《迩言》宋刘炎.docx
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《迩言》宋刘炎
《迩言》（宋）刘炎
《迩言》（宋）刘炎
欽定四庫全書
子部一
邇言
儒家類
提要
臣等謹案。
邇言十二卷。
宋劉炎撰。
炎字子宣。
括蒼人。
是書分十二章。
曰成性存心立志踐行天道人道君道臣道今昔經籍習俗志見。
其立言醇正篤實。
而切于人情。
近於事理。
無迂濶難行之説。
亦無刻核過髙之論。
如曰井田封建。
成之非一日。
其壊也亦非一朝之故。
不必泥其制也。
能存其意。
亦可以為治矣。
又曰或問節誼之士如之何而黨錮。
曰自取之也。
君子百是。
必有一非。
小人百非。
。
必有一是。
天下士至不少矣。
豈必登龍仙舟者皆賢。
不在此選者皆不肖耶。
更相題表。
自立禍的者也。
人豈能禍之哉。
又曰或問學聖賢之道者。
其流亦有偏乎。
曰近聞之真公。
學而至之。
烏得偏。
學而不至。
雖孔孟門人不能無偏。
能遡其源。
其流歸于正矣。
不然。
毫釐之差。
其謬逾逺。
是足為學二程而不至者之戒也。
如此之類。
皆他儒者心知其然而斷不出之於口者。
炎獨筆之於書。
可謂光明磊落。
無纖毫門户之私矣。
此本為嘉靖己丑光澤王所刋。
考明史諸王表。
光澤榮端王寵瀼。
以成化末年袭封。
前有梅南生序。
稱得抄本于棠陵方思道。
梅南生即寵瀼别號也。
又有嘉泰甲子炎自序。
嘉定壬午真徳秀後序。
嘉定癸未葉克跋。
書中治道篇第一條第二條。
習俗篇第十一條。
志見篇第九條。
寵瀼俱注有脱誤。
今無别本可核。
亦仍其舊。
又經籍篇唐無全史一條。
中亦有訛脱。
而寵瀼未注。
又經籍篇第二條下有夾注止庵曰一段。
駁尊揚雄陶潛蘇軾而抑屈原之非。
其言有理。
併附録之。
考寵瀼序末有私印曰止庵。
則此注亦寵瀼所加矣。
乾隆四十二年九月恭校上
總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊
（臣）孫士毅
總校官
（臣）陸費墀
●邇言原序
宋儒劉先生邇言一帙。
條分十二章。
累萬餘言。
盖先生所自著。
故名邇言。
謙稱也。
其言皆窮理盡性。
成已成物。
樂天知命。
居常應變。
間涉治平修攘之要。
實内聖外王之學。
洙泗以来。
濂洛闗閩間。
命世醇儒也。
當時特見重於真西山先生。
終宋迄元。
其言未見表著。
予間得抄本於湖臬副憲棠陵方思道先生。
謂予曰是書精思至論。
最有益於學者。
宜梓行以恵後人。
予莊誦盡卷。
仰而歎曰。
聖賢教人。
六籍之外。
口授心傳。
亦諄諄矣。
而俗學承傳惟事口耳。
而於身心性道初不相涉。
殆亦功利之移人。
枝葉辭章之習。
與性道之學。
一膜之外。
已分物我矣。
安望其能進於是耶。
是書誠不可不行於世也。
乃重校訛舛。
闕其疑者。
捐禄羨重書鍥諸棃行之用。
副方先生以心學教人之雅。
而劉先生著書以望於後之人者。
其亦在是歟。
刋成爰序以識。
嵗月時嘉靖八年三月望日。
後學南郡梅南生序。
●邇言自序
言近而指逺。
辭約而理盡。
天下之至言也。
非聖人其孰能修之。
是故論語一書獨具中和之道。
次則孟氏七篇。
莫非浩然之氣。
又其次也。
荀卿辨而肆。
揚雄約而拘。
王通華而僭。
雖三子所言得失不同。
艱易不一。
然皆得明道之一端。
