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《红楼梦》第五回赏析
《红楼梦》第五回游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦
赏析一：
生命成长中的“情”和“欲”
《红楼梦》前五回是对小说整体剧情的一个概括，写了大部分人物的外貌，性格，人物关系，人物命运，特别是第五回宝玉梦游太虚幻境，被视为全书的纲领，警幻仙子的“红楼梦”十二支，预示了群芳的命运。
对这一回前人从不同角度的解读，洋洋大观，令人目不暇接。
笔者选择从生命成长和超越的视角，以文本的主线为依据，进行探析，虽不免管中窥豹，仍期望以小见大、略有所得。
这一回叙述了生命成长中的“情和欲”（秦和玉，以谐音暗含寓意）。
当生命进入青春期，情欲开始酝酿、涌动、走向成熟，成为生命中排山倒海的力量。
贾宝玉的不爱读书，有天性中对虚伪礼教的排斥，对自然纯真之美的追求，当他看到客房中“世事洞明皆学问，人情练达即文章”时，当即心生不快，如果结合第四回贾雨村在“世事洞明，人情练达”之后的蜕变与良知泯灭，我们对作者的深意就不难理解，大概可在对联中添加几字，“世事洞明皆虚伪学问，人情练达即官样文章”。
与此同时，宝玉的青春感性正在勃发，秦可卿卧房中的女性气息、香艳陈设使得宝玉如痴如醉。
“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云:
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。
上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
”这些描写，何止宝玉，多少《红楼梦》的读者都为之浮想联翩。
这是现实中的幻境，而在秦可卿的引导下，宝玉随即进入梦中的幻境，或曰“幻中之幻”。
首先吸引宝玉的，还是自然之美，“但见朱栏玉砌,绿树清溪,真是人迹不逢,飞尘罕到”，宝玉在梦中欢喜，觉得这地方有趣，能在这里过一生，强如被父母师傅管束。
自由和美，是人天性所爱。
这也说出了所有生命的梦想：
在美好的“桃花源”中自由自在地生活。
而绿树清溪边如果没有人，却也少了生趣，徒余荒凉。
果然，歌声传来，美人翩跹而至，警幻仙子将宝玉带入太虚幻境。
石牌上“假作真时真亦假无为有处有还无”的对联蕴含禅意，指世人认幻为真，却忘记了真实的本来面目，失去了天性，沉沦于幻象之中。
“孽海情天”正是痴男怨女们给自己编织的情网。
“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍?
”说的也是生命自作自受，陷于薄命之中。
由于我们习惯从社会压迫的视角看待红楼女儿们的悲剧，对“春恨秋悲皆自惹”一说可能不以为然，或单纯视为一种文学表达。
要理解这点，还是须了解作者的宗教超越视角。
从宗教来看，基督教认为人有原罪，因而需要上帝的救赎。
佛教则认为由无明而滋生贪瞋痴，形成因果轮回之链，需破除无明，生命才得以超越。
那么，当生命被情欲牵动，堕入情网之中，究竟错在哪里呢？
生命不是本该具有追求幸福的自由吗？
这也许只能归因于生命本身的不完美，佛说人有生老病死之苦，“诸行无常”，无论哪个时代都难以避免。
演出黛玉神韵的陈晓旭，风华绝代，也没有逃过生死无常；展现黄蓉神采的翁美玲，一代红颜，最终为情自杀。
从古到今，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，因情成伤，为情而死者，比比皆是。
当然，作者并未否认社会的丑恶和压迫，此处却更多着眼于人性本身的痴迷、愚昧、无知和局限，以及由此造成的贪婪、暴力、伤害，社会的不公和压迫则是人性弱点的外在展现。
由于这些不公，生命徒增了更多痛苦。
为情所困的生命之所以在痛苦中难以自拔，是因为缺少大智慧，看不到前因后果，无法在体验情感的同时，从中提升，超越，如警幻仙子对宝玉所言：
“尔乃肉眼凡躯，未便先知的”。
其实，即便将天机泄露一二，作为凡人的宝玉又如何能从中领悟。
警幻仙子翻出的金陵十二钗正副册，又副册，与其说是给宝玉看的，不如说是作者给读者观阅的，提供了红楼女儿们命运的线索。
此时的宝玉，只是茫然不解。
为情障目的人，从来是只能猜到开始，却猜不到结局。
金陵十二钗的图画、判词介绍，头绪众多，先简述最后对秦可卿的判词：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
“淫”在现代词典中有：
过多，过甚；放纵；心乱；不正当的男女关系等意。
从情欲到情爱、性，本是正常的生命无可避免的，但此处所判的淫，指违背伦理的情爱。
由生命中自然的情欲到毫无节制、违背伦理的淫，仍然在于生命的盲目、贪婪、无止境的占有欲。
作者将秦可卿设定为情的化身，情天情海幻情身，代表生命自然的情欲，暗示可卿是无辜的，她聪明，美貌，有对爱的需求，她身上散发着性感的魅力。
她确实不会像李纨那样如枯木死灰，心如止水，深自收敛，她听从生命赋予的美和真性情，因此被世人认为“擅风情，秉月貌”。
可她依然是被动的，她无法决定自己的命运，她面对的是执掌宁国府大权的公公贾珍强势的觊觎、引诱和占有。
她身上有的只是温柔、亲切和爱，她并不想伤害谁，最终也是自己被伤害和牺牲。
作者因此愤怒谴责：
“造衅开端实在宁”。
接下来，警幻向诸仙子介绍宝玉来此游玩的缘由：
今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：
“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。
故遗之子孙虽多，竟无可以继业。
