玄秘塔碑.docx

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玄秘塔碑

玄秘塔碑全文----《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。

为柳公权六十三岁时所书，属于晚年的成熟之作。

玄秘塔碑立于唐会昌元年（公元841年）十二月，碑今在陕西西安碑林。

楷书28行，满行54字。

《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。

《玄秘塔碑》繁體全文：

唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘（並序）

江南西道都團練觀察處置等使朝散大夫兼禦史中丞上柱國賜紫金魚袋裴休撰

正議大夫守右散騎常侍充集賢殿學士兼判院事上柱國賜紫金魚袋柳公權書並篆額

玄祕塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

於戲！

為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。

捨此無以為丈夫也。

背此無以為達道也。

和尚，其出家之雄乎！

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：

當生貴子。

即出囊中舍利使吞之。

及誕，所夢僧白晝入其室。

摩其頂曰：

必當大弘法教。

言訖而滅。

既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。

夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？

殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。

十七，正度為比丘，隸安國寺。

具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅槃大旨於福林寺崟法师。

復夢梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：

三藏大教盡貯汝腹矣。

自是經律論無敵於天下。

囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？

無何謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。

德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。

常出入禁中與儒道論議。

賜紫方袍。

歲時錫施，異於他等。

復詔侍皇太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風。

親之若昆弟。

相與臥起。

恩禮特隆。

憲宗皇帝數幸其寺。

待之若賓友。

常承顧問。

注納偏厚。

而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。

雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。

由是，天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。

當是時朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，瀦蔡蕩鄆，而天子端拱無事。

詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於祕殿。

為人請福，親奉香燈。

既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，江海無驚浪。

蓋參用真乘以毗大政之明效也。

夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？

掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表清眾者十一年。

講涅槃唯議經論，位處當仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座。

運三密於瑜伽，契無生於悉地。

日持諸部十餘萬遍。

指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。

前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。

而方丈匡床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻嚮。

薦金玉以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。

而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以誠接。

議者以為，成就常不輕行者，唯和尚而已。

夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？

以開成元年六月一日，西向右脅而滅。

當暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。

其年七月六日遷於長樂之南原，遺命荼毗，得舍利三百餘粒。

方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。

賜諡大達，塔曰玄祕。

俗壽六十七，僧臘四十八。

弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。

修禪秉律，分作人師五十。

其徒皆為達者。

於戲！

和尚果出家之雄乎？

不然何至德殊祥如此其盛也？

承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。

大懼徽猷有時堙沒，而閤門使劉公，法緣冣深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。

休嘗游其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。

第四能仁。

哀我生靈。

出經破塵。

教網高張。

孰辯孰分？

有大法師。

如從親聞。

經律論藏。

戒定慧學。

深淺同源。

先後相覺。

異宗偏義。

孰正孰駮？

有大法師。

為作霜雹。

趣真則滯。

涉俗則流。

象狂猿輕。

鈎檻莫收。

柅制刀斷。

尚生瘡疣。

有大法師。

絕念而游。

巨唐啟運。

大雄垂教。

千載冥符。

三乘迭耀。

寵重恩顧。

顯闡讚導。

有大法師。

逢時感召。

空門正闢。

法宇方開。

崢嶸棟梁。

一旦而摧。

水月鏡像。

無心去來。

徒令後學。

瞻仰徘徊。

會昌元年十二月廿八日建

刻玉冊官邵建和並弟建初鐫

注释：

（1）左街僧录——唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍。

端甫总管左街僧录。

柳公权《金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的。

（2）赐紫——唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。

僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。

（3）金鱼袋——唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。

（4）端甫——（770—836年）唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。

（5）于戏——同“呜呼”，感叹词。

（6）高颡深目，大颐方口——颡：

额头。

颐：

下巴。

（7）菩提——梵语，汉语中是“道”的意思。

（8）沙弥——少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。

（9）具威仪——言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。

（10）律师——佛教称善说戒律的高僧为律师。

（11）禀持犯——保持戒律之谓也。

（12）传唯识大义——佛教认为：

识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。

自性清净，本来无实。

此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。

（13）涅槃——梵语，指超脱生死的境界。

涅，指不生。

槃，指不灭。

（14）朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓——指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之乱。

