初中生必背古诗文61篇.docx
《初中生必背古诗文61篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中生必背古诗文61篇.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
初中生必背古诗文61篇
初中生必背古诗文61篇
【特别提示】请与课本校正无误后再使用！
（以下带“★”的为新增14篇）
01关雎（九下）
——诗经里的桃花流水《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
【比兴手法，女子文静美好，爱情忠诚】参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
02蒹葭（九下）
——历史上最美的秋天《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
【萧瑟、冷落秋景，落寞情调】溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
★03十五从军行（课本上无）
——揭露封建社会不合理的兵役制度【汉乐府】
十五从军征，八十始1得归。
道逢2乡里人：
“家中有阿（ē）3谁？
”
“遥看是君4家，松柏5冢（zhǒng）累累。
6”
兔从狗窦（dòu）7入，雉（zhì）8从梁上飞。
中庭9生旅10谷，井上生旅葵（kuí）11。
【凄凉破败的家况】
舂（chōng）12谷持作饭，采葵持作羹13。
羹饭一时14熟，不知贻（yí）15阿（ē）谁?
出门东向看16，泪落沾17我衣。
【孤独和凄凉，对战争的厌恶和憎恨之情】
【词句注释】
1始：
才；归：
回家。
2.道逢：
在路上遇到；道：
路途上。
3.阿（ē）：
语气词，没有实在意义。
4.君：
你，表示尊敬的称呼；遥看：
远远地望去。
5.松柏（bǎi）：
松树、柏树。
6.冢累累：
坟墓一个连着一个。
冢（zhǒng），坟墓、高坟。
累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
7.狗窦：
给狗出入的墙洞。
窦（dòu），洞穴。
8.雉（zhì）：
野鸡。
9.中庭：
屋前的院子。
10旅：
旅生，植物未经播种而野生；11.旅葵（kuí）：
葵菜，嫩叶可以吃。
12.舂（chōng）：
把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
13.羹（gēng）：
用菜叶做的汤。
14.一时：
一会儿就。
15.贻（yí）：
送，赠送。
16.
15.看：
一说为“望”。
16.沾：
渗入。
【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：
“我家里还有什么人？
”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
04观沧海（七上）
——沧海之上，星空之下【汉】曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
【大海自然风光】日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
【豪情壮志，伟大抱负】幸甚至哉！
歌以咏志。
05饮酒（八下）
——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
【揭开谜底】采菊东篱下，悠然见南山；【恬适，闲适情怀】山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
★06木兰辞（木兰诗）（七下）
——巾帼英雄的代表【北朝民歌】
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
【迫切从军】阿爷无大儿，木兰无长兄。
【代父从军原因】愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
【雄姿英发】朔气传金柝，寒光照铁衣。
【边塞苦寒，壮士坚强】将军百战死，壮士十年归。
【战斗激烈，伤亡惨重】
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
【立大功】可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
【重返女儿妆】出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；【难辨真面目，成语“扑朔迷离”出处】双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
07送杜少府之任蜀州（八下）
——烟尘弥漫的他乡路【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
【真挚友情，旷达胸怀】无为在歧路，儿女共沾巾。
★08登幽州台歌（八下）
——吊古伤今的生命悲歌【唐】陈子昂
前不见古人，后不见来者。
【俯仰古今，写出时间漫长】念天地之悠悠，
【登楼眺望，空间辽阔】独怆然而涕下。
【孤独寂寞苦闷的情绪】
09次北固山下（七上）
——晨曦中的青山绿水【唐】王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
【气象开阔】海日生残夜，江春入旧年。
【时序交替，哲理】乡书何处达，归雁洛阳边。
【思乡情怀】
10使至塞上（八上）
——塞外的长河落日【唐】王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
【比喻孤独】大漠孤烟直，长河落日圆。
【边塞奇异风光】萧关逢候骑，都护在燕然。
11闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（七上）
——李白的愁心明月【唐】李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【最早的移动电话，借月寄情，衬托真情】
41《论语》十二章（七上）
——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
【热情欢迎宾客到来】人不知而不愠，不亦君子乎？
【宽广胸怀】”《学而》
②曾子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
【自我反省，自我批评】为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
③子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【孔子自述了他学习和修养的过程。
】
④子曰：
“温故而知新，【巩固创新】可以为师矣。
”《为政》
⑤子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【学习与思考辩证关系】《为政》
⑥子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
【穷苦中的乐趣】贤哉，回也！
”《雍也》
⑦子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》【兴趣对于学习的重要性】
⑧子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【极力提倡“安贫乐道”】
⑨子曰：
“三人行，必有我师焉。
【谦虚态度】择其善者而从之，其不善者而改之。
”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》
⑩子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》【珍惜时光】
⑾子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》【强调志向是不能被改变】
⑿子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》【通过学习培养良好的德行，放在首位的是广泛地学习】
42曹刿论战 （九下）
——智慧的声音与回响《左传》
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”【请见原因】乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
【“忠之属也”的内容，“可以一战”的条件，取胜于民的根本】”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，【仔细观察敌情】曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之。
”
43 《孟子》三则
（1）鱼，我所欲也（九下）
——世界上最难的选择【战国】孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【主旨，舍生取义】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【舍生取义是人的本性】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
【反面强舍义取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
★
（2）滕文公下 （课本上无）
——大丈夫的三点要求【战国】孟子
景春曰：
“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。
”孟子曰：
“是3焉4得为大丈夫乎？
子5未学礼乎？
丈夫之冠也，父命6之；女子之嫁，母命之，往送之7门，戒8之曰：
‘往之女家，毕敬毕戒9，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居10天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。
得13志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移14，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【大丈夫的标准，立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
】
【字词解释】
（1）岂：
难道
（2）安居：
安静（3）是：
这（4）焉：
怎么
（5）子：
你（6）命：
训导（7）之：
去，到（8）戒：
告诫
（9）戒：
谨慎（10）居：
居住（11）居：
住所（12）之：
的
（13）得：
实现（14）移：
改变
【白话译文】景春说：
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：
“这个怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
