道德小讲堂发言稿.docx

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道德小讲堂发言稿

道德小讲堂发言稿

1.文明礼仪道德讲堂演讲稿

友爱的同学们：

大家好！

假如你得到了今日，你不算失败，由于明天会再来。

假如你得到了金钱，你不算失败，由于人生的价值不在钱袋。

假如你得到了文明，你是彻彻底底的失败，由于你已经得到了做人的真理。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的次要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共次序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。

列宁阻挡她说：

“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！

”他把“请”字说得很洪亮，很亲切。

然后本人紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，由于这很简单令大家产生一种错觉：

认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为本人或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即便践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

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英语演讲稿一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人假如不恪守社会文明，小的会影响本身抽象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出访俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不恪守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，假如有人不注意本身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？

不会！

个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必需先从本身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：

“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要努力于读书求学，完善本身的认知水平；认知到达肯定水平，就有了明辨是非的力量；有了辨别是非善恶的力量，就要端正本身的心态，不违反本人的良知，努力使本人的一言一行都符合道德的标准，本人的修养便得到完善。

这就是古人所说的：

格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推动社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？

信任有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。

大的不说，只看看过公路这样的小事。

只需亮起红灯，纵使公路上一辆车都没有，外国人绝不会过公路。

他们认为这是必需恪守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？

这就是社会氛围的力气所在。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？

”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与伴侣共享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善本人的文明修养也一样，并非肯定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。

养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的训练，许多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是观察校内中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！

莫非我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？

明代高校者王守仁说“知是行的办法，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。

”

我们接受文明礼仪的训练，本人却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会训练有什么区分！

所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从本人的坐言起行上下功夫，就要告辞不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾本人的力气太单薄，对社会的影响不大。

试想一下，面包里的酵母不是很少吗？

可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应当做这个时代的酵母，让本人的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上消失，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的仆人，让“文明与我同行”！

感谢大家。

2.班级道德讲堂演讲稿200至300字

敬重的老师，友爱的同学们：

大家好！

我是xx班的xxxx，我今日演讲的题目是《团结就是力气》。

一滴水只要放进大海里才永久不会干枯。

我们每一个人都是一滴平凡的水，却聚集在xx班，制造了广袤无垠的海洋；这里有微波荡漾的安静；也有惊涛骇浪的热忱，而我，很荣幸的，能成为这个海洋中的一滴水。

在我们xx班，有三十五位兄弟姐妹，还有三位可亲可敬的老师伴侣，我们欢乐学习，健康成长，亲如一家。

瞧，班长xxx，学习上仔细踏实，工作上乐观自动，是老师的小助手，xx班的领头雁，更是我们心目中学习的好榜样。

副班长xxx、xxx、xxx，她们工作仔细担任，一丝不苟。

正是由于有了她们，有了她们团结一心推动着xx班的进展，我们的班级才会在一每天的进展，一每天的进步。

团结产生了力气，分散诞生了盼望。

在xx班，一群团结进取的同学，分散起了班级将来的盼望。

生活中，我们团结友爱；学习上，我们奋勉进取。

今日的我肯定要超越昨天的我，是我们共同的目标。

将字写好是谭子童的目标，上课恪守纪律是杨兆博的目标，作业要提高速度是张天乐的目标。

正是由于我们每个人都不满意于今日，想去超越明天，所以我们才会不断地进步。

大家的进步成就团队的进展。

“一枝独秀不是春，万紫千红春满园”。

正由于全班同学心往一处想，劲往一处使，“优秀班集体”的桂冠才被我们摘下。

在xx班，你会感觉到充实和欢乐。

和谐铸就辉煌。

在xx班，还有三位大伴侣，她们就是我们的三位老师。

在课间和我们一起砸沙包的是可敬的孙老师；常常和我们拥抱在一起谈天说地的是可亲的刘老师；和我们一起谈天的则是可爱的杨老师。

她们把真诚的情，无私的爱洒在了xx班。

在此请允许我向她们送上真诚的问候，以表达我们真诚的感激，——感谢您，老师！

同学们，看看你身边的老师，她们也同样可亲可敬，那么就让我们一起深情地向辛勤训练我们的老师们说：

“老师，我们爱您！

”友爱产生动力，和谐铸就辉煌。

互助好比翅膀，团结就是力气。

有首唱歌的好：

团结就是力气，这力气是钢，这力气是铁，比铁还硬，比钢还强……在我们班，这已经不只仅是一首歌，而是我们行动的指南，行动的方向，我们一起用行动来诠释它的真理，演绎它的奇妙。