著書之一體。
有過於老莊申韓之説逺矣。
先漢而降。
傳經述史。
先後相望。
文籍浩繁。
殆百千家。
至於諸子如揚雄王通之説。
絶無而僅有之。
蓋古人之文。
辭不勝意。
今人之文。
意不勝辭者。
其源皆壞於科目之習。
汨於利禄之途也。
儒者以五常為質。
六藝為文。
融心三才。
游步千古。
天所賦予不薄矣。
必也。
不徇流俗。
仰思聖賢。
凡有論著。
不必放意寓言。
不必僣稱法言。
不必茍同。
不必茍異。
惟履諸身而後議。
喻諸心而後語。
不為捭闔。
以賊正氣。
不為雕刻。
以傷正體。
始於近情。
終於達道。
庶乎其可也。
先君遯齋好古學。
耳提面命。
必以義方。
不幸弱冠之初。
遽罹陟岵之戚。
飄泊西東。
駸駸知命之年。
貧賤素行之矣。
艱難備嘗之矣。
故於流俗之習。
多所悔恨。
窮通得喪之分。
多所開悟。
人情物理。
事變世故之間。
多所儆省。
承師問友。
考古驗今。
輙隨所得紀為邇言。
承先志也。
非曰指逺理盡。
僣擬聖賢之作也。
竊自比於芻蕘之談。
狂夫之論云耳。
昔夫子猶能鄙事。
大舜猶察邇言。
未有鄙事不能而知至者。
未有邇言不察而知化者。
斯言之著。
固多得罪於作者。
恕其鄙而察之。
可也。
其或所志不同。
亦不勞以覆醬瓿譏之。
此下才十有二篇。
續有聞見。
録為外篇云。
時有宋嘉泰甲子正月朔日。
括蒼劉炎子宣自序。
●欽定四庫全書
邇言卷一
（宋）劉炎
撰
○成性
中天地而立。
與天地參者。
人也。
天命以人。
不物之矣。
天不物之而自待以物。
始也人。
終去禽犢不逺矣。
然則人之性。
實天地之性也。
孔子以為貴。
孟子以為善。
天地予人之正也。
荀卿謂之惡。
主血氣言之也。
揚雄謂之混。
雜人與物言之也。
韓愈品分之。
是復以清濁之氣。
髙下之質言之也。
荀揚韓之言性。
皆非天地予人之正也。
君子保天命之性之謂仁。
成天性之仁莫如學。
投珠於礫。
擲璧於石。
腐夫過之。
毛髪灑淅。
至貴之性溷於汚濘。
不訾之身行險駸駸。
人之見之。
未必寒心。
知貴物而不知貴於物也。
君子尊良貴之性則養之以中和。
寶不訾之身則安之以分義。
外物之貴。
不足貴矣。
希夷子曰凡人賤者不可使貴。
亦猶貴者不賤。
命也。
炎則曰能有其貴則賤者可使貴。
不能有其貴則貴者可使賤。
性也。
君子安居道德之宇。
出入禮樂之門。
馳騁仁義之途。
言性不言命。
或問形色天性何如。
炎曰天命以人而不物之。
即天性也。
惟聖人為能踐形爾。
不能踐形者。
其形人。
其性禽。
滔滔天下皆是也。
一氣均播。
有土皆生。
芳蘭惡蕕。
其臭不同。
参术烏喙。
其味不同。
質以氣生。
氣隨質變也。
元氣予物未嘗不同。
物之氣質隨取自異。
天之予人。
人之自異也亦然。
是故氣有清濁則識有通塞。
質有厚薄則行有澆淳。
才之小大。
情之邪正。
血氣之動靜。
皆非天命之正性也。
麟異於凡獸。
鳯異於凡禽者。
仁也。
聖賢君子異於凡人。
亦仁也。
禽獸不仁。
人知惡之。
人而不仁。
不知自惡。
惑之甚也。
仁者有不動。
動則仁矣。
不仁者有不為。
為則不仁矣。
發於其心。
有觸斯應。
故仁者不必好所好而後仁。
不仁者不必惡所惡而後不仁。
君子為仁者所好。
以為知己。
可也。
為仁者所惡。
無勞懐不平之心。
然則不仁亦天性歟。
曰天非使之不仁。
人自不仁爾。
