苏东坡贬谪海南.docx
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苏东坡贬谪海南
苏东坡贬谪海南
据说苏轼在惠州作有一首《纵笔》诗:
白发萧萧满霜风,小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美,道人轻打五更钟。
据《艇斋诗话》记载,这首诗传至京师,章?
笑道,苏轼还这般快活吗?
于是就把苏轼再贬儋州。
苏轼再贬儋州当然决不仅仅是因为章?
不满他的“春睡美”,偏要弄得他睡不着;而是同绍圣4年(1097)朝廷再次普遍加重对所谓元皊党人的惩处分不开的。
绍圣元年(1094)只是追夺了司马光等人的死后谥号。
绍圣4年(1097)2月,朝廷先借口司马光等“偶缘身死,不及明正典刑”,追贬司马光为清远军节度副使,不久又追贬为朱?
军司户;接着又借口死者已重处,而生者“虽尝惩责而罚不称愆”,“轻重失当,生死异同”,把吕大防,刘挚、苏辙、梁焘、范纯仁等流放到岭南,韩维等三十余人也被贬官。
苏轼就是在这种背景下再贬儋州的。
苏轼再贬儋州时,已经六十二岁。
他认为自己再没有生还之望,便把家安置在白鹤峰,只让三子苏过随行。
他说他到达海南岛后,首先是作棺,其次是作墓,死后就葬在海南,并为此立下遗嘱,安排了后事。
临行时,“子孙恸哭于江边,已为死别;魑魅逢迎于海上,宁(难道)许生还?
”(《到昌化军谢表》)当时的情景确实有些凄凉。
与此同时,苏辙也再贬雷州(今广东雷州半岛的海康境内)。
苏辙3月得到诏命,沿着三年前苏轼赴岭南贬所走的路线行进。
苏轼4月17日才得到诏命,他们皆被命即行,相互间并不知道。
苏轼到梧州(今属广西),才听说苏辙还在前面百来里处的藤州,很快即将追上。
他们已经三年不见了,苏轼连忙打听弟弟的健康状况——“江边父老能说子,白须红颊如君长”,身体还不错。
他写诗安慰弟弟说:
“莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望。
……他年谁作舆地志,海南万古真吾乡。
”(《谪海南,作诗示子由》)苏轼非常幽默,他说琼州、雷州虽为海所隔,但还可隔海相望,这正是皇恩浩荡呵!
他们一路走得很慢,藤州至雷州才五六百里,他们却走了二十五天:
“萧然两别驾,各携一稚子。
子室有孟光,我室惟法喜。
相逢山谷间,一月同卧起。
”(苏轼《和陶止酒》)孟光是东汉梁鸿之妻,是历史上有名的贤妻,此指苏辙之妻史夫人。
法喜即闻佛法而喜,佛家以法喜为妻,所谓“我室惟法喜”,实际就是说自己没有妻子,因苏轼侍妾朝云已死于惠州。
为什么五六百里会走近一个月呢?
清人王文诰的判断大体是可信的:
“自五月十一日发藤州,至六月五日至雷,无须行二十余日”
,但因“朝命严迫”,“雷州不可逗留,故缓程于途中”。
苏辙兄弟于6月5日到达雷州后,雷州知州张逢、海康令陈谔出城迎接,安排他们住在监司行衙,第二天还为他们举行宴会。
苏轼在《雷州八首》中写道:
“白发坐钩党,南迁濒海州。
灌园以糊口,身自杂苍头。
篱落秋暑中,碧花蔓牵牛。
谁知把锄人,昔日东陵侯。
”这首诗充满了个人的今昔盛衰之感。
东陵侯指秦汉之际的邵平,秦时为东陵侯;秦灭后,为布衣,种瓜长安城东。
苏轼以此比喻自己和苏辙,他们过去也曾官居显位,现在却成了灌园糊口,身杂苍头(奴仆)的“把锄人”了。
8日苏辙送苏轼赴海南,9日到达海滨徐闻,徐闻令冯太钧出迎。
当时苏轼痔疮发作,呻吟不止。
苏辙也整夜不寐,并朗诵陶潜《止酒》诗,劝苏轼不要再饮酒:
“微疴坐杯酌,止酒则瘳矣。
”苏轼表示要听从弟弟的劝告:
“从今老坡室,不立杜康(传说是酒的发明者)祀。
”(苏轼《和陶止酒》)苏辙《次韵和陶公止酒》说:
“今年各南迁,百事付诸子。
谁言瘴雾中,乃有相逢喜。
连床问动息,一夜再三起。
”他劝告哥哥说,现在既像孔子一样“道不行,乘桴浮于海”了(“飘然从孔公,乘桴南海縵”),停止了一切追求(“其余真止矣”),那么饮酒也应停止。
杜康不可再祀,应祀的是长生不死的仙人安期生:
“路逢安期生,一笑千万祀。
”6月11日,苏轼兄弟相别于海边,环顾大海,天水相连,茫茫无际;苏轼想到自己马上就要离开大陆,流落到一个孤岛上去,不禁伤感道:
“何时得出此岛耶?