最终让我们一起唱响这首歌，使它永久漂荡在河滨校内的上空，永久铭刻在我们心间。

3.道德讲堂演讲稿,急

全民讲道德人民讲道德全社会讲道德，这是人类及中华民族新世纪的一大庆事！

今日我与大家共同来参解参学道德；信仰道德学习道德；传承道德，践行道德。

我们首先要真懂真明何谓道德？

我们讲道德又有何用。

道德与生命有何关系？

！

搞懂啦道德概念；搞懂啦道德道德的作用？

！

道德，是宇宙自然法则不行转变、不行抗拒的规律作用；是打算一切发生进展、生存消亡的本源；是各种文化学习、文化讨论的统一至点。

老子有五千言的经论为释，揭示了七大规律，供人熟悉理解道与德。

道德，道遍万物，贯穿一切，无不在道中。

是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在、运动中普示普证其不行抗拒不行更改性。

正是这一道的本体、毕竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。

说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。

而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。

假如把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的特别不测的明确，而且它们原来就一个不行变的东西。

所以能否可结论，人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。

若以识论之，道是肯定真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心，普查人类的全部真理追求和设想，无一比老子的道更精确     、更真实、更本然、更周圆。

妙音赐禅，以毕竟有而极虚、毕竟无而极真、毕竟尊而不为、毕竟卑而不改、毕竟生而若灭、毕竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然拘束真本然。

德是道之用，是才智、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。

体用只可分解识而不能分立存，其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。

社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。

德中包括德能、德为、德受，为是缘起之根、聚散之因、运命之本。

为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为，单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心、消积的反向误导。

有为执皮，无为及本，生活社会中假如不存在无效于有、柔制于刚的现实，那就不是道的普遍性了。

比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。

无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳形态。

人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。

但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不行能社会一直处在有为的法治形态。

当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。

在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此既德的无教无不教、无为无不为。

下面我们就从熟悉老子开头：

《老子》引见《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。

李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。

因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。

他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，一直不离中国这块沃土，是中国道文化的制造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的独一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。

《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。

凡经，特殊是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不行言名至及的境和义。

没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真味道。

水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是特别名。

钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。

老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是肯定真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。

有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。

现实中太阳永久没有一米高的时候，那么究竟是太阳错了，还是说者错了？

这叫位置比量不同的自量说。

所以学经首先要开放本人，要善能既学既习的熟悉老子，是解经义。

不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动形态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思考和禅解的命题，或许大有益。

《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是肯定本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。

天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。

释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品德；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普。

4.关于文明礼貌的道德讲堂演讲稿~~

做错了——改正一下；

难过了——痛哭一下；

厌倦了——回望一下；

活累了——休息一下；

无望了——无法一下。

多一点清心，少一点贪婪；多一点寡欲，少一点纵欲；多一点正念，少一点妄想；多一点直率，少一点虞诈；多一点诚朴，少一点欺心；多一点真实，少一点虚伪；多一点笃厚，少一点机巧；多一点慈怀，少一点不仁；多一点怜悯，少一点冷漠；多一点谨守，少一点张扬；多一点中和，少一点偏执；多一点涵养，少一点计较；多一点谦下，少一点凌人；多一点理解，少一点埋怨；多一点忍让，少一点逞强；多存一点大良智，少用一点小聪慧……果能如此，那么人与人之间，家庭之间，邻里之间，群体之间，地域之间，种族之间，宗教之间，乃至邦国之间，以及整个人类社会，就必定会添加很多和谐！

这就是人生要记住的基本道德名言：

要更深的进入文明礼貌的道德是要心作出来的才是真的。

最好是买本《圣经》，同时去信耶稣，由于世界上的文明礼貌的道德都只停留在口上、视屏中。

5.道德讲堂的感悟

道德是进展先进文化，构成人类文明，特殊是精神文明的重要内容。

我们通常讲的道德是指人们行为应遵照的准绳和标准。

道德的定义可以概括为：

道德是肯定社会、肯定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特别的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调整人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。

道德总是扬善抑恶的。

道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的质量，次要依靠人们盲目的内心观念来维持。

道德一词由来已久。

早在两千多年以前，我国古代的著作中就消失了“道德”这个词语。

“道”表示事物运动变化的规章；“德”表示对“道”熟悉之后，根据它的规章把人与人之间的关系处理得当。

从中国儒家的创始人，宏大的思想家、训练家孔子开头，千百年来.人们就始终注重道德问题。

我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品行；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时辰刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。

每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从本人做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明同学，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。

一个人只需活的诚恳，守信誉，就等于有了一大笔财宝。

一个人要诚恳，守信誉，不贪图本不属于本人的东西。

人生最重要的是诚恳，讲信誉，这是比物质财宝愈加宝贵的财宝。

所以，我们要在生活中诚恳、守信，这样才能得到别人的信任。

【转载，仅供参考，同学您好，假如问题已处理，请好评~~~】。

6.关于道德的演讲稿600字感谢

道德是社会中自然而然构成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。

有些人以为做一个有道德的人很难，其实只需你去做了，就会发觉其实也很简洁，道德就是诚恳守信誉，不贪图不属于本人的东西；道德就是在别人遇到困难时，伸出你的救济之手，关心他渡过难关。

道德其实离我们很近很近，近得触手可得。

记得意大利诗人但丁曾说过：

“一个学问不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用学问去弥补。

”古往今来，“德”是一个永久不变的质量，任何时代，只需具备了高尚的道德，就会得到别人的敬重，就会使人产生无尽的力气，能够制造无尽的财宝！

道德是石，敲出盼望之火；道德是火，点燃盼望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向绚烂辉煌。

让我们从现在开头，从本人开头，盲目地做道德建设的宣扬者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人.

