初中生必背古诗文61篇.docx
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初中生必背古诗文61篇
初中生必背古诗文61篇
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(以下带“★”的为新增14篇)
01关雎(九下)
——诗经里的桃花流水《诗经》
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
【比兴手法,女子文静美好,爱情忠诚】参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
02蒹葭(九下)
——历史上最美的秋天《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
【萧瑟、冷落秋景,落寞情调】溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。
★03十五从军行(课本上无)
——揭露封建社会不合理的兵役制度【汉乐府】
十五从军征,八十始1得归。
道逢2乡里人:
“家中有阿(ē)3谁?
”
“遥看是君4家,松柏5冢(zhǒng)累累。
6”
兔从狗窦(dòu)7入,雉(zhì)8从梁上飞。
中庭9生旅10谷,井上生旅葵(kuí)11。
【凄凉破败的家况】
舂(chōng)12谷持作饭,采葵持作羹13。
羹饭一时14熟,不知贻(yí)15阿(ē)谁?
出门东向看16,泪落沾17我衣。
【孤独和凄凉,对战争的厌恶和憎恨之情】
【词句注释】
1始:
才;归:
回家。
2.道逢:
在路上遇到;道:
路途上。
3.阿(ē):
语气词,没有实在意义。
4.君:
你,表示尊敬的称呼;遥看:
远远地望去。
5.松柏(bǎi):
松树、柏树。
6.冢累累:
坟墓一个连着一个。
冢(zhǒng),坟墓、高坟。
累累(léiléi),与“垒垒”通,连续不断的样子。
7.狗窦:
给狗出入的墙洞。
窦(dòu),洞穴。
8.雉(zhì):
野鸡。
9.中庭:
屋前的院子。
10旅:
旅生,植物未经播种而野生;11.旅葵(kuí):
葵菜,嫩叶可以吃。
12.舂(chōng):
把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
13.羹(gēng):
用菜叶做的汤。
14.一时:
一会儿就。
15.贻(yí):
送,赠送。
16.
15.看:
一说为“望”。
16.沾:
渗入。
【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居,问:
“我家里还有什么人?
”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
”走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
04观沧海(七上)
——沧海之上,星空之下【汉】曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
【大海自然风光】日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
【豪情壮志,伟大抱负】幸甚至哉!
歌以咏志。
05饮酒(八下)
——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
【揭开谜底】采菊东篱下,悠然见南山;【恬适,闲适情怀】山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
★06木兰辞(木兰诗)(七下)
——巾帼英雄的代表【北朝民歌】
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵。
军书十二卷,卷卷有爷名。
【迫切从军】阿爷无大儿,木兰无长兄。
【代父从军原因】愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
【雄姿英发】朔气传金柝,寒光照铁衣。
【边塞苦寒,壮士坚强】将军百战死,壮士十年归。
【战斗激烈,伤亡惨重】
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
【立大功】可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床。
脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜帖花黄。
【重返女儿妆】出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;【难辨真面目,成语“扑朔迷离”出处】双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
07送杜少府之任蜀州(八下)
——烟尘弥漫的他乡路【唐】王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
【真挚友情,旷达胸怀】无为在歧路,儿女共沾巾。
★08登幽州台歌(八下)
——吊古伤今的生命悲歌【唐】陈子昂
前不见古人,后不见来者。
【俯仰古今,写出时间漫长】念天地之悠悠,
【登楼眺望,空间辽阔】独怆然而涕下。
【孤独寂寞苦闷的情绪】
09次北固山下(七上)
——晨曦中的青山绿水【唐】王湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
【气象开阔】海日生残夜,江春入旧年。
【时序交替,哲理】乡书何处达,归雁洛阳边。
【思乡情怀】
10使至塞上(八上)
——塞外的长河落日【唐】王维
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
【比喻孤独】大漠孤烟直,长河落日圆。
【边塞奇异风光】萧关逢候骑,都护在燕然。
11闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(七上)
——李白的愁心明月【唐】李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
【最早的移动电话,借月寄情,衬托真情】
41《论语》十二章(七上)
——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子
①子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
【热情欢迎宾客到来】人不知而不愠,不亦君子乎?