天下之至堅頑者莫如石。
潤而雨。
燥而暘。
嘘而水。
生擊而火出。
藏金而韞玉。
戴土而滋木。
五行之質具焉。
為磬其聲清越。
為砮其鋒堅利。
積壘為防。
刻斵為噐。
金需以礪。
玉需以治。
五行之用具焉。
五行周流天地間。
隨取皆足禀其精英者。
謂之人。
豈以人而不如石乎。
人而不如石。
不學之過也。
道德仁義雖愚夫不學而知。
及其至也。
聖人猶病焉。
法度器數雖聖人學而後知。
及其至也。
愚夫可以與能焉。
是以君子之學逹道而據德。
依仁而由義。
其於藝也游之而巳。
君子之所樂者三。
樂為天地間正人。
樂為正人端士之裔。
樂乎知古知今與凡民異。
恠羊知肥。
燕石知飛。
生靈動植。
莫不知時。
樂天之命。
則聖賢之所知也。
或問聖人罕言性。
子何言之多耶。
炎曰論語六經。
皆成性之學也。
聖人不茍言之。
亦允蹈之而已。
邇言卷一
●欽定四庫全書
邇言卷二
（宋）劉炎撰
○存心
存心莫大於仁。
正心莫急於禮。
生於其心而復以成其心。
天人之道也。
心者。
誠之宅也。
家國天下。
誠之逹也。
天下可欺也。
國人不可欺。
國人可欺也。
鄉鄰不可欺。
鄉鄰可欺也。
妻子不可欺。
妻子可欺也。
方寸不可欺。
一或有欺。
悖亂之言形於夢寐。
雖欲自揜。
其可得歟。
終日行險。
志得意驕。
中夜以思。
惕然隠憂。
終日履平。
無得無喪。
中夜以思。
湛然氷清。
君子與其終日有快意之舉。
不如中夜獲一息之安也。
人非堯舜。
氣質之偏不能無過不及之患。
必加儆省則善矣。
惟心原不正。
觸物生變者。
不可以櫽括。
聖人之心正大如天地。
賢人之心明白如日星。
庸俗汚下如禽犢。
其有習為姦佞者。
險於山川。
深於城府。
慘於矛戟。
暴於虎狼。
聖賢庸則易知。
惟姦佞難知。
難知故難顧慮。
雖聖人亦畏難知矣。
誠者。
萬善之本。
偽者。
百禍之基。
聰明勇決。
智慮過人。
濟之以偽。
速其死矣。
何止為小人。
冥蒙遲鈍。
了無他長。
將之以誠。
厚其生矣。
何止為君子。
樸實如良金。
不勞覆護百鍜鍊愈剛。
巧詐如璃罌。
倍費防閑一跌踣莫救。
禾心為仁。
桃李之心為仁。
仁。
人心也。
患在不能充之爾。
人孰無仁。
充之有小大。
人孰無智。
用之有是非。
小則姑息。
非則詐儇。
是故好行小惠。
急於人知。
匹婦之所謂仁也。
夸逞小才。
好為人上。
匹夫之所謂智也。
斯仁不足以自福。
斯智適足以禍身。
聖人達仁智之大致。
必也以義行仁。
以德行智乎。
聖人以仁為宇。
天下無不覆。
賢智以仁為途。
善類所共由。
人莫病乎有慾而無德也。
氣剛而有慾。
且見制於婦人。
欲稱丈夫不可得矣。
年耆而無德。
猶見侮於童子。
欲稱先生不可得矣。
飽食煖衣。
人以之生。
亦以之死。
一日失節。
寢寐不寧。
疾病生矣。
終身失節。
後嗣無觀。
禍敗作矣。
人能不以是為身心子孫之害者。
其加於凡民一等矣。
貧賤患難。
進德之階。
富貴安佚。
陷身之壑。
惟下愚不以貧賤患難有進。
惟上智不為富貴安佚所陷。
老成慮事不必皆髙年。
輕躁寡謀不必皆年少。
觀其臨事如何爾。
盗中有道。
衣冠未必非盗。
軍中有仁。
口銜清議者未必皆仁。
觀其處心如何爾。
君子以義制事。
以仁存心。
心其至矣乎。
其生也清。
其没也寧。
其動也正。
其靜也定。
聖賢則然。
愚不肖反是。
四銘
莫小於心。