在这个社会上，维护我的幸福而渐渐规定俗成的一些行为规范，叫做道德。

对于我们青少年来说，我们不需要做这些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。

在拥堵的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些苦恼。

这都是道德表现，假如我们每个人都做到的话，那么，中国就会变的更美妙。

道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美妙的天空；道德是一片天空，它孕育着很多纯净的心灵。

道德是社会中自然而然构成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。

有些人以为做一个有道德的人很难，其实只需你去做了，就会发觉其实也很简洁，道德就是诚恳守信誉，不贪图不属于本人的东西。

有一次，我和妈妈一起去医院探望生病的爷爷。

做公共汽车时，好不简单找到了两个位子，刚做下没多久，车上就上来了一位年寿已高的老爷爷，他和我爷爷差不多的年龄。

他颤颤巍巍地在车箱中走了一圈，发觉没有位子时，老爷爷的脸上显露一丝难色。

着时我的心中非常冲突，假如让位别人会不会说我出风头？

假如不让座，万一老奶奶站不稳，一不当心摔着怎样办？

就在着时我位这件事而苦恼的时候，一位身材高大的青年站了起来，把老爷爷扶到了他的位子上，老爷爷感谢不尽，连声说感谢

为了让世界愈加美妙，让我们伸出我们的双手，做一个有道德的人吧！

7.道德讲堂讲稿学校生怎样学会和谐相处

一、让孩子学习肯定的礼仪

人与人的交往离不开礼仪，礼仪是敬重本人和别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。

学校是行为习惯构成的重要时期，应抓住这一有利时机，及早让学校生学习肯定的礼仪学问，有利于培育他们的交往力量。

首先要让同学学会礼貌用语，养成使用礼貌用语的习惯。

其次文静的谈吐必需与得体的举止相婚配。

因而，在教同学使用礼貌用语的同时，还应培育其得体的举止。

让同学晓得与人交往时应恪守的一些礼仪有：

站立时挺胸收腹、双肩平放不摇摆，两臂下垂不揣兜，腿部不抖动；与人谈话时，不挖鼻孔、抠耳朵、剔牙齿、搔痒痒、脱鞋袜；不乱翻人家的课桌抽屉和书包、用具，动用他人的物品，必需先经他人的允许，不任凭打断别人的讲话，阻碍别人时要赔礼。

在公共场合咳嗽和打喷嚏、吐痰需要用手绢或卫生纸掩住口鼻，不能冲着别人。

为了培育同学构成文明礼貌的言谈举止，老师要给同学做出榜样，在上述方面给孩子以示范。

让同学从小意识到本人的行为要遭到社会礼仪规范的约束，从而盲目地恪守社会规范的要求。

二、让孩子学会自我掌握

现在的学校生中不少人存在一个较为普遍的问题就是和人交往时易怒、霸道、喜好对抗。

究其根源，这与他们大多是独生子女有关，他们在家庭中处于核心地位，不论从物质上还是精神上各个家庭都不同程度的存在着有求必应的弊端，慢慢的滋长了孩子们的以自我为中心及独占霸道的心理，所以他们和同学交往时假如要求不能得到满意，或者遇到冲突和冲突时，往往会掌握不住本人的心情，暴跳如雷甚至大打出手，所以要有意识的让同学熟悉到他不是任何人的核心，没有人会无准绳、无条件地随时为他服务。

一个人不行能完全毁灭本人的不良心情，关键是在感动或生气时，能如何有效的转移并调整到最佳形态。

为了培育同学学会自我掌握，平常我们可以多训练同学的自我解嘲力量，让其熟悉到这种方法可以有效的关心我们摆脱心情不良的境况，此外，深呼吸、讲笑话、大笑转移心情或生气时，立刻进入缄默形态等方法，也可以较好的关心我们掌握心情。