其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。
幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。
”
从这段话可知，宁荣二公已经看到了贾府的衰败不可挽回，那他们对宝玉又是寄予什么样的期望呢？
所谓正路正途又是什么呢？
由于后面警幻也寄望宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，许多论者认为宁荣二公是希望宝玉走上原本所鄙视的“仕途经济之道”，继承、复兴家业。
但宝玉之所以在众多子孙中特别，略可望成，却在于其“禀性乖张，生性怪谲”，“聪明灵慧”，如果他没有这种本真的天性，与其他子孙又有何不同之处。
至于家业，已明确“运终数尽，不可挽回”，二公又岂会如此不识时务？
他们希望的只是宝玉“跳出迷人圈子”，正路当是指生命的健全发展，超越愚昧无知、执迷不悟，成为一个有智慧、有慈悲大爱、解脱烦恼的“真”人。
至于警幻，既为仙子，是从更广阔的角度看待生命，生命的情欲，确有风光动人之处，但只是生命的一小部分，领略过后，也就不过如此。
生命还有更加广阔的舞台与天地。
仙子希望宝玉投身的，乃是天地圣贤的大道，而不是贾雨村辈虚伪贪婪的经济之道。
作者全书主旨，厌恶的是虚伪，而并非对家国兴亡不关注，对真正的忠义之道，作者是极力推崇的，如第七十八回对林四娘精烈报国的故事，撰写诗文赞叹不已。
于是，我们也就不难理解，警幻要宝玉有所悟，并不是如道学先生们板起面孔，要人“存天理，灭人欲”，远离一切诱惑，而是反其道而行，以情欲声色，警其痴顽。
“以可卿秘授云雨之事”，让宝玉体验过仙阁幻境的风光后，认识到一切不过如此，接下来又以迷津深渊、夜叉海鬼示警，急切叮嘱：
回头要紧。
情欲本无错，错的只是将情欲当成了生命的全部意义，盲目痴迷其中。
因为生命尚且无常，情欲又如何永久，所爱的人终将离去，又如何执着不放手。
正所谓：
开辟鸿蒙，谁为情种？
都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
笔者也题卜算子一首：
初遇那年时，春夜潇湘雨。
同是天涯寂寞心，剪烛西窗语。
一别又经秋，燕去凭谁诉。
怕忆红楼夜雨情，当日心曾许。
未来的时光，愿我们继续领略红楼梦充满情与爱，美与真的生命故事。
赏析二：
判词
《红楼梦》第五回，借贾宝玉梦游警幻仙境，通过册词、曲文将主要人物的身世命运及重大故事过程、结局交代清楚；又通过贾演、贾源灵魂之口说出“运终数尽，不可挽回”的主旨。
所以从文学写作上讲，第五回堪称全书的总纲。
曹雪芹善于采用“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音。
第五回第一次出现金陵十二钗，根据身份地位分成上中下三册。
上（正）册是小姐贵族，下（又副）册是丫头奴婢，中（副）册是（介于二者之间）由丫头收的妾。
册词即薄命司簿册上的判词，曲文即是警幻仙子演唱的十二支红楼梦曲的唱词，是研究红楼梦的主要依据。
与其是警幻仙子给宝玉看的、听的，不如说是作者给读者看的、听的。
不是什么人都入册的，“不过择其紧要者录之”。
金陵十二钗主要是指正册，其中有贾家四个女儿（元、迎、探、惜）、一个旁系女儿（史湘云）、一个直系孙女（巧儿），两个儿媳（王熙凤、李纨）、一个孙媳（秦可卿）、两个准儿媳（宝钗、黛玉），只一个外人——妙玉。
妙玉虽是贵族小姐出身但与贾家有什么直接联系呢？
比较另类。
金陵十二钗的顺序，反映当时的社会现实和人物在作品中的地位及作者的喜好。
排序基本上依三条：
一、身份。
元春为何居第三，仅在主人公之后？
巧姐（很小，没什么内容），妙玉（不是贾家的人）只因是贵族小姐就进入正册；二、在作品中的重要性（着墨多少）。
如巧姐、可卿就排在正册最后；三、作者的喜好。
如晴雯就在袭人前面。
通过第五回可以看出，女娲补天的弃石，在仙界是神瑛侍者，在凡间是贾宝玉；仙界的绛珠仙草，在凡间是林黛玉。
原来都是警幻仙境的神仙。
警幻仙境的几副楹联，不但工整，且颇有嚼头，一、仙境大门：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
二、孽海情天宫门：
厚地天高，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
三、薄命司对联：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
薄命司簿册判词（简称册词），红楼梦十二支曲（简称曲文）。
册词是咏叹一人，曲文是感怀一事。
册词是一人一页，但宝钗和黛玉两人共一页。
1、正册判词之钗黛
画：
两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。
符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。
后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。
好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。
林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个引叛逆者为知己，一个为卫道而说教。
脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，作者将她俩在三首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同态度的比较，以显示钗、黛的命运遭遇虽则不同，其结果都是一场悲剧。
