《题张氏隐居二首》原文及赏析.docx
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《题张氏隐居二首》原文及赏析
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《题张氏隐居二首》原文及赏析
《题张氏隐居二首》原文及赏析1
题张氏隐居二首
其一
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
其二
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
古诗简介
《题张氏隐居二首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。
第一首是七言律诗，当作于初识张氏之时；第二首为五言律诗，当作于与张氏熟识之后。
全诗描写了张氏隐居生活的幽美惬意，借指张氏品德之殊胜，兼带讴歌二人友谊之亲密。
《唐诗近体》评曰：
“善写幽居之致，旨趣俱远。
不得以涉理路、落言诠议之。
”
翻译/译文
其一
春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。
经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。
您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。
我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。
其二
张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。
晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。
春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。
酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。
前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。
注释
⑴张氏隐居：
指张氏隐居之处。
张氏：
可能指张玠。
杜甫晚年有《别张十三建封》。
张建封，兖州（今属山东）人。
张玠为其父。
⑵春山：
指春日山中。
庾信诗：
“春山百鸟啼。
”无伴：
语出刘琨诗：
“独生无伴。
”相求：
互相寻求。
《易》：
“同气相求。
”
⑶伐木丁丁（zhēngzhēng）：
语出《诗经·小雅·伐木》：
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
嘤其鸣矣，求其友声。
”《小序》：
“《伐木》，燕朋友故旧也。
”注：
“丁丁，伐木声。
”山更幽：
语出王籍诗：
“鸟鸣山更幽。
”
⑷涧道：
山涧通道。
王台卿诗：
“飞梁通涧道。
”余寒：
大寒之后尚未回暖时的寒气；残余的寒气。
朱记室诗：
“叠夜抱余寒。
”冰雪：
犹言冻雪，冰读去声。
《世说》：
“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。
”
⑸石门：
《地理志》：
临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。
《春秋》：
齐郑会于石门，郑车偾济。
即此地。
邵注谓在兖州府平阴县。
按：
石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。
谢灵运诗：
“披云卧石门。
”斜日：
傍晚时西斜的太阳。
阴铿诗：
“翠柳将斜日。
”林丘：
指隐居的地方。
谢惠连诗：
“落雪洒林丘。
”
⑹“不贪”句：
《左传》：
子罕曰：
“我以不贪为宝。
”（朱注）《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。
樵人竞取，入手即成沙砾。
金银气殆是类耶。
《地镜图》：
凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。
《史记·天官书》：
“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。
”
⑺远害：
避免祸害。
《晏子春秋》：
“可谓能远害矣。
”麋（mí）鹿游：
比喻繁华之地变为荒凉之所。
《史记·李斯传》：
“麋鹿游于朝。
”
⑻乘兴：
兴会所至。
《世说》：
王徽之曰：
“我本乘兴而行。
”杳（yǎo）然：
渺远貌。
徐干《中论·治学》：
“故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。
顾所由来，则杳然其远。
以其难而懈之，误且非矣。
”迷出处：
一作“迷去处”。
沈佺期诗：
“此中迷出处。
”卢照邻诗：
“桃源迷处所。
”
⑼对君：
语本庾信诗：
“对君俗人眼。
”虚舟：
谓空无所系。
无人驾御的船只。
语本《庄子·山木》：
“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。
”
⑽之子：
这个人。
指张氏。
《诗经》：
“彼其之子。
”汉成帝时童谣曰：
“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。
”
⑾晚兴：
至晚未衰之兴致。
杜审言诗：
“圣情留晚兴。
”
⑿霁潭：
一作“济潭”，是指济水言。
仇兆鳌按：
前章云“林丘”，__云“山路”，则知不在济水傍矣。
以霁对春，正切时景。
鳣（zhān）发（bō）发：
语出《诗经》：
“鳣鲔发发。
”《卫风·硕人》篇《正义》以鳣为江东黄鱼。
按霁潭中恐无此大鱼，当依《毛传》作鲤为是。
发发：
盛貌。
⒀春草：
语出谢灵运诗：
“萋萋春草繁。
”呦呦：
象声词。
鹿鸣声。
《诗经》：
“呦呦鹿鸣”。
苏武诗：
“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
”
⒁杜酒：
家酿的薄酒。
史传杜康造酒，故称。
《急就篇注》：
古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。
魏武帝曹操《短歌行》：
“何以解忧，惟有杜康。
”此亦有杜甫自诩之意。
⒂张梨：
典出潘岳《闲居赋》：
“张公大谷之梨。
”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。
谢灵运诗：
“得性非外求。
”
⒃前村：
语本沈炯诗：
“火炬前村发。
”山路：
语本杨炯诗：
“山路绕羊肠”。
⒄“归醉”句：
全大镛注：
《庄子》：
“醉者之坠车，得全于酒。
”末句暗用其意。
杜甫《夔州》诗“醉于马上往来轻”，是忘优良法。
《诗经》：
“醉言归。
”
创作背景
这组诗当作于唐玄宗开元二十四年（736年），时杜甫游于齐赵。
第一首七律大概作于初识张氏时，第二首五律大概作于与张氏熟识后。
赏析/鉴赏
文学赏析
这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。
仇兆鳌《杜诗详注》认为：
前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。
若细分之，首句张氏，次句隐居。
三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。
末二句说得宾主两忘，情与境俱化。
诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：
“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。
诗人用典故表现张氏的廉静：
《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。
《关中记》：
辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。
而结尾二句，更是诗人的良苦用心：
“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。
第二首为五律。
大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。
虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。
这首诗直说与用典双管齐下。
直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。
在这里却两两密合。
假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。
但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。
它能够有风趣，方是真正的难得。
如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。
第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。