”
（3） 生于忧患，死于安乐 （九下）
——在安乐与苦难之间【战国】孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
【从平凡到成功的六例】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【磨炼之必要】所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，【治国之理】国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【中心，主旨，忧患意识】
★44《庄子》一则
逍遥游1（节选） （课本上无）
——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周
北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。
鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。
鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。
【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比】天之苍苍21，其22正色23邪？
其远而无所至极邪24？
【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。
【词句注释】1、逍遥游：
闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：
北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲（kūn）：
本义鱼子，小鱼。
在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、几：
本义为极微小，引申为“极为接近”。
《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。
此处当解释为“尽”。
旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。
因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。
5、千里也：
应有千里之大。
6、鹏：
传说中的大鸟。
7、怒：
通“努”，奋力飞举。
8、垂天：
天边。
垂，通“陲”，边际。
9、海运：
指海啸。
形容海动风起之时。
10、徙：
迁徙。
11、天池：
天然形成的池子。
12、《齐谐》：
志怪小说集。
《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。
作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。
成书亦在宋初。
该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。
常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。
13、志怪：
记述怪异的故事。
志，记述。
14、水击：
“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
15、抟（tuán）：
盘旋上升。
16、扶摇：
旋风。
17、息：
气息，指风。
18、野马：
云雾之气变化腾涌成野马的样子。
19、尘埃：
空中游尘。
20、以息相吹也：
以气息相互吹而飘得。
21、苍苍：
深蓝色。
22、其：
或许。
23、正色：
真正的颜色。
24、邪（yé）：
通“耶”，疑问词。
25、其视下也：
它（指大鹏）向下俯视。
【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？
它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。
在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。
想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
★45《礼记》一则
虽有嘉肴（节选）（七上）
——论述教与学关系的杰作【西汉】戴圣
虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。
【成长的历程】故曰：
教（jiào）学/相长（zhǎng）也。
【教与学的关系】《兑（yuè）命》曰：
“学（xiào）/学（xué）半。
”其/此之谓乎？
【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
★46《列子》一则
伯牙善鼓琴 （课本上无）
——高山流水遇知音【战国】列御寇
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，【典故相关的成语：
"高山流水"】钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”【想象丰富】伯牙所念，钟子期必得之。
【心灵相通，堪称“知音”】
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
【形象写声音】曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
【心有灵犀】吾于何逃声哉？
”
【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：
“好啊，高耸的样子就像泰山！
”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：
“好啊！
浩浩荡荡就像长江大河一样！
”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：
“好啊，好啊！
你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢？
”
【中心】选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
47邹忌讽齐王纳谏 （九下）
——古人内心的明镜《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也?
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”【赞美自己各自原因】
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”【纳谏态度、决心】令初下，群臣进谏，门庭若市；【成语】数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
【纳谏结果，有效性】
48出师表 （九上）
——历史与我们内心的荒莽【三国】诸葛亮
【原稿两处有误】先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者
【更正后稿为】先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
【不利因素】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：
【有利因素】盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，【建议一：
广开言路】以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：
【建议二：
赏罚分明】若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，【建议三：
亲贤远佞】此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
【志趣，淡泊名利】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，【危难中受重任，接“烂滩子”，千古名句，道尽作者一生】尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
【白帝城托孤】受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
【效忠刘备父子，肺腑之言】至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，【感恩图报】以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
【本段明确各方责任】
今当远离，临表涕零，不知所言。
【真情流露，谦虚之语】
49桃花源记（八上）
——诗人的精神乌托邦【晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò）然开朗。
土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。
【桃源生活环境】其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。
黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
【桃源社会风尚】
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
【热情好客】村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
余人各复延至其家，皆出酒食。
【热情好客】停数日，辞去。
此中人语（yù）云：
“不足为（wèi）外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。
【言而无信】太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【桃源神奇】
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
【无法探寻，暗示虚构】
★50答谢中书书（八上）
——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景
山川之美，古来共谈。
【统领全文】高峰入云，清流见底。
【山水相映之美】两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
【景物色彩配合之美】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
【晨昏景物变化之美】实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交
升级会员 