”但苏轼是一个“善自宽”的人,一转念,就用老庄思想自我排解道,在茫茫宇宙中,整个中国不过是一个小岛而已,谁又不在岛上呢?
倒一盆水在地下,小草浮在水上,蚂蚁附在小草上,蚂蚁觉得这一盆水也是茫茫无际的,不知怎样才能爬到岸上。
但不一会,水就干了,蚂蚁爬出来见到别的蚂蚁,眼泪汪汪地说,几乎不能再与你们见面了。
“岂知俯仰之间,有方轨八道之路乎?
”(《苏文忠公海外集》卷4)想到这里他不禁笑了,他坚信一切逆境终将过去。
他们当时没有料到这就是最后一别,直至建中靖国元年(1101)苏轼卒于常州,他们再也没有见面的机会了。
苏轼于7月2日到达儋州,儋守张中对他很好,让他暂住行衙,并开始整修官舍,为他准备更好的住房。
为了让苏轼消遣,张中还常陪苏过下棋;苏轼棋艺不佳,就从旁观战。
为了自食其力,苏轼要张中给他一点官地耕种。
他说:
“籴米买束薪,百物资之市。
不缘耕樵得,饱食殊少味。
再拜请邦君,愿受一廛地。
知非笑昨梦,食力免内愧。
”(《籴米》)不久,湖南提举常平官董必察访岭南,他派人把苏轼从官舍赶出,张中也因此罢官赴阙。
苏轼写了三首诗送张中,感谢他对自己的友情:
“海国有奇士,官居我东邻。
卯酒无虚日,夜棋有达晨。
小瓮多自酿,一瓢时见分。
仍将对床梦,伴我五更春。
”
(《和陶·与殷晋安别》) 苏轼从官屋逐出后,只好在儋州城南买地筑屋,以避风雨。
尽管当局对苏轼很不好,但当地人民特别是追随苏轼的学子对他很好,帮他建屋:
“我本早衰人,不谓老更劬。
邦君(指张中)助畚锸,邻里通有无。
”(《和陶·和刘柴桑》)特别是王介石,“有士君子之趣,起屋一行,介石躬其劳辱,甚于家隶”(《与郑嘉会书》)。
经过友人的帮助,茅屋修成了,新居景色宜人:
“朝阳入北林,竹树散疏影。
短篱寻丈间,寄我无穷境。
”比起官屋来,这里宽敞得多:
“旧居无一席,逐客犹遭屏(屏弃,驱逐)。
结茅得兹地,翳翳村巷永。
”(《《新居》)屋子四周有很多桄榔树(一种高大的常绿乔木),苏轼就用桄榔叶编织了苏东坡三字挂在门上,把这一新居叫做桄榔庵,还写了《桄榔庵铭》。
这里是“海氛瘴雾,吞吐吸呼。
蝮蛇魑魅,出怒入娱”。
他决心生住于此,死葬于此(“生谓之宅,死谓之墟”)。
海南人民除帮助苏轼建屋外,在生活上还经常帮助他。
有的为他送食:
“北船不到米如珠,醉饱萧条半月无。
明日东家当祭灶,只鸡斗酒定?