【宽广胸怀】”《学而》
②曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
【自我反省,自我批评】为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”《学而》
③子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》【孔子自述了他学习和修养的过程。
】
④子曰:
“温故而知新,【巩固创新】可以为师矣。
”《为政》
⑤子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”【学习与思考辩证关系】《为政》
⑥子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
【穷苦中的乐趣】贤哉,回也!
”《雍也》
⑦子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》【兴趣对于学习的重要性】
⑧子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》【极力提倡“安贫乐道”】
⑨子曰:
“三人行,必有我师焉。
【谦虚态度】择其善者而从之,其不善者而改之。
”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》
⑩子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》【珍惜时光】
⑾子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》【强调志向是不能被改变】
⑿子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》【通过学习培养良好的德行,放在首位的是广泛地学习】
42曹刿论战 (九下)
——智慧的声音与回响《左传》
十年春,齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”【请见原因】乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情。
【“忠之属也”的内容,“可以一战”的条件,取胜于民的根本】”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼而望之,【仔细观察敌情】曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,【可追逐原因】故逐之。
”
43 《孟子》三则
(1)鱼,我所欲也(九下)
——世界上最难的选择【战国】孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
【主旨,舍生取义】生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【舍生取义是人的本性】
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
【反面强舍义取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
★
(2)滕文公下 (课本上无)
——大丈夫的三点要求【战国】孟子
景春曰:
“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居2而天下熄。
”孟子曰:
“是3焉4得为大丈夫乎?
子5未学礼乎?
丈夫之冠也,父命6之;女子之嫁,母命之,往送之7门,戒8之曰:
‘往之女家,毕敬毕戒9,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居10天下之广居11,立天下之12正位,行天下之大道。
得13志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移14,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”【大丈夫的标准,立志、律身的名言,成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
】
【字词解释】
(1)岂:
难道
(2)安居:
安静(3)是:
这(4)焉:
怎么
(5)子:
你(6)命:
训导(7)之:
去,到(8)戒:
告诫
(9)戒:
谨慎(10)居:
居住(11)居:
住所(12)之:
的
(13)得:
实现(14)移:
改变
【白话译文】景春说:
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。
”孟子说:
“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
’以顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。
得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫做大丈夫!
”
(3) 生于忧患,死于安乐 (九下)
——在安乐与苦难之间【战国】孟子
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
【从平凡到成功的六例】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,【磨炼之必要】所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,【治国之理】国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
【中心,主旨,忧患意识】
★44《庄子》一则
逍遥游1(节选) (课本上无)
——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周
北冥2有鱼,其名为鲲(kūn)3。
鲲之大,不知其几4千里也5;化而为鸟,其名为鹏6。
鹏之背,不知其几千里也;【描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测】怒7而飞,其翼若垂天8之云。
【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也,海运9则将徙10于南冥。
【迎风搏浪的气势】南冥者,天池11也。
《齐谐》12者,志怪13者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击14三千里,抟(tuán)15扶摇16而上者九万里,去以六月息17者也。
”【鲲鹏奋飞,直上云天】野马18也,尘埃19也,生物之以息相吹也20。
【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙”作类比】天之苍苍21,其22正色23邪?
其远而无所至极邪24?
【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25,亦若是则已矣。
【词句注释】1、逍遥游:
闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥:
北海,因海水深黑而得名。
冥,通“溟”,指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲(kūn):
本义鱼子,小鱼。
在此被庄子借用为大鱼之义,这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、几:
本义为极微小,引申为“极为接近”。
《庄子》中此种用法不少,如《人间世》中“无传其溢言,则几乎全”;又引申为“尽”,《庄子》中此种用法更多,如“适得而几矣”(《齐物论》),“无时无几”(《则阳》)。
此处当解释为“尽”。
旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”,恐误。
因《庄子》一书中表数量的词都用“数”,如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”;若要表达“几千里大”之义,应为“不知其数千里也”(《逍遥游》后文有“其广数千里”)。
5、千里也:
应有千里之大。
6、鹏:
传说中的大鸟。
7、怒:
通“努”,奋力飞举。
8、垂天:
天边。
垂,通“陲”,边际。
9、海运:
指海啸。
形容海动风起之时。
10、徙:
迁徙。
11、天池:
天然形成的池子。
12、《齐谐》:
志怪小说集。
《隋书·经籍志》史部杂传类著录,七卷,题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同,《新唐志》入小说家类。
作者事迹不详,今人多以为晋末宋初人。
成书亦在宋初。
该书亡于赵宋,遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、《白孔六帖》等类书中,其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。
常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本,均为十五条。
13、志怪:
记述怪异的故事。
志,记述。
14、水击:
“击水”一词的倒装,形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
15、抟(tuán):
盘旋上升。
16、扶摇:
旋风。
17、息:
气息,指风。
18、野马:
云雾之气变化腾涌成野马的样子。
19、尘埃:
空中游尘。
20、以息相吹也:
以气息相互吹而飘得。
21、苍苍:
深蓝色。
22、其:
或许。
23、正色:
真正的颜色。
24、邪(yé):
通“耶”,疑问词。
25、其视下也:
它(指大鹏)向下俯视。
【白话译文】北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。
鲲非常巨大,不知道有几千里。
鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。
书上记载:
“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?