與生而俱。
莫大於心。
包含萬殊。
本自正平。
無勞扂楔。
飛來塵垢。
隨即磨刮。
遷忿逐慾。
至明者昏。
踰越奥窔。
出入多門。
駸駸險巇。
株枯足蹶。
非惟無益。
本實先撥。
待物以穽。
機隨變生。
一徃一復。
亦足自傾。
身傾禍微。
爾裔肖爾。
萌蘖蔓延。
源源不已。
乃知此心。
廣大則天。
中正則人。
傾仄汚下則禽。
去禽門。
由人道。
反性天。
其樂莫可言也。
自然而不必然者。
具性之全也。
已然而不能復其全者。
非賢也。
是用作銘。
並告五官。
各守爾典。
無妄闓端。
斯心銘也。
見可欲而心不亂。
其思定。
遇坎窞而知儆省。
其思深。
格物以理慮而接。
其思至。
博大而不荒。
委蛇而不局。
其思正。
居乎中央。
運乎四方。
凡有所適。
不失其鄉。
斯思銘也。
【慮而接三言上下或有闕誤。
】
衣冠適市。
市人避之。
袒裼居室。
室人戱之。
貌之不可不修也如是。
信誓於郊。
三軍聽命。
戯言於庭。
僕妾慢令。
言之不可不修也如是。
貎言不修。
其應若是。
内行不修。
益可知矣。
内外交修。
謂之君子。
内外交廢。
謂之小人。
修廢之頃。
間不容髪。
及其乆也。
天壤遼絶。
君子人歟。
可不謹其微。
敬所發歟。
斯貎言銘也。
冶容過目。
目挑心招。
鄭聲入耳。
耳瞶心揺。
招招揺揺。
衣冠狙猱。
禍機及之。
不知避逃。
凡視冶容。
如臨嚴父。
凡聽鄭聲。
如震斯怒。
視逺聽德。
心正則誠。
不誠無物。
惟誠則形。
汝聽不誠。
人將汝聽。
汝視不誠。
人將汝視。
無恤乎人。
無不為矣。
無所不為。
隕踣乃已。
古人戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
不遏於流而塞於源。
其以是歟。
斯視聽銘也。
邇言卷二
●欽定四庫全書
邇言卷三
（宋）劉炎
撰
○立志
心無得則志不立。
志不立則事不成。
事不成則妄動輕舉。
不根於素。
夫是之謂妄人。
昔者二帝三王志於仁天下。
漢祖唐宗志於定天下。
伊周自任以治。
孔孟自任以道。
下而荀卿揚雄期以言語文章成名於後世。
皆其素有得者也。
聖人有容天下之度。
故能以天下為一家。
賢人有修身治人之志。
故毁譽得喪。
一不足以動其心。
遭變不迫。
其人未可量也。
處常失措。
其餘不足觀也。
已人之為人見窺於人。
則其行不逺。
軒冕榮身。
視之若無。
簞食蓬户。
視之若有。
斯人也。
中之所有者大。
而外之所無者小矣。
所有者大。
無不可為。
所無者小。
無復可汚。
不顧分義而冥行者。
志於得也。
反已求之。
得未分寸。
失已尋丈。
是富不可以志而得也。
不後學力而勇進者。
亦志於得也。
反已求之。
日計不足。
嵗計有餘。
是道可以志而得也。
志者。
主一不二之謂也。
雖聖賢亦止能求所本有。
不能强所本無也
忠臣義士。
氣拂雲漢。
文人才子之氣亦然。
其所以然者。
不然矣。
君子志於澤天下。
小人志於榮其身。
當其樂仕之初則同。
及其既仕。
所趨異矣。
是以天子達於匹夫。
莫不有志。
氣顧其所之。
有小大正邪爾。
氣在人上者。
志或在人下。
志在人上者。
不必以氣陵人。
志主乎一。
氣或妄用也。
有大志者。
時亦有大言。
好大言者。
不必有大志。
義所當為。
堅守不移。
安時俟命。
不急小利。
志在其中矣。