宝钗黛玉一个品德超群，一个才华出众。
可是一样无声无息地被湮没了！
这幅图暗示她两人的名字，暗喻被埋没的悲剧。
宝钗黛玉的故事结局，应是宝玉钟情于黛玉，却娶了宝钗。
所以宝玉总是心里不平衡。
他与宝钗只是相敬如宾，却没有心心相印！
宝玉与黛玉有情无婚，与宝钗有婚无爱。
2、正册判词之元春
画：
一张弓，弓上挂着香橼。
判词：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
二十年来辨是非，元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事了。
榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，以石榴花所开之处使宫闱生辉，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。
三春争及初春景，是说贾家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。
另一种解释，“三春”，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。
“初春”，指元春。
“争及”，怎及。
意思是元春的三个妺妺都不及她荣华富贵。
结果如何呢？
还是走向反面：
虎兔相逢大梦归。
第九十五回，元妃死。
在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。
名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。
元春一死，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就迅速土崩瓦解。
3、正册判词之探春
画：
两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
判词：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。
大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。
才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。
这样的才志又能如何？
生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。
与亲人隔绝，渺无音信！
才何能显？
志焉能遂？
这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。
人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。
4、正册判词之湘云
画：
几缕飞云，一湾逝水。
判词：
富贵又何为？
襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
富贵又何为？
襁褓之间父母违。
史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。
吊，对景伤感。
婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了，还是无常。
这一无常，谁也逃不过。
5、正册判词之妙玉
画：
一块美玉，落在泥垢之中。
判词：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。
妙玉大概随着贾府的败落，也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，被贼劫到海中，终陷淖泥。
6、正册判词之迎春
画：
一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。
判词：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄梁。
“子”“系”合而成“孙”，隐指迎春的丈夫孙绍祖。
语出无名氏《中山狼传》。
这是一篇寓言，说的是赵简子在中山打猎，一只狼将被杀时遇到东郭先生救了它。
危险过去后，它反而想吃掉东郭先生。
所以，后来把忘恩负义的人叫做中山狼。
这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。
他家曾巴结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为。
迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。
可结果如何？
恶狼是孙绍祖，迎春之夫。
贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。
不足一载，迎春被折磨而死。
7、正册判词之惜春
画：
一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
“勘破三春景不长”语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。
僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。
据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨。
8、正册判词之凤姐
画：
