述農事活動，反映農民疾苦

和描寫田園生活逸趣這幾種創作傳統融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。

他晚年在石湖所作《

四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

19、朱熹是理學思想的集大成者。

20、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。

21、陸遊，年輕時從學江西派詩人曾幾。

詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》。

陸遊的文章在南宋

卓然為一大家，其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳

文字。

22、北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。

宋代筆記的內容大致包括史料佚聞

、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。

23、辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過《龍洲集》和《龍洲詞》。

24、江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。

25、薑夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。

其詩初學江西詩派。

其

詞被張炎稱讚“不惟清空，又且騷雅”。

格律派。

26、吳文英《夢窗詞》

27、王沂孫，有《碧山樂府》

28、最早的詩話是歐陽修的“六一詩話”

29、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。

成為當時南北詩壇上最有力度的

詩人。

號：

遺山

30、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。

《陳摶高臥》通

稱“神仙道化”劇

31、元雜劇四大愛情劇：

《西廂記》、《拜月亭》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》

32、元雜劇中的水滸戲是公案劇。

33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所採用，稱為“新樂府”

34、南戲產生於宋代。

35、關漢卿是使元雜劇形式最後定型的作家之一。

36、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：

一是旦，二是末，三是淨，四是雜。

37、有關元代雜劇作家、作品的著錄，首見於鐘嗣成的《錄鬼簿》。

38、從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創者

39、、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源於唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。

又名《會

真記》。

40、馬致遠參加元貞書會。

41、白樸、關漢卿參加玉京書會。

42、元歷史劇《趙氏孤兒》作者紀君祥。

43、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》

44、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》

45、明代李開先將喬吉與張可久相提並論，稱為“曲中李杜”

46、貫雲石，出自維吾爾族貴胄。

47、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》

）

48、《劉知遠白兔記》是書會才人編的。

49、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標誌著我國古代白話文體的正式出現，開始了我國

文學語言上的一個新的階段。

50、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋後集》、《秦並六國平話》、《前漢書

平話續集》，今人合稱《全相平話五種》。

講史話本。

51、《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為後世長篇章回小說提供了歷史

演義和英雄傳奇的兩種範例。

52、〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例．

53、在永樂至成化間（明末），出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體．

54、茶陵詩派代表李東陽，做詩力主宗法杜甫。

55、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇碼，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，

成為研究雜劇的重要文獻，影響較大。

56、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。

這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先

。

57、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱．作者徐渭。

58、、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革．經過魏良輔的改革，昆腔集中表現了南曲

清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔．

59、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。

這種借

生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對後世傳奇有明顯的影響。

60、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。

61、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，

又稱〈臨川四夢〉。

臨川派。

62、白話小說就題材內容而言可分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別。

《金瓶梅》

、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》並稱為明代小說中的“四大奇書”。

63、《三寶太監西洋記》是神魔小說．

64、明後期擬話本小說最著名的集於是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，

簡稱“三言”。

此外有淩初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。

65、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文

必秦漢，詩必盛唐”．

66、“後七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的

並稱，而以李、王為首。

67、嘉靖間，反對前後七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸

有光等，他們被稱為“唐宋派”。

68、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。

69、歸有光，著有《震川先生集》

70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。

袁宏道，袁宗道，袁中道，他們三兄弟是

湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。

主張“獨抒性靈，不拘格套”。

71、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。

他們的主張：

反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，

在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。

72、馮惟敏是明後期散曲家的代表。

73、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。

張岱著有《陶庵夢憶》、《琅環文集

》、《西湖夢尋》。

74、顧炎武參加複社被人稱作“一代詩史”。

75、魏禧《大鐵椎傳》.

76、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的宣導者。

77、明末清初，以陳子龍為首的雲間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。

78、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。

3.陸遊閒適詩:

陸遊閒適詩涉及山川景物農村風俗民生疾苦,內容廣泛;既表現對生活的,也表達了他

所領略的宦海風波和人生憂患;主要代表作如:

<遊山西村>,從平淡的生活中品出了雋永的意味,深含哲

理.

4、江湖詩派：

在四靈之後，又出現了一批飄逸江湖的詩人。

臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大

部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數人曾官要職。

他們相互酬唱，以江湖習氣標榜，

因而被稱為江湖詩派。

江湖詩人時時抒發欣羡隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，

表達不與當朝者為伍的意願。

江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。

戴復古，號石屏，有《石屏

詩集》、《石屏詞》。

劉克莊，字潛夫，號後村居士，後人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈

剪紅刻翠者比耶”。

5.以禪喻詩：

嚴羽提出“興趣”說，認為詩歌性質最終仍是“無跡可求”、“

不可湊泊”，他在說明這種詩歌性質時採用的是“以禪喻詩”的方法。

以禪喻詩的風聲開始於北宋蘇

、黃等人，南宋時期更為流行。

嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境

，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領會。

嚴羽認為詩的本質是不可言傳的，只能依*“妙悟”。

這樣

，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質問題上，由此導出了後人的“詩禪等一”等論調。

6.諸宮調：

是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反

複演唱，賺詞用同一宮調的若干曲牌聯成套曲演唱，諸宮調則用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干

宮調的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。

因而容量大為擴充，音樂變化更為豐富，敘述手段也

有相應的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。

諸宮調有南、北諸宮調之分，北諸宮調又稱“弦

索”、“彈詞”。

諸宮調的代表是《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》。

7.南北合套：

在套數中將南曲和北曲的曲牌依一定的規則間用。

每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通

押。

演出時，通常一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，一般沒有唱詞。

8、“鐵崖體”：

元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。

他論詩主張寫個人性情，反對元初以來

在宗唐風氣中出現的模擬弊端。

他以古樂府見稱於時，其古樂府題目多新創，題材或翻新故事，或描

寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”，並因此形成“鐵崖派”。

元中期詩家大多效法

晚唐詩體，但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。

楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩風而特

創“鐵崖體”。

9.茶陵派:

李東陽在成化,弘治期間,以臺閣大臣的地位主持詩壇,獎勵後進頗有聲望,因李東陽是茶陵

人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸,張泰彭民望等,強調法度音調師法杜甫,他們的作品或詠史書懷或憫

民疾苦或感時傷世,都是真情實感的流露,對臺閣體文風有所衝擊,對前七子有直接影響.

10.“唐宋派”：

嘉靖間，反對前後七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順

之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

茅坤反對前後七子“文必秦漢”的主張，力主學習唐

宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。

“唐宋派”作家在文學上取得較突出成就的是歸有光，

著有《震川先生集》。

“唐宋派”作家的努力，對前後七子的復古主義文學有較大衝擊，在一定意義

上為後來公安派結束復古主義在文壇的統治起了一點開拓作用。

11.格調說：

沈德潛提出的“格調說”，認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序，在表現上，應“

溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過甚”、

“過露”。

好詩的標準是“風雅”，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要“摩

取聲調，講究格律”，由於他的努力，復古主義和形式主義之風彌漫詩壇。

12.三言二拍:

是白話短篇小說,三言即馮夢龍的<警世通言><喻世明言><醒世恒言>,二排即淩蒙初的<

初刻拍案驚奇><