最新广东省广州市初中毕业生学业水平考试试题及答案解析.docx

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最新广东省广州市初中毕业生学业水平考试试题及答案解析

2018年广州市初中毕业生学业考试

语文模拟卷

本试卷共8页，分三部分，共23小题，满分150分。

考试用时120分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的学校、班级、姓名、学号和座位号。

2.选择题的答案用2B铅笔把答题卡上选择题答题区中对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能写在试题上。

3.非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，改动后的答案也不能超出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第一部分积累与运用（共35分）

一、（6小题，20分）

1．下列词语中，加点字读音有错误的一项是（）（3分）

A．埋怨（mái）阴霾密布（mái）酷肖（xiāo）惟妙惟肖（xiào）

B．锦幛（zhànɡ）重峦叠嶂（zhànɡ）拮据（jū）查无实据（jù）

C．绯红（fēi）获益匪浅（fěi）揣摩（chuǎi）揣在怀里（chuāi）

D．箱箧（qiè）汗流浃背（jiā）湖泊（pō）淡泊明志（bó）

2．下列词语中，没有错别字的一项是（）（3分）

A．言行相顾一代天骄繁花似锦引颈受戮

B．峥嵘岁月顶礼膜拜遮天敝日诚惶诚恐

C．不求甚解马革裹尸潜心贯注睡眼惺松

D．冥思暇想穷困潦倒五彩斑斓婉转低回

3．下列句子中，加点的成语运用不恰当的一项是（）（3分）

A．媒体普遍认为，广东民营剧团境地尴尬，质量良莠不齐，上升空间有限。

B．时间就是金钱，效率就是生命，效率的提升对于企业的重要性不言而喻。

C．创意的产生，并非想有就有，而是在日积月累、潜移默化中渐渐产生的。

D．第十届校际艺术节上，粤剧、潮剧等地方戏曲无人捧场，令人刮目相看。

4．下列句子中，没有语病的一项是（）（3分）

A．随着社会观念的进步，让“学历不等于能力”的观念成了人们的共识。

B．回南天湿气加重、能见度降低，驾驶员开车时应用近光灯，切忌用远光灯。

C．尽管时代、生活格局发生多大的变化，我们都要重视家庭建设，注重家教。

D．经营者在通过网络、电视等方式销售商品的过程中，应承担无理由退货。

5．下列句子顺序排列最恰当的一项是（）（3分）

①齐头式的教育，将会使许多红豆杉或榕树不能长成它们本质的样子。

②如果教育是使红豆杉变成榕树，或使榕树长得像红豆杉，那就完全错了。

③教育，是使红豆杉长成好的红豆杉，尽其所用；也使榕树长成好榕树，不负本质。

④只有立足平等的教育，使草木自己成长，每个人的本质才能得以发挥。

A.②①③④B.③②①④C.③①②④D.①④③②

6．下面是一则关于广府庙会的材料，请你写一段广告宣传文字，吸引大家去逛庙会。

要求至少使用一种修辞手法，50字左右。

（5分）

元宵节期间，在广州市越秀区将举办广府庙会，为期7天，“吃、喝、玩、乐、游、购、娱”尽在其中。

在庙会上，不仅可以看到踩高跷、扭秧歌、捏糖人等北方庙会项目，而且还能欣赏到川剧变脸、杂技、硬气功等中华绝活。

期间还有广式红木宫灯、佛山彩灯、潮州花灯等元宵灯会，以及各地民间的优秀木偶作品展演。

而民俗文化巡游更吸引人，城隍庙的城隍爷将被“请出”巡游，其他巡游项目有舞狮、腰鼓、舞龙等。

参加庙会又怎么少得了吃？

不仅有广州本地特色的老字号，如莲香楼，也不乏具有外地风味的干果食品，还有不少来自阳江、化州等地的土特产。

二、（2小题，15分）

7.古诗文默写。

（10分）

（1）根据课本，下列古诗文默写有错误的两项是（）（4分）

A.年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手？

曹刘。

生子当如孙仲谋。

B.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

C.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄明月与愁心，随风直到夜郎西。

D.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

E.故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

F.花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮沉变古今。

（2）根据课本，补写下列名篇名句中的空缺部分。

（六题只选四题作答）（4分）

①正入万山圈子里，____________________。

（杨万里《过松源晨炊漆公店》）

②____________________，自将磨洗认前朝。

（杜牧《赤壁》）

③黑云压城城欲摧，_____________________。

（李贺《雁门太守行》）

④_____________________，佳木秀而繁阴。

（欧阳修《醉翁亭记》）

⑤俱怀逸兴壮思飞，_______________________。

（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

⑥________________________，日高人渴漫思茶。

（苏轼《浣溪沙》）

（3）根据语境，在横线上填入最恰当的古诗词名句。

（4分）

［说明：

本题有2分附加分，加分后第7小题不超过10分。

］

自古以来，诗人以“酒”入诗，留下许多脍炙人口的名句。

在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡以①“____________________，___________________”表明酬答友人、借酒振作的心志；在《渔家傲·秋思》中，范仲淹以②“___________________，_____________________”抒发军功未成、归家不得的惆怅。

8.根据课本，解释下列句子中加点词的意义。

（5分）

（1）元方入门不顾（《陈太丘与友期》）

（2）有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）

（3）至若春和景明（《岳阳楼记》）

（4）今为所识穷乏者得我而为之（《鱼我所欲也》）

（5）尉果笞广（《陈涉世家》）

第二部分阅读与鉴赏（共55分）

三、（4小题，15分）

阅读下面的文段，完成9～11题。

（10分）

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚，徐公何能及君也?