一片冰山，山上有一只雌凤。
判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
凡鸟猜字为凤。
凤是贵鸟，却落冰山，无常也。
风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。
“一从二令三人木”，我认为是三个字，即：
从、令、休。
这是凤姐人生三部曲：
一从，是说从上，顺从贾母王夫人，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权，发号施令；“三人木”，即一个“休”字了结，万事皆休。
凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？
作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。
9、正册判词之巧姐
画：
一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。
判词：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
贵，令你势败；亲，令你家亡。
曹雪芹佚稿中贾府后来是“一败涂地”、“子孙流散”的，所以说“势败”、“家亡”。
那时，任你出身显贵也无济于事，骨肉亲人也翻脸不认。
当是指被她的“狠舅奸兄”卖于烟花巷。
“偶”，贾府本不存心济贫，凤姐更惯于搜刮聚敛，对刘姥姥不过是偶施小恩小惠而已。
“巧”，语意双关，是凑巧，同时也指巧姐。
凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。
画中含意，正是说巧姐被救村野之中；脂批说刘姥姥“有忍耻之心，故后有招大姐事”（甲戌本第六回），又说巧姐与板儿有“缘”（庚辰本第四十一回），当是指他们后来结成夫妻，过着自食其力的劳动生活。
10、正册判词之李纨
画：
一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
判词：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
“桃李春风结子完”喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。
这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
“到头谁似一盆兰？
”贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。
“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
”李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。
11、正册判词之可卿
画：
高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
判词：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
一情字，指秦可卿。
高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。
藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。
空是佛家语，也即放下。
红楼主题，是令人看破情字，放下情字。
秦可卿，死的早、出场不多，从册词、图画、曲文上看，多情，滥情，悬梁自尽。
但是现存文本是病死的，也有文本“淫丧天香楼”，作者几易其稿终未完善。
因而此人疑点颇多，争论颇多。
12、副册判词之香菱
画：
一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。
判词：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
“根并荷花一茎香”这一句暗指“香菱”的名字,她还曾名为英莲。
“平生遭际实堪伤”这一句说的是她的悲惨际遇，从小就失散了家人，又两易其主，遇上了一个土霸王薜蟠，其中种种遭遇令人扼腕叹惜不已。
“自从两地生孤木”这一句中的“两地生孤木”暗带一个“桂”字，意指“夏金桂”，自从夏金桂嫁给薜蟠，香菱就整天无宁日，过得生活苦不堪言，度日如年，终于被折磨致死。
13、又副册判词之晴雯
画：
又非人物，亦非山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
判词：
霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
“霁月难逢，彩云易散”中，用霁月点“晴”，用“彩云”点“雯”。
雨过后，月亮出来是难得的；彩云也容易消散。
暗示她后来悲惨的命运。
“心比天高”，身份却低微。
十岁的时候被赖大买去做丫头，后来像礼物一般孝敬了贾母，是奴才的奴才，但却没有一点奴性，没有奴颜婢膝，也没有温柔和顺。
她的爽直莽撞针对的是每一个人：
宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，为了自己的心而活着。
身为下贱是她无法改变的命运，但我们已经看到了弱小如晴雯是怎样为这不公平的命而抗挣，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠；嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是“哈巴狗儿”。