内樂無有。
譊譊妄言。
所守不固。
倀倀妄行。
斯人也。
夫何志之有。
聖人之氣。
渾然一元也。
賢人之氣。
温然春陽。
或凛然秋霜也。
庸凡之氣汚。
姦佞之氣賊。
以氣豪者。
亦以氣沮。
以力勝者。
亦以力屈。
榮以勢。
辱亦以之。
雄以財。
憊亦以之。
是之謂中無所主。
托外物以為主。
故其終為物勝也。
有富之萌。
處以滿盈。
復於貧矣。
有貴之漸。
處以驕極。
復於賤矣。
是之謂變常。
變常則不能常有其有也。
或問立志之道何先。
炎曰定意氣。
博徒豪於一擲。
酒徒豪於舉白。
長槍大劍。
戰士豪也。
長吟大篇。
文士豪也。
凡曰豪舉。
皆非意氣之定也。
或問近世馬范二文正公如何。
炎曰志立。
范志於任。
司馬志於誠。
始於其身。
終於事君。
皆此道也。
孔子曰士志於道。
孟子曰士志於仁義。
士其可以自棄哉。
窮兒猝富。
市里慕焉。
匹夫暴貴。
友黨慕焉。
率德改行。
慕者鮮矣。
師周學孔。
法堯蹈舜。
嘗聞其語矣。
未見其人也。
凡不慕下俚之所慕者。
可與進德入道矣。
君子立志。
誠信以養心。
忠孝以安身。
仁義以為富。
道德以為貴。
積而後發。
其發也大。
大舜德冠百王。
伊傅才髙千古。
然猶俛首耕築。
若將終身。
今之匹士未聞寸長。
已發不遇之嘆。
不量而已矣。
未仕。
善士皆可為也。
既仕。
循吏皆可為也。
病弗為耳夫孰禦。
或問君子出處之要。
曰居不可以素隱。
仕不可以素餐。
上無與於國家治理。
下無與於風俗名教。
斯其出處亦可占矣。
出處之道。
主忠主孝。
内有所主則外無所忘。
鬬擊忘身。
忿鬩忘家。
朋黨忘國。
所主既失。
禍敗及之。
雖悔何追。
或問嚴光何以無濟世之志。
曰出則功被天下。
處則名厲將來。
是物也。
光武子陵盖中分之矣。
古今之隱者有三。
其上有諸已。
視時不可施則隱。
其次揆諸已。
於時無所施則隱。
其下内無所有。
復不自量。
託名以隱。
釣名鈎禄。
及其用也。
禄可得。
名不可得矣。
或問儒者之隱何如。
曰游心於六藝。
玩意於五常。
陋巷可也。
市朝可也。
不必深山宻林之之也。
邇言卷三
●欽定四庫全書
邇言卷四
（宋）劉炎
撰
○踐行
涵詠聖賢善言。
如食美食。
踐行聖賢實德。
如入荆棘。
斯人孔子所謂鄉原也。
道聽途說。
德之棄也。
是故君子寧使言不足而德有餘也。
毋使言有餘而德不足也。
行仁如循環。
由義如蹈矩。
出入乎禮門。
持守乎信鑰。
於是乎語。
於是乎道。
古所謂有德者。
必有言也。
平易而達理者。
善言也。
中正而近道者。
善行也。
誕言背理。
詭行傷道。
君子不由。
妄語初能妄人。
終亦自妄。
詭行初能詭人。
終亦自詭。
人受其禍小。
已受其禍大。
人之好妄語者。
朝與夕異。
十常一二。
旬浹之間。
十異五六。
及其乆也。
燕越背馳。
不自知矣。
己不知。
人知之。
非惟誠不可揜。
偽亦不可掩也。
温公曰誠自不妄語始善。
夫善言。
身之文也。
不善則疵。
善行。
身之輿也。
不善則敗。
君子審取舍之權。
則知言行之機。
或問心術學術之異。
曰心其主也。
學其輔也。
二者皆不可不正。
亦在乎善用之而已。
不善用之。
則太平典。
劉歆以之助姦。
王介甫以之毒天下。
如善用之。
則曹参鎮齊民以黄老。
賈生識治體以刑名。
魏鄭公以從衡諫諍。
蘇明允以戰國策知治亂安危之機。