吾(《纵笔三首》)?
,是古代用于祭祀的烤肉。
“定?
吾”即一定会送祭灶的烤肉给他。
话既说得这样肯定,表明左邻右舍送吃食给他已成常事。
从《和陶诗》中的《和拟古》第九首看,当地还有人送木棉布给他御寒:
黎山有幽子,形槁神独完。
负薪入城市,笑我儒衣冠。
生不闻诗书,岂知有孔颜。
悠然独往来,荣辱未易关。
日暮鸟兽散,家在孤云端。
问答了不通,叹息指屡弹。
似言君贵人,草莽栖龙鸾。
遗我吉贝布,海风今岁寒。
诗的大意是说,有一位卖柴的山里人,形貌枯瘦而精神充盈。
他看见苏轼一身儒服打扮,觉得好笑。
苏轼觉得像他这样的劳动者,身居高山,负薪入城,独往独来,既不知什么孔子、颜回,更与荣辱了不相干,确也令人羡慕。
可惜语言不通,但从他的神情看,似乎他也看出苏轼是身居草莽的贵人。
鉴于今年海风特大,天气寒冷,他还送了苏轼一匹吉贝(木棉)布。
苏轼同海南人民的关系十分融洽,田间七十岁的老妇可同他开玩笑:
“内翰昔日富贵,一场春梦!
”苏轼有诗说:
“投梭每困东邻女,换扇惟逢春梦婆。
”
后来大家就叫这老妇人为春梦婆。
小孩更爱吹着葱叶,追随苏轼,看稀奇:
“总角(儿童的束发)黎家三四童,口吹葱叶送迎翁。
”(《被酒独行》)一次他访黎子云兄弟归来,途中遇雨,便向农妇借一斗笠和木屐穿上,引得孩子们大笑。
有人据此画了一幅《东坡笠屐图》,这幅画是苏轼在海南生活的生动写照。
宋代的海南岛还是十分荒凉的地方,丁谓贬海南,作《有感》诗云:
“今到崖州事可嗟,梦中常若到京华。
程途何啻一万里,户口都无三百家。
夜听猿啼孤树远,晓看潮上瘴烟斜。
吏人不见中朝礼,麋鹿时时到县衙。
”州城人口不到三百户,麋鹿甚至跑到县衙游玩,其荒凉就不难想像了。
儋州的情况好不了多少,生活条件比惠州艰苦得不可比拟。
苏轼说这里食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无泉,几乎什么都没有。
隔海相望的雷州,情况也差不多。
他们弟兄过去过着“十年京国厌肥?
(小羊)”的生活,现在是“五日一见花猪肉,十日一遇煮鸡粥。
士人顿顿食砅芋,荐以熏鼠烧蝙蝠。
”由于营养不良,他们弟兄都消瘦了:
“海康别驾(指苏辙)复何为,帽宽带落惊僮仆。
相看会作两馰仙,还乡定可骑黄鹤。
”(《闻子由瘦》) 儋州的气候炎热潮湿,容易生病,年过六旬的苏轼更难适应这里的气候。
他说,这里的物品到了春夏之交,没有不发霉的;而人非金石,其何以堪?
这里又特别缺医少药,他只好托人从内地给他寄一些药来,一则供自己治病,二则也可救济他人。
他在《答程全父推官书》中说:
“彼土出药否?
有易致者,不拘名物,为寄少许。
此间举无,有得者即为稀奇也。
间或有粗药以授病者,入口如神,盖未尝识耳。
”但内地来岛上的船只很少,不可能经常带药来。
这时苏轼已经须发皆白,瘦骨嶙峋。
无病时精力还好,饮食如故;一生病,加之缺乏药物,他就受不了了。
他在《与元老侄孙书》中说:
“近来多病,瘦悴不复往日。
……海南连岁不熟,饮食百物艰难。
及泉(州)广(州)海舶绝不至,药物酱酢等皆无。
厄穷至此,委命而已。
老人与过子相对,如两苦行僧耳。
” 就物质生活讲,苏轼父子在儋州确实过着“苦行僧”的生活;但就精神生活讲,苏轼仍“超然自得,不改其度”(《与元老侄孙书》)。
组诗《谪居三适》集中表现了他这种“超然自得”的生活情趣。
一是《旦起理发》:
“少年苦嗜睡,朝谒常匆匆。
爬搔未云足,已困冠巾重。
何异服辕马,沙尘满风鬃。
?