人是生活在群体的社会中，不懂得与人交往，不会与人共处，将把人推向孤单的极至。

跨世纪的人才必需学会交往，懂得共处。

这是新时代的要求，也是生存、进展的必定条件。

培育学校生的交往力量将成为班集体建设中的重要课题。

8.道德演讲稿2500字,急求

道德讲堂——孝老爱亲倾听道德故事，感受道德力气。

在座的各位领导，同事们，大家下午好。

我是掌管人康春华。

今日，我们迎来了“道德讲堂”其次堂课，本次道德讲堂的主题是——孝老爱亲。

孝老爱亲，是一个老生常谈的话题，也是人类最朴实最基本的情感，当然也有可能是人最简单遗忘和忽视的环节。

今日的课程我们就围绕这个主题进行，旨在进一步弘扬“感恩父母”、“孝敬父母”、“关怀父母”的情怀。

本次道德讲堂共分五个环节：

唱歌曲，学模范，诵经典，学礼仪，发善心。

下面伴随着音乐旋律的响起，让我们开头今日的道德之旅。

“家和万事兴，百善孝为先。

”

“孝敬”是一种特别的情感，孝敬是人伦理道德的一个基本目标，孝敬的基础是敬重，起点是抚育之恩和情感关怀的回馈，这可以说是一种责任。

（一）孝是中国的传统文化。

生命授之父母，多年哺育之恩，是难以报答的。

孝敬，是中国人的传统美德。

我们可喜地看到，今日，像谢宇慧这样恪守孝道的和善人士依旧大有人在，他们付出的是孝心、爱心和急躁，赢得的是敬重和敬意，让我们在感恩的心中重新发觉向善的力气，让传统的孝道布满生活情味，也让我们从生活的细节中查找到生活的理由。

“谁言寸草心，报得三春晖。

”

敬老、爱老，是中华民族的传统美德，它犹如暖和的灯盏，在宽阔的人间，分发着历久弥新的光线。

（二）现在我们进入第一个环节：

唱歌曲，今日我们学唱的是《跪羊图》，这首歌是台湾闻名音乐人李子恒先生创作的，歌词紧紧围围着一个“孝”字，凝练地反映出父母恩、知恩报恩不忘本的生命意义，用抽象生动的比方，把羊儿“跪哺”，“吮母液”等人们熟知的几个动作，来说明“孝”在各个方面的体现。

既委婉又明白的昭示羊能如此，人亦能如此的天性道理。

歌曲感人肺腑，催人泪下，触动了人内心深处善与孝的本性！

（三）请全体人员起立播放音乐《跪羊图》。

（四）孝是中国的传统文化。

数千年以来，它始终是华夏儿女精神世界的支柱。

生命授之父母，多年哺育之恩，是难以报答的。

因而尊老敬老，就成了我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一。

尽孝，是不分时间和空间的。

一声问候，一个电话，道一声平安，都是孝道的详细体现。

心中常存一个孝字，不管是到天际海角，也不管他是富翁或是平民百姓，都有着不同方式或形式的表达。

心中有孝，善莫大焉。

道德讲堂演讲稿（五）下面我们进入其次个环节：

学模范。

今日我们学习孝老爱亲模范谢宇慧和高雪莲的先进事迹。

1.谢宇慧，女，汉族，1995年8月生，河南省周口市郸城县第一高级中学同学。

父亲高位截瘫，母亲身患癌症救治无效撒手人寰。

6年来，谢宇慧和父亲相依为命，独自带着高位截瘫的父亲困难求学，用拳拳之心谱写了一曲人间至孝的大爱之歌。

2.高雪莲，女，汉族，1972年12月生，辽宁省朝阳市建平县沙海镇五营子村村民。

高雪莲的丈夫患有腰间盘突出，5岁的儿子脑瘫，公公瘫痪在床五年，婆婆患有严峻眼疾，92岁的奶奶因骨折后不能下床。

一位柔弱女子，用坚韧的爱，悉心照看着这样一个特别家庭。

社会中还有很多像谢宇慧和高雪莲一样的孝敬父母的好子女，从他们身上我们可以感遭到中国传统美德的力气。

中国是一个有着五千年历史的文明古国，悠远的传统文化对高尚的道德追求比比皆是，我们的先人给我们留下了很多经典名句。

下面我们进入第三个环节：

诵经典，今日我们要诵读的是出自《孟子•梁惠王上》的经典名句——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

请大家跟我诵读一遍：

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

这句话的意思是说敬重本人的父母和老人，同时也敬重别人的父母和老人；爱惜本人的幼小儿女，同时也爱惜别人的幼小儿女。

尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族的传统美德。

孝敬老人需要得到整个社会的关注。

只要让全社会共同担当起赡养老人的责任，才能真正地让老年人能安心享遭到幸福的晚年生活，子女们则会愈加安心于本人的工作，我们的社会生活才会愈加稳定、和谐、安静。

对待孩子，不管是本人的还是别人的，都要有一种普天同爱的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。

为加深对经典道德名句的理解，下面请大家再次跟我诵读两遍：

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

”

下面我们进入第四个环节学礼仪，服务文明规范一要热心