然皆不足以為訓者。
不如言聖行之為正也。
諺有之。
百語不如一黙。
百動不如一靜。
炎曰己可靜。
不能必人之靜也。
己可黙。
不能必人之黙也。
人在天地間則有生。
有生則不能不與物接。
其靜也仁。
其動也義。
其語也信。
其黙也智。
則君子人也。
諺有之。
千安不如寢。
百利不如耕。
言其定也。
炎曰耕不能無歉嵗。
寢不能無思夢。
定者猶未定也。
是以君子晝参諸踐履。
以觀其所守。
夜参諸夢寐。
以觀其所安。
善戰者。
進可以攻。
退可以守。
善鬬者。
進可以搏。
退可以保。
安身理家。
强國之本。
知所以退。
則知所以進。
常人之過也。
各於其所長。
君子之善改過也。
乃見其所以長。
聖人不見其長。
何短之有。
莫名其善。
何過之有。
聖人見善則拜。
賢人聞過則喜。
聞過如不聞。
見善如不見。
庸人也。
詆善以為非。
聞過則必文。
小人也。
又其甚也。
懐觸實之怒。
肆報復之毒。
其過也。
何可以易言歟。
不知而為之過也。
及其改也。
不復過矣。
知而為之。
非過也。
及其改也。
萌蘖復生。
是以君子有過。
小人無過。
欲為君子。
終身乃成。
欲為小人。
一朝可就。
窮兒無升斗之量。
賤婦無尋尺之度。
溢乎其中。
不能自止。
有靦於外。
恬不之覺。
氣使然也。
是故聖人道大而小天下。
賢人君子德充而容物。
巨商適市。
有懐百金之寶者。
有懐千金或萬金者。
人莫測其孰愈。
遂操百金而與之較。
彼百金者忿然。
其勢敵也。
千金者懽然。
其勢倍也。
萬金者不喜不怒。
漠然不顧。
不足較也。
欲知君子所藴之淺深。
則亦猶是矣。
行髙而自卑者。
裕身之道也。
行卑而自髙者。
速禍之道也。
明珠藏於千仞之淵。
没者致之。
不避蛟龍之害。
金玉産乎千仭之山。
采者發之。
不畏覆壓之變。
象璣妝首。
見者嗤鄙。
碔砆列肆。
過者不視。
是以行偽而衒露。
其名不著。
德充而韜藏。
其名自彰。
甚矣。
名之難全也。
天敗之。
人敗之。
己敗之。
天可以勝。
人可以勝。
惟己自敗。
天不能顧。
人不能慮。
知而不返。
隕越乃已。
返而不亟。
所喪亦過半矣。
懍懍乎真可畏懼也哉。
名有美惡。
惟大賢流芳。
惟大姦遺臭。
鄉里之所謂善惡人者。
皆不足以為名。
人莫不有恥。
惟不忠不義。
名汚竹帛。
千古不刋。
其為恥大矣。
子孫恥為之後。
鄉人恥與同國邑。
天下後世見其姓字。
如見惡臭。
唾去而怒罵繼之。
是以名莫榮於忠義。
辱莫大於姦邪。
小人惟慮智巧之不章。
君子惟憂德善之不著。
古人有終身之憂。
憂不為聖賢之徒也。
今人有終身之憂。
憂利禄不足以及子孫爾。
凡民能慈於子孫。
而不能孝於父母。
能為子孫長乆慮。
而不知父母之所為我慮者。
亦然。
故君子力行孝悌。
雖不為子孫慮。
足以為家法矣。
聖人之愛敬自身始。
及其終也。
為天下後世法。
況於家乎。
俚俗之人皆有俚號。
幼未有知。
忽口之。
先人笞而誨之曰鄉黨以齒。
非汝父之執。
則汝兄之儕也。
胡得爾。
炎自是習為君子長者之歸。
而不復效小人輕薄之態
三十謂之成人。
炎未三十。
烏知其匪禽。
炎既三十。
始去人不逺爾。
士不恥貧。
莊周顔真卿皆嘗乞米。
使周不立言。
真卿無大節。
則亦何異於途人。
是則貧者。
士之常。
士亦不可以徒貧也。
徒貧賤而欲驕人。
無道義而欲輕王公者。