睛雯悲惨地死去。
宝玉深感哀伤，特作《芙蓉女儿诔》，来祭奠晴雯。
14、又副册判词之袭人
画：
一簇鲜花，一床破席。
判词：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
袭人白白地用“温柔和顺”的姿态去博得主子们的好感。
“似桂如兰”，暗点其名。
宝玉从宋代陆游《村居书喜》诗“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”中取“袭人”二字为她取名，而兰桂最香，所以举此，但“空云”二字则是对香的否定。
作者在八十回后原写袭人在宝玉落到饥寒交迫的境地之前，早已嫁给了蒋玉菡，只留麝月一人在宝玉身边。
袭人原来出身贫苦，幼小时因为家里没饭吃，老子娘要饿死，为了换得几两银子才卖给贾府当了丫头。
可是她在环境影响下所逐渐形成的思想和性格却和睛雯相反。
她的所谓“温柔和顺”，颇与薛宝钗的“随分从时”相似，合乎当时的妇道标准和礼法对奴婢的要求。
这样的女子，从封建观点看，当然称得上“似桂如兰”。
作者在判词中用“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”，除了暗示她将来的结局与初愿相违外，还带有一定的嘲讽意味。
金陵十二钗副册
甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏；
金陵十二钗又副册
晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官。
赏析三：
曲词
《红楼梦曲》十二支，加上前面的引子和后面的尾声，共十四支曲子。
中间十二曲分咏金陵十二钗，暗寓各人的身世结局和对她们的评论。
这些曲子同《金陵十二钗图册判词》一样，为了解人物历史、情节发展以及四大家族的彻底覆灭提供了重要线索。
曲子是太虚幻境后宫十二个舞女奉警幻之命“轻敲板，款按银筝”唱给宝玉听的。
引子
开辟鸿蒙，谁为情种？
都只为风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
白话译文：
开天辟地以来，谁是情痴？
都只为儿女之情，趁着这良辰美景令人无可奈何的日子，排遣我的情怀。
怀念薛宝钗，伤悼林黛玉，故演出此《红楼梦曲》。
1、[终身误]——宝钗原曲：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
白话译文：
都说金锁和宝玉相配才是美好的姻缘，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
每天面对人们都认为是端庄稳重的薛宝钗，却始终忘不了仙女一样聪明寂寞的林黛玉。
可叹啊，我今天才相信人世间美好的事情总有不足。
纵然宝钗像汉代的孟光一样贤惠，也不能消除我对林妹妹的一片深情。
2、[枉凝眉]——黛玉原曲：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
白话译文：
一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。
如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？
一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。
一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。
想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天．又从春天流到夏天。
3、[恨无常]——元春原曲：
喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，芳魂消耗。
望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
白话译文：
正在享受荣华富贵的好时光，没承想死亡已经来到。
眼看着把所有的事情全部抛弃，荡荡悠悠中就把年轻的生命消耗掉。
回头望，家乡的路太遥远，因此特意在梦中把爹娘来相告，儿已去，爹娘啊，望及时醒悟越早作准备越好。
4、[分骨肉]——探春原曲：
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘：
休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘！
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵念。
白话译文：
乘孤舟冒风雨远去三千，把家园情爹娘恩全抛掉。
强欢颜，远出嫁怕有损双亲风烛残年。
慰爹娘，别把儿女来思念。
人生穷富古来由天定，世间离合一向有因缘。
从今后，两地各自求平安，我去了，请不要再挂念。
5、[乐中悲]——湘云原曲：
襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
白话译文：
年幼时父母双亡多么悲伤，虽身居豪门望族却是靠叔父抚养；多亏你生性豪爽宽宏大量，从未将儿女痴情缠萦心上。
真像那雨后明月照玉堂。
嫁给那才貌双全如意君郎，只求得比翼双飞地久天长。
能补偿幼年丧亲孤苦的惨状。
到头来，家族败落丈夫天亡，人世间，盛衰兴亡生来已定，何必悲伤。
6、[世难容]——妙玉原曲：
气质美如兰，才华复比仙，天生成孤癖人皆罕。
你道是啖
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