用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：
“三四驱遣六艺却极清秀。
”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。
“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。
杜康是创制秫酒的人。
“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。
这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是__本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。
《杜诗镜铨》说：
“巧对，蕴藉不觉。
”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。
诗还用透过一层的写法。
__必须密合当时的实感，这原是通例。
但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。
惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。
这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。
想那前村的`山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。
“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。
在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。
所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。
《杜诗集评》引李天生说：
“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。
”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。
又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。
名家点评
明代凌宏宪《唐诗广选》：
郭明龙曰：
结句弱。
明代李攀龙《唐诗选》：
杜每于天时地势，妙得景语，“石门斜日到林丘”是也。
“不贪”句奇创。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：
钟云：
幽鲜有骨，口齿森然（“涧道余寒”二句下）。
钟云：
“金银气”贪者白不识也，此有至理，不必与俗人注明（“不贪夜识”句下）。
明代金圣叹《杜诗解》：
“更幽”字妙。
有只是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而愈静者，春山所以爱幽人也。
看其自待之高如此（“伐木丁丁”句下）。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：
“不贪”二语闻道之言，人不能释。
明代陆时雍《唐诗镜》：
三、四景色自然，风格最老。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：
蒋一葵曰：
五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰体（“不贪夜识”一二句下）。
清代仇兆鳌《杜诗详注》：
上海朱瀚曰：
“看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。
”
清代王嗣奭《杜臆》：
“不贪”、“远害”语近道，说得隐士有身份。
……及味“虚舟”语，知其在泉石而非膏肓，卧烟霞而无痼疾，忘机达生，无意无必，高于他隐士数倍。
清代王士禛《带经堂诗话》：
山（按指曲阜县石门山）南有两小阜，俗称金耙齿，银粑齿者，子美诗“不贪夜识金银气”之句，盖偶然即目耳，非身历其处，固不知也。
清代何焯《义门读书记》：
春犹冰雪，幽深可知，此二句“独相求”也（“涧道余寒”二句下）。
清代沈德潜《唐诗别裁》：
“不贪”句，言其识之清，“远害”句，言其识之旷。
清代浦起龙《读杜心解》：
盖诗成于既宿之后，系题壁诗，非访隐诗也。
访隐则须由我及人，题壁定是因人感己。
若认作初到，则“夜识”、“朝看”如何下？
清代杨伦《杜诗镜铨》：
蒋弱六云：
“写其居其人，皆迥绝尘凡，杳不可即。
”王阮亭云：
“情景俱佳”（“涧道余寒”二句下）。
邵子湘云：
“中有至理”（“不贪夜识”二句下）。
清代刘邦彦《唐诗归折衷》：
吴敬夫云：
“上句言时值初春，下句言日正傍晚；然语特动荡流美，为全首警句”（“涧道余寒”二句下）。
清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：
陈德公曰：
“三、四写行，景色历落老成，出色在着‘余’‘斜’二字。
五、六质语，用婉笔，此等大故是初年声节。
”
《题张氏隐居二首》原文及赏析2
【原文】
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
【赏析】：
原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。
这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。
虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。
这首诗直说与用典双管齐下。
直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。
在这里却两两密合。
假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。
但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。
它能够有风趣，方是真正的难得。
如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。
第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。
用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：
“三四驱遣六艺却极清秀。
”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。
“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。
杜康是创制秫酒的人。
“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。
他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。
典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是__本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。
《杜诗镜铨》说：
“巧对，蕴藉不觉。
”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。
诗还用透过一层的写法。
__必须密合当时的实感，这原是通例。
但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。
在这里即超过，超过便是不很符合。
惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。
这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。
想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。
究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实？
我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。
在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。
所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。
《杜诗集评》引李天生说：
“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。
”李氏的话是很对的。
杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。
又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。
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