妄人也。
君子貧賤自得。
未嘗驕於色。
道義自尊。
未嘗輕於其上。
外夸而内歉者。
必為人之所不屑為。
貎謙而實至者。
必能人之所不能為。
小有才。
不足恃也。
得之由是。
失之由是。
德無行而不得。
失則未之聞也。
仁大無小惠。
義大無小節。
禮大無小謹。
智大無小察。
信大無小諒。
邇言卷四
●欽定四庫全書
邇言卷五
（宋）劉炎
撰
○天道
三家之市。
賢否雜處。
十室之邑。
善惡相半。
天必佑賢黜不肖。
福善禍淫人。
則雷霆之威。
日轟轟乎三家。
雨露之恩。
日優渥乎十室。
足矣。
胡足見造化之大哉。
為善不必福。
福在其中。
為惡不必禍。
禍在其中。
是天道也。
積善順天。
不求其福。
可也。
積惡而求免禍。
其可乎。
施德於人。
不求其報。
可也。
施怨而責人無報。
其可乎。
是故君子善與天合。
德與人和。
必其所可必。
而不必其所不可必也。
為惡而不為惡所傾。
惡亦足為矣。
為善而不為善所成。
善亦不足為矣。
惡而終傾。
善而終成。
君子必舍彼而取此。
仁則生。
生則乆。
乆則廣大。
不仁則賊。
賊則削。
削則枯滅。
義則成。
成則積。
積則充實。
不義則敗。
敗則散。
散則耗蕩。
是故聖賢仁生如春。
義成如秋。
進德入道。
無有止極。
積利干禄。
宜懼滿盈。
道德不噐。
利禄有量也。
或問分有定。
人鮮能安者。
何也。
曰心平則安。
不平則不安。
不安則傾欹顛覆隨之。
雖欲復常。
已噬臍矣。
是故自然之分。
天命也。
樂天不憂。
知命者也。
夀夭有數。
貴賤有分。
天也。
君子為其所可為。
不為其所不可為。
斯可以勝天。
言數者以富貴安佚為福。
以貧賤憂戚為禍。
人之賢否。
心之邪正。
不與焉。
是豈知君子有自求之福。
小人有自取之禍哉。
故曰靜重之福。
輕躁之禍。
匪降自天。
自取由人。
臣弑其君。
則子弑其父。
禄山之後則有慶緒。
人曰天也。
我曰人也。
忠於君所以教其子之孝。
順於長所以教其弟之悌。
孝悌之道。
性根於天。
迭相視傚。
習成於人。
人而反是道。
自禍也。
禍福自已。
天何心哉。
愚民能移其奉神之心於嚴父。
移其佞佛之心於慈母。
則神明參乎其前矣。
舍明徇幽。
此其所以為愚也。
鑽蕉瀝漆。
見者心惻。
伐元蠧真。
不知自憐。
愚孰甚焉。
故凡不愛其身而疾痛呼天者。
愚民也。
麝裂臍。
狨犛斷尾。
惡其為身害也。
人有為身害者多矣。
反若被珠玉錦繡。
然斯惑之甚也。
髪如素絲。
體如枯枝。
耳目聰明。
方寸不亂。
夀而臧矣。
如其不臧。
則盜跖不如顔囘。
人皆曰跖夀而囘夭。
吾獨曰囘夀而跖夭。
跖未死而先朽。
囘既死而不朽也。
疾非暴疾。
必待其定。
定而後應。
應必宜矣。
事非機事。
姑鎮以靜。
靜而後動。
動斯得矣。
聖人緩急適宜。
剛柔適時。
常人急則多敗。
緩則失機。
剛則易折。
柔則易屈。
君子與其剛也寧柔。
與其急也寧緩。
或曰聖人何以知性命之理。
曰格物則知性。
更事則知命。
或曰何以知事物之要。
曰聖人察天地之運。
知鬼神之情。
而況於人乎。
而況於事物乎。
是故易之為道。
通天下之變故者也。
春秋之義。
逹天下之情偽者也。
由邇而逺。
自明而幽。
天地鬼神且不能違。
而況於人乎。
而況於事物乎。
性地虚明。
曠如青天。
心曲隂墨。
隘如坎窞。
是故惡莫大於隂謀。