（15）缁属——指僧众，人多穿黑色。

（16）灵山——佛家称灵鹫山为灵山。

是释迦牟尼传教的圣地。

（17）运三密于瑜伽——佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。

瑜伽，梵语，意为相应，约言之：

“身与口协，口号意符，意与身合，三业相应。

故曰瑜伽。

”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契了。

（18）悉地——悉，遍也。

悉地，遍地。

碑文中悉字为别写。

（19）四相——生相，住相，异相，灭相。

（20）茶毗——梵语，意为焚烧。

此处指按端甫的遗嘱火化。

（21）贤劫千佛，第四能仁——贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。

释迦牟尼为贤劫中第四佛。

“释迦”汉语译作能仁。

柳公权玄秘塔简体文

唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭（并序）

江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋、裴休撰。

正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

于戏！

为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。

舍此无以为丈夫也。

背此无以为达道也。

和尚其出家之雄乎！

天水赵氏，世为秦人。

初母张夫人梦梵僧谓曰：

“当生贵子。

”即出囊中舍利使吞之。

及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：

“必当大弘法教。

”言讫而灭。

既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。

夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！

始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。

十七正度为比丘，隶安国寺。

具威仪于西明寺照律师。

禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺素法师。

复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：

“三藏大教，尽贮汝腹矣。

”自是经、律、论无敌于天下。

囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！

无何，谒文殊于清凉，众圣皆现，演大经于太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。

常出入禁中，与儒道议论。

赐紫方袍，岁时锡施，异于他等。

复诏侍皇太子于东朝。

顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。

宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。

而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。

虽造次应对，未尝不以阐扬为务。

由是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。

当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。

诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。

既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。

盖参用真宗以毗大政之明效也。

夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤！

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者，凡一十年。

讲《涅槃》《唯识》经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。

运三密于瑜伽，契无生于悉地，日持诸部十余万遍。

指净土为息肩之地，严金经为报法之恩，前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。

而方丈匡床，静虑自得。

贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。

荐金宝以致诚，仰端严而礼足。

日有千数，不可殚书。

而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。

议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。

夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤！

以开成元年六月一日，西向右胁而灭。

当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。

其年七月六日，迁于长乐之南原。

遗命茶毗，得舍利三百余粒。

方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。

赐谥大达，塔曰玄秘。

俗寿六十七，僧腊四十八。

门弟子比丘、比丘尼约千余辈。

或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒，皆为达者。

呜呼！

和尚果出家之雄乎？

不然，何至德殊祥如此其盛也。

承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。

而閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。

休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

铭曰：

贤劫千佛，第四能仁。

哀我生灵，出经破尘。

教纲高张，孰辩孰分。

有大法师，如从亲闻。

经律论藏，戒定慧学。

深浅同源，先后相觉。

异宗偏义，孰正孰驳。

有大法师，为作霜雹。

趣真则滞，涉伪则流。

象狂猿轻，钩槛莫收。

尼制刀断，尚生疮疣。

有大法师，绝念而游。

巨唐启运，大雄垂教。

千载冥符，三乘迭耀。

宠重恩顾，显阐赞导。

有大法师，逢时感召。

空门正辟，法宇方开。

峥嵘栋梁，一旦而摧。

水月镜像，无心去来。

徒令后学，瞻仰徘徊。

译文：

　　这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。

　　玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！

所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。

　　出家当和尚是多么雄壮的事啊！

天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。

他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：

“你要生一个好孩子。

”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。

等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：

“他一定能大力弘扬佛教。

”说完就消失了。

孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。

要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！

　　他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。

　　随之，他又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着舍利让他吃下，并且说：

“佛教的教义都进了你的腹内。

”从那以后，普天下的和尚说起经、律、论来没有高于他的，就好象百川汇集在一起在他那里形成源头一样，讲起来滔滔不绝永远也讲不到边。

看来，能够从人的内心去掉对凡尘的贪欲执著，使众生享受佛法甘露的滋润的人一定要勇猛精进并具备很好的口才来讲请真相啊！

　　没多久，他正心主持拜神的活动，很多神灵都来显现，他坐在一个很大的平台上讲述自己对佛法的理解，整个都城的人都去聆听。

德宗皇帝听到了他的大名招请他入宫，见到他后非常高兴。

从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的人议论佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的赏赐都高于他人。