鞍响珂月,实与竏械同。
”年轻时候,睡眠很好而忙于朝谒,痒未搔足就要衣冠楚楚地朝谒上司,拜会同僚,如服辕之马,如竏械加身,很不自由。
现在好了,每天可以“安眠”到“日出”,才起来梳头,清爽极了:
“老栉从我久,齿疏含清风。
一洗耳目明,习习万窍通。
”二是《午窗坐睡》,两脚盘在蒲团上,两肘靠着竹几,沉沉入睡,重游“无何有”之乡:
“蒲团盘两膝,竹几阁两肘。
此间道路熟,径到无何有。
”三是《夜卧濯脚》:
“长安大雪年,束薪抱衾?
。
云安市无井,斗水宽百忧,”长安柴贵,云安水贵,都不可能舒舒畅畅地濯足。
儋州虽然米贵,“得米如得珠”;但柴水不缺,可任情“濯足”:
“瓦盎深及膝,时复冷暖投。
”这里虽然缺药,但洗脚就可疗脚疾:
“土无重講(脚肿)药,独以薪水瘳。
谁能更包裹,冠履装沐猴!
”谁还会再次把足裹起来,去做虚有仪表的猕猴呢?
以上《三适》,都是在官场中享受不到、也体会不到的乐趣,所以他说:
“谁能书此乐,献与腰金公(腰悬金印的人)?
” 苏轼远谪海外,只好以诗文自娱,既不可能像过去那样高朋满坐,饮酒赋诗;又没有什么书可读,只有陶渊明一集,柳子厚诗文数册常置左右,被他“目为二友”。
苏轼从政期间,无暇从事学术研究。
他的学术性著述,主要集中在贬官黄州和贬官岭南期间。
贬官黄州期间,他完成了父亲苏洵的遗愿,作《易传》9卷,自己又作《论语说》5卷。
在贬官岭南期间,他对《易传》、《论语说》作了修改补充,又作《书传》13卷,《志林》5卷。
他在儋州著书很辛勤,《夜梦》诗说,梦中自己像儿童似的嬉游,父亲责怪他,他又赶快去读书。
“弃书事君四十年,仕不顾留书绕缠。
自视汝与丘孰贤,《易》韦三绝丘犹然,如我当以犀革编。
”韦,熟牛皮,古代用竹简写书,用熟牛皮条把竹简编联起来叫韦编。
据说,孔丘读《易》,“韦编三绝”,串联竹简的熟牛皮带都断了三次。
苏轼认为自己在《易经》上下的功夫应比孔丘更多,甚至当用更牢固的犀革来串联竹简。
苏轼对他完成《易传》、《书传》、《论语说》三书,是很重视的,他说:
“抚视《易》、《书》、《论语》三书,即觉此生不虚过,……其他何足道!