善莫先於隂德。
知斯謀足以自陷。
則知斯德足以自裕。
或曰順天之道何先。
曰自下。
謙無凶爻。
訟無終吉。
聖人作易之意。
亦可知矣。
邇言卷五
●欽定四庫全書
邇言卷六
（宋）劉炎
撰
○人道
人道之交以誠信。
誠信不磨。
非惟自成。
亦足成人。
詐偽無據。
非惟自敗。
亦足敗人。
待人以誠。
盖有生之不以為恩。
殺之不以為怨者。
誠則公。
公則天也。
待人以偽。
盖有生之而疑其市恩。
殺之而疑其復怨者。
偽則私。
私則人莫之信也。
愛己者能愛人。
輕己者能殺人。
古者忠以責己。
恕以待人。
今人待己以恕。
責人以忠。
幾諫。
父子之恩也。
揚於外則離。
責善。
朋友之信也。
語諸人則疑。
獻替。
君臣之義也。
播諸國則辱。
人能無以虛言受實禍。
無以小利招大辱。
其度越於人。
逺矣。
聞譽而喜。
必妄譽人。
聞毁而怒。
必妄毁人。
不茍喜怒。
斯不妄毁譽。
陵貧者諛富。
傲賤者謟貴。
不陵不傲。
斯不慣諛謟。
面然背否。
妾婦之道。
忠告善道。
聖賢之徒。
妾婦之道。
謂人之忌嫉猶乃心也。
故常以人之不韙語人。
聽其言者。
有好焉。
有惡焉。
觀其所好惡。
則聽者之邪正可知矣。
人心險夷。
不難知也。
處家終身。
莫知其人。
同途一日。
可卜其素。
同體而後已。
同位而先人。
同名不忌。
同患不避。
故雖小物。
必辨義利。
循是者君子。
反是者小人。
惟大姦大佞。
未可立談判爾。
小人之交以利。
平時相親。
不啻父子。
一旦相噬。
不啻狗彘。
君子之交以義。
平時講切。
水火異齊。
臨難死節。
舟楫相濟。
善哉。
司馬公之言曰覆王氏必惠卿也。
信然。
博戯之交不日。
飲食之交不月。
勢利之交不年。
惟道義之交可以終身。
與君子居。
不存形迹。
可也。
與小人居。
勿事形迹。
可乎哉。
宻近君子如濯清泉。
所染未必變。
宻近小人如失足於汚濘。
所漸何易深也。
白受汚易。
汚反白難。
自君子為小人易。
自小人為君子難也。
幾哉。
危哉。
朋友之深交其可忽哉。
端士深交如入室堂。
坐卧履止。
乆而愈適。
邪佞深交如渉谿谷。
一跌之頃。
即致顛覆。
擇交之始。
勿謂端士無益而逺之。
逺則孤。
孤則無以立。
勿謂邪佞無傷而狎之。
狎則深。
深則易以陷。
失交凡民。
飲食以為階。
失交凡士。
言語以為階。
知其凡而不交上也。
既交而失。
有犯不校。
猶不失其為智。
如必屑屑然辨是非。
則身亦凡矣。
天下之至易怨者。
小人。
至易恩者。
亦小人。
簞食豆羮。
足以得其懽心。
摩拂豢養。
足以得其死力。
一語不讎。
乾餱以愆。
則失德矣。
若夫君子則不然。
大則行其道。
小則盡其才。
恩所知己而已。
犬馬畜伋。
萬鍾養軻。
則逝矣。
韓淮隂鄙泣涕者為婦人之仁。
而復念念乎解衣推食之賜。
英九江悔怒踞洗之辱而大喜張御之豐。
卑矣哉。
烏得不為狗烹也哉。
是故待君子則以禮。
結小人則以恩。
小人好用巧心以愚君子。
彼自樂其計之得也。
有不知手之舞之。
足之蹈之者。
君子靜以待之。
如觀優戱。
一笑可也。
一或為之動揺。
則駸駸如入機穽矣。
小人好以小利汚君子。
容有受其汚者。
君子以大義責小人。
未有能受其責者也。
受汚則見制。
不
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