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若君之美也。

”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”

于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：

由此观之，王之蔽甚矣。

”

王曰：

“善。

”乃下令：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

9.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（3分）

A．暮寝而思之子子孙孙无穷匮也，而山不加增

B．能谤讥于市朝百里奚举于市

C．王之蔽甚矣重岩叠嶂，隐天蔽日

D．邹忌修八尺有余乃重修岳阳楼

10.用现代汉语翻译下面的句子。

（４分）

数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

11.下列对文段内容的理解，错误的一项是（）（3分）

A．邹忌以生活小事喻治国安邦之道，使齐王纳谏，终使齐国大治。

B．“战胜于朝廷”是指内政修明，不必用兵就能使别的国家畏服。

C．邹忌敢于直言进谏，这是齐国能“战胜于朝廷”的根本原因。

D.“王之蔽甚矣”指齐王受“私王”“畏王”“有求于王”者的蒙蔽。

12.阅读下面的古诗，然后回答问题。

（5分）

鲁山山行

梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许，云外一声鸡。

（1）诗中的“惬”“何许”分别是什么意思？

（2分）

（2）诗的题目是“鲁山山行”，请结合诗句分析，诗中何处可见诗人是在“山行”途中？

（3分）

四、（10小题，40分）

（一）阅读下面的文章，完成13～17题。

（18分）

美与同情

丰子恺

世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。

譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。

博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。

但画家所见的，与前三者又根本不同。

前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。

所以画家所见的方面，是形式的方面，不是实用的方面。

换言之，是美的世界，不是真善的世界。

美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。

所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。

无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。

故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。

艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。

画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。

画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。

即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。

画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神力不可。

倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣，便不能描写少女。

故大艺术家必是大人格者。

艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。

诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。

其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。

画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。

没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。

中国古来的画家都有这样的明训。

西洋画何独不然？

我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。

我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。

这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。

为了要有这点深广的同情心，故中国画家作画时先要焚香默坐，涵养精神，然后和墨伸纸，从事表现。

其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已。

不但如此，普通的人，对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性。

房屋的布置装饰，器具的形状色彩，所以要求其美观者，就是为了要适应天性的缘故。

眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之，眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之共感而觉得不快。

不过共感的程度有深浅高下不同而已。

对于形色的世界全无共感的人，世间恐怕没有；有之，必是天资极陋的人，或理智的奴隶，那些真是所谓“无情”的人了。

在这里我们不得不赞美儿童了。

因为儿童大都是最富于同情的。

且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！

他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。

所以儿童的本质是艺术的。

换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的，只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或消磨了。

唯有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。

这种人就是艺术家。

西洋艺术论者论艺术的心理