它的辽阔高远也是没有尽头的吗?
鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。
【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。
在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法,运用大量的浅近的寓言、神话、对话,文姿多彩。
想象像匹骏马驰骋于宇宙,摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材,生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵,否定现实,追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
★45《礼记》一则
虽有嘉肴(节选)(七上)
——论述教与学关系的杰作【西汉】戴圣
虽/有嘉肴(yáo),弗食,不知/其旨也;虽/有至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强(qiǎng)也。
【成长的历程】故曰:
教(jiào)学/相长(zhǎng)也。
【教与学的关系】《兑(yuè)命》曰:
“学(xiào)/学(xué)半。
”其/此之谓乎?
【译文】即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味道的甘美。
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己理解不了的地方。
知道了自己的不足,然后才能自我反省。
知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》说:
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点,指出教和学是互相促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性,文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
★46《列子》一则
伯牙善鼓琴 (课本上无)
——高山流水遇知音【战国】列御寇
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山。
钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”志在流水,【典故相关的成语:
"高山流水"】钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”【想象丰富】伯牙所念,钟子期必得之。
【心灵相通,堪称“知音”】
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音。
【形象写声音】曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。
【心有灵犀】吾于何逃声哉?
”
【译文】伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候,内心想着高山。
钟子期赞叹道:
“好啊,高耸的样子就像泰山!
”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道:
“好啊!
浩浩荡荡就像长江大河一样!
”凡是伯牙弹琴时心中所想的,钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次,伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在岩石下面;心中悲伤,就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子,接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲,钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴,长叹道:
“好啊,好啊!
你听懂了啊,弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢?
”
【中心】选自《列子》,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
47邹忌讽齐王纳谏 (九下)
——古人内心的明镜《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳(yì)丽。
朝(zhāo)服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也!
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也。
”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”【赞美自己各自原因】
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣。
”
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤(bàng)讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”【纳谏态度、决心】令初下,群臣进谏,门庭若市;【成语】数月之后,时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
【纳谏结果,有效性】
48出师表 (九上)
——历史与我们内心的荒莽【三国】诸葛亮
【原稿两处有误】先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内;忠志之士忘身于外者
【更正后稿为】先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
【不利因素】然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者:
【有利因素】盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,【建议一:
广开言路】以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:
【建议二:
赏罚分明】若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所也。
亲贤臣,远小人,【建议三:
亲贤远佞】此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
【志趣,淡泊名利】先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,【危难中受重任,接“烂滩子”,千古名句,道尽作者一生】尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
【白帝城托孤】受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
【效忠刘备父子,肺腑之言】至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,【感恩图报】以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。
深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。
【本段明确各方责任】
今当远离,临表涕零,不知所言。
【真情流露,谦虚之语】
49桃花源记(八上)
——诗人的精神乌托邦【晋】陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍(shě)船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁(huò)然开朗。
土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。
阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。
【桃源生活环境】其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。
黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
【桃源社会风尚】
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。
【热情好客】村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为(wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。
余人各复延至其家,皆出酒食。
【热情好客】停数日,辞去。
此中人语(yù)云:
“不足为(wèi)外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此。
【言而无信】太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
【桃源神奇】
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
【无法探寻,暗示虚构】
★50答谢中书书(八上)
——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景
山川之美,古来共谈。
【统领全文】高峰入云,清流见底。
【山水相映之美】两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
【景物色彩配合之美】晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
【晨昏景物变化之美】实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
【译文】山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交