又下诏书让他在东宫教授太子。

顺宗皇帝对他非常敬仰，对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重。

宪宗皇帝也多次到他的寺庙里拜佛，和他象朋友一样，经常向他请教，赏赐的礼物也很丰厚。

而他才华出众，说辞敏捷又合乎理数，回答皇上的询问都符合佛教的教义。

虽然是仓促应对，每次都是以弘扬佛法作为要务，因此，皇上更加尊重修佛的人，认为他们是大圣人，也感到佛法的教义有高深莫测之处。

当时，朝廷刚刚平息了各地节度军将的叛乱，皇上闲适无事，就颁下诏书让和尚率僧众从灵鹫山恭迎佛骨，在奥深的宫殿里开设法场，皇上手捧香灯亲自为百姓请福。

不久，四海升平，没有人犯法，当兵的也不需要再去打仗，再也听不到孤儿的愁苦的哭声，就连大海也不起惊浪。

这都是用天法的宗旨来庇佑朝政而取得的明显效果啊！

要彰显天法辅助明君一定会有神灵的默契、暗合啊！

　　他主掌内殿法仪，录左街僧事，以树立榜样来表彰僧众，历时十年，讲述《涅盘》《唯识》经论，担当仁道之重任，传授给宗派的主持，以开启修炼者并引导世俗，共一百六十座。

他对“身口意”的修为符合佛法的要求，对不生不灭的心愿得到了实现，每日持诵诸部咒诀十余万遍。

他把清净国土当作栖息之地，庄佛经来报答佛法的救度之恩，供用数十百万金来装饰殿宇，其雕绘都非常美好。

庙里的方丈可静静的在床上打坐，显贵的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前来瞻仰。

他们都诚心诚意的向寺院祭献宝物，非常敬仰的礼佛。

像这样每天有千余起，我们不能全部记录。

和尚引导众生参拜神佛，抛弃凡尘的假象而修心向善，心里都很平静，无论是公子王孙还是地位低贱的人，都诚信接待。

将要驾驶横渡大海的大船，从迷蒙中把众生拯救到超脱生死的涅盘境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道术啊！

　　以开成元年六月一日，他面向西右胁向下躺着圆寂。

当时正是暑天，他死后的容貌就象活着时一样，遗体通宵飘逸着奇异的香味。

那年七月六日，迁移到长乐的南原。

按着大师的遗嘱把遗体火化了，得到的舍利子有三百多粒。

燃烧时发出的光芒象皎洁的月光一样，火灭了他灵骨中的舍利子象圆珠一样。

皇上谥号“大达”，存放他灵骨的塔叫玄秘塔。

享年六十七岁，出家受戒后四十八年。

他的弟子比丘和比丘尼约千余名，其中有五十名都是对生命大道通达的人。

　　啊！

出家当和尚是多么雄壮的事啊！

不然，其不同寻常的祥瑞圣德哪能如此茂盛啊！

继承沿袭他的弟子义均、自政、正言等人，严格遵守他的事业，虔诚的遵循他遗留下来的风教。

生怕他们的美善之道随着时间的飘移而埋没。

而合门使刘公的法缘最深，更是坚守他的法门，见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心，也请求传播那清高的风范，曾经游历藩国弘扬佛法，其赞扬之词都是发自内心的。

　　此劫中神佛万千，上天派释迦牟尼佛降到人间，他慈悲众生，用金刚经救度我们冲出凡尘而回归到天国世界。

其教义高深莫测谁能够分辨呢，法师就好象亲自听到佛陀讲法一样，领会的非常清晰。

前前后后，对于佛经的律论有很多说法，有深的，有浅的，有对的，有错的，都是对释迦佛戒定慧法理的领悟，谁能够分辨哪些是偏离了佛陀意旨起破坏作用的怪异谬论呢？

法师就象分别霜雪和冰雹那样帮助世人。

修佛要清心静气，世俗的各种欲望就象牢笼和疮疣一样束缚着人，如果同世俗同流修炼就会荒废，要用快刀割断拦在身上的绳索，象大象那样气势勇猛，又象猿猴一样的迅速敏捷。

法师断绝了世俗的执着，去云游修炼。

佛法的教化使大唐国运兴隆，千百年来神灵的暗合使救度众生的各法门接连着显扬光大。

法师遇上了好时运，他用显明的道理感化引导众生，受到皇上的尊崇。

佛门法典正在洪传，担当重任有卓越贡献的大师忽然一天离我们而去。

世间之事都好象那水中的月光和镜中的虚影，都不是真实的，只有大师对佛法虔诚的心和他那光辉的形象让我们后来人怀着崇敬的心情留恋观望。