”(《答苏伯固》)。
可惜这三部书为他的诗、词、散文的成就所掩,后人特别是今人很少研究它。
苏轼在岭南期间还为培养后进作了很多工作。
他虽遭到政敌迫害,但许多学子仍不远千里,追至贬所,从苏轼学。
其中有琼州人姜唐佐、潮州人吴子野、儋州人黎子云兄弟、符林等人。
姜唐佐字君弼,元符2年(1099)9月自琼州来儋州向苏轼求学,直到第二年3月才回去。
他“词义兼美”,苏辙曾感慨道,不料海南有这样的佳士。
苏轼后来北归时,对这个学生还以“无缘更到琼会见”为憾(《与姜唐佐秀才》)。
吴子野名复古,又字远游。
他与苏轼交游二十余年,苏轼贬官岭南,他访苏轼于惠州;苏轼贬儋州,他又渡海相从;后来在送苏轼北还途中去世。
黎子云兄弟住在儋州城东南,贫而好学,“躬农圃之劳”。
苏轼曾同张中一起去访黎氏兄弟:
“城东两黎子,室迩人自远。
呼我钓其池,人鱼两忘返。
使君(指张中)亦命驾,恨子林塘浅。
”为了聚会方便,大家主张凑钱作屋,苏轼也欣然同意,并名其屋曰载酒堂:
“临池作虚堂,雨急瓦声新。
客来有美载,果熟多幽欣。
丹荔破玉肤,黄柑溢芳津。
”苏轼还表示愿与黎氏兄弟为邻:
“借我三亩地,结茅为子邻。
”(《和陶·癸卯岁始春,怀古田舍二首》)此外,还有一个郑清叟冒着风涛、海盗两大危险从苏轼学,苏轼在《赠郑清叟秀才》中说:
风涛战扶胥,海贼横泥子。
胡为犯二怖,博此一笑喜。
问君奚所学,欲谈仁义耳。
我才不逮人,所有聊足己。
安能相付与,过听君误矣。
扶胥、泥子皆地名。
这当然是苏轼的客气话,事实上他对后学是很有帮助的。
他曾给葛延之讲作文之法。
他说,商店里各种商品无所不有,只有一样东西可以换取,这就是钱。
文章中的词藻,就是商店中五花八门的商品,文章的立意(即今天所说的主题)就是钱。
“为文若能立意,则古今所有翕然并起,皆赴吾目。
”(《梁溪漫志》卷4)这确实是苏轼的经验之谈,对后学是很有启发的。
在苏轼到儋州之前,这里的文化是比较落后的。
宋朝建国以来的百余年里,这里从没有人进士及第。
但在苏轼北归后不久,姜唐佐就举乡贡。
苏轼曾在他的扇子上题两句诗:
“沧海何曾断地脉?
珠崖从此破天荒。
”并鼓励他说:
“异日登科,当为子成此篇。
”姜唐佐没有辜负苏轼的厚望,只是在他北上京城应试时,苏轼已经去世,苏辙为他续完了这首诗,中有“锦衣不日人争看,始信东坡眼力长”之句(《补子瞻赠姜唐佐秀才》)。
大观3年(1109),即苏轼去世后不久,海南历史上就出现了第一名进士。
《琼台记事录》说:
“宋苏文忠公之谪儋耳,讲学明道,教化日兴。
琼州人文之盛,实自公启之。
”这是合乎事实的评价。
苏轼远谪海南,时时盼望北归。
他刚刚渡海时,就忍不住北望中原:
“登高望中原,但见积水空。
此生当安归?
四顾真途穷。
”他听见山呼海啸,觉得似乎是群仙饮宴,在庆贺他北归有期:
“幽怀忽破散,永啸来天风。
千山动鳞甲,万谷酣笙钟。
安知非群仙,钧天宴未终。
喜我归有期,举酒属青童。
”(《梦中得句,觉而遇清风急雨》)但是,时间年复一年的过去,他的归期却杳无消息。
哲宗元符3年(1100)正月,六十四岁高龄的苏轼,听说他多次提出的让决堤黄河北流入海的治黄主张已经实现,而他贬官海南却未得赦,因此深有感慨地说:
“三策已应思贾让,孤忠犹未赦虞翻。
”(《庚辰岁人日作,时闻黄河已复北流,老臣旧数论此,今斯言乃验》)贾让,汉哀帝时人,曾上治河三策,上策是引黄北入海;中策是多修漕渠,分杀水势;下策是修缮旧堤。
虞翻字仲翔,三国时吴国人,因忤孙权,长期流放交州,在当地讲学不倦,门徒数百人。
这里,苏轼以二人自喻,感叹自己的不幸遭遇。
但是就在他发出这一感叹的时候,年仅二十七岁的哲宗病近了,徽宗赵佶继位,政局在短时间内发生了有利于元皊党人的变化。
哲宗当政年间被贬的官吏,已死的追复原官,录用其子孙,未死的逐渐内迁,苏轼也在其中。