高中语文之议论文写作技巧3.docx

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高中语文之议论文写作技巧3

作文：

议论文写作技巧3

本讲目标

论证的基本概念

常用论证方法

常见议论文结构

关于论据，你需要知道的事

1三要素解决的问题

论点：

证明什么

论据：

用什么证明

论证：

怎么进行证明

1论证

论据和论题之间的联系方式，即论证过程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎样用论据论证论题”的问题。

敬畏自我的生命，此生无悔。

《古诗十九首》云：

人生天地间，忽如远行客。

每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。

也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。

不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

常见论证方法

2.1例证法

列出观点后举出具体实例证明观点。

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

可见贫困也是一笔财富。

列出观点后举出具体实例证明观点。

论点+事例

论点+事例+结论

例而不证

思考：

如何“例”“证”结合？

2.1.1因果分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

为什么？

2.1.2归纳分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

他们有什么共同点？

2.1.3假设分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

“假如他们被困难打倒了……”

2.1.4阐释分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

寒家，指的是/即……

2.1.5辩证分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

当然，贫寒未必能铸就英才……

2.1.6条件分析

“自古英才出寒家”。

司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。

荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：

居里夫人刚满十岁就去打工……

论据和论点的逻辑关系？

确实，他们都出身寒家，他们都成就了一生的辉煌。

纵观他们的一生，你会发现……

2.2引证法

使用道理论据来证明论点。

古人说：

“尽信书，不如无书”。

读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。

“死”“活”之间，相互为用，相互补充。

我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。

“死”与“活”，都是对人而言的。

人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。

这就叫“运用之妙，存乎一心”。

善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。

书籍是死的，金钥匙却是活的。

“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。

只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？

因此，谈读书，就得先读书。

2.2引证法

针对性

简

分清直接和间接引用

引而有证

2.3喻证法

用人们熟知的事物来作比喻证明文章观点的一种论证方法。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

贯穿全文&作为媒介

2.3喻证法

喻体和本体是不同类事物

喻体浅显、熟悉、具体形象

有相似点或相同点

比喻论证&比喻修辞

2.4比较法

类比

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？

几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

对比

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。

这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？

真的是“从谏如流”势在必行!

严谨的结构

3基本结构

并列式

递进式

对比式

启感式

起承转合式

3.1启感式

引

议

联

结

3.1启感式——引

台湾著名女作家刘继荣的女儿说：

“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。

”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。

倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？

3.1启感式——议

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。

人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

3.1启感式——联

我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。

他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。

他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。

其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。

有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。

倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？

我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。

冰心曾说：

“爱在左，同情在由。

走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！

”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。

谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？

而这一切的前提是：

我在奔跑。

我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。

哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

3.1启感式——结

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。

但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。

每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

3.2六国论

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：

“六国互丧，率赂秦耶？

”曰：

“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰‘弊在赂秦’也！

”    

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。

古人云：

“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

 向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

 呜呼！

以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！

有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为国者，无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

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