高考语文材料作文童话中的水晶鞋 导写.docx

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高考语文材料作文童话中的水晶鞋导写

2019高考语文材料作文“童话中的水晶鞋”导写

　　根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

　　童话故事里灰姑娘穿着一双水晶鞋去参加王子的舞会，惊艳四座。

然而，英国莱斯特大学物理系的一群学生通过研究发现：

如果灰姑娘体重50公斤，鞋跟的高度超过1.3厘米时，一旦走路，水晶鞋就会被踩碎。

学生们在论文里给灰姑娘建议：

“如果要想获得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋。

”该研究论文发表在该校的物理学期刊上。

　　[写作提示]

　　这是一则叙事类作文材料，对于这类作文的审题立意，我们一般分三个步骤：

　　首先，整体感知，把握材料核心话题（主体事件）。

这则材料的主体事件可以概括为：

一群物理系大学生用物理学方法研究童话故事中的水晶鞋并且在校刊发表相关论文。

　　其次，分层理解，把握材料内容。

材料共有三个层次：

一是交代童话的相关情节，尤其是水晶鞋的特殊效果;二是叙述大学生对水晶鞋研究后的发现及建议;三是研究论文受到学校的肯定，发表在学校的物理学期刊上。

　　最后，选取角度，确定立意。

　　本则材料可以从研究者大学生、研究的内容童话故事以及校方的态度等视角选取立意：

　　1.从研究者大学生的角度。

大学生的身份是一群物理系学生，而材料中他们研究的对象则是童话故事中的事物灰姑娘穿的水晶鞋，用的方法也是物理学的研究方法，无论从研究的对象还是研究的方法都突破了常规，属于跨界研究，在证明童话属于虚构的同时，又让我们看到了另外一种可能。

对于他们的这种行为，我们肯定、质疑，当然也可以辩证分析。

可有如下参考立意：

科学研究要敢于突破常规;跨界也是一种创新;生活也需要想象的空间;理性与感性同行等。

　　2.从研究的内容童话故事，尤其是水晶鞋的角度。

童话里的水晶鞋，有魔法的特殊效力，它让灰姑娘惊艳四座，收获爱情，给人以美的享受和满足。

而物理学中的水晶鞋，却是那样的不合时宜，易碎而无法穿着走路，更不用说是跳舞。

我们可以从童话的本身特点出发，写童话给我们成长带来的美感与想像，而不必过于计较所谓的“精确”。

　　3.从学校的角度。

学校能在校刊上公开发表学生的研究论文，这一举措本身就是对学生研究选题以及成果的支持与肯定。

由此立意可以是：

创新性研究值得鼓励;跨界学习可以倡导;好的学术研究氛围对学生成才有重要影响等。

[例文]

冻僵”的水晶鞋

朱姝睿

南京市金陵中学

童话，一个多么鲜活、多么饱含汁液和生命力的词，如甘露般浇润在儿童纯真的心灵上。

男孩子们享受于童话中的奇妙探险，女孩子们则一遍又一遍地看着公主与王子的故事，编织着充满少女心的公主梦。

然而，似乎在物理系学生眼里，童话的真正价值并不在这里，反倒成了“可信度”。

一遍又一遍的实验探究，只为质疑水晶鞋的载重程度，再以论文的形式给灰姑娘提上一份“最具实用性”的建议。

童话的末路，大概也就在于此吧。

机械式思维与童话的存在，仿佛天生是一对反义词。

一颗冰冷的心是体会不到童心之温热的，用科学来解释童话从来都只是一个玩笑罢了。

圣埃克·苏佩里在《小王子》中的一段话，使我深受感动：

“我些事物光用眼看是看不透的，只有用心才可体会得到。

”这是狐狸给小王子的忠言，也是童话给我的最大的启示。

童话的存在价值，从来就不是用科学方法可以评估得了的，你还得有童心。

在科学的价值判断之下，童话与童心的末日是否已经来临？

从前我们有格林童话，有安徒生童话，还有郑渊洁、杨红缨，牢牢地拴着孩子们的心，现在的孩子们约莫也只有这些了。

可以想见的是，也许五十年、一百年后的今天，机器人取代了童话书的可能性也并非是零。

王开岭大言童心是人最珍贵的宝藏，说孩子才是大人最终极的学习对象，我想不无道理。

托尔斯泰又在《安娜·卡列尼娜》中有言：

“孩子是最纯粹的存在，即使是最精明最善于伪装的大人，也免不得在孩子眼前露出马脚。

”守护童心，挣脱机械思维的束缚，才是“返老还童”的第一步。

生命之纯粹，就像沙子里的金子。

孩子们对于其闪光点最熟悉，而大人们却看不到沙子里的金子，漠无目的地摸索，搞不好还要动用什么科技手段。

法国诗人阿兰说，眼睛自由了，心就是自由的。

与其埋头去计算水晶鞋的载重系数，不如从实验台起身，把几本童话书回家，“回炉重造”一番去。

倘使灰姑娘听到了学生们的建议，我想，也会感到无比好笑吧。

把人生比作一张地图，童心则是一枚罗盘，使我们不至于向着人心冷漠的世界渐行渐远。

人们的心只要有一分温热，少一分冰冷，我们的世界也终不至于偏离了轨道。

点评:

文章的主体部分是在肯定童话的价值、宣扬童心的可贵，本不算出奇。

但开头先写童话对孩童的影响，第二段用“然而”一转，写物理实验对通话的破坏，一立一驳，紧贴材料，又观点鲜明，保证了本文的切题。

在正式论述时，虽然以论述童话可贵为主，但反复引入科学与童话比照（第4、5、7小节），始终不离材料，显示出作者的切题意识。

标题的“冻僵”和文中“甘露”“金子”“罗盘”等比喻，也表现了作者的语言功底。

当我们失去童话

陈旭

南京市金陵中学

王开岭说：

“神秘与纯真总是孪生的。

”童话之纯真美好，在于其神秘，现实中不可企及的桥段，若尽数以科学目光看待，便是失去纯真。

如果某知名大学的物理学期刊的论文上有这么一句话：

如果想获得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋，是否让人觉得荒唐？

我并非否认科学论文语文诙谐的必要性，然而物理本是一门严肃的科学，若以这样的调侃态度对待会发表的论文，未免儿戏。

更何况科学与童话根本不应结合在一起，谈论50公斤的灰姑娘穿不了1.3厘米以上的高跟鞋，简直毫无意义。

我承认很多事应该有科学依据，科学的发展自是好的。

但童话又是什么？

它不是真实的故事，它以虚构的美好桥段来慰藉人的心情。

我们只应看其是否动人，是否令人向往，而不应看其是不是有科学依据。

正如近来网上总有言论说《猫和老鼠》中杰瑞拎起自己的尾巴把自己踢出去是不符合牛顿定律的，只会让人心生其吊书袋的反感，而《猫和老鼠》呢，依旧是经典。

有时候寻根究底并不是什么好事，一件事物自有本身存在的目的，对其无足轻重的小谬误死缠烂打，终究得不偿失。

想起林语堂在《苏东坡传》中批判当代评注家不以阐明诗意为第一要务，反而以找出诗句出处为己任。

那些叫嚣着“春风十里”原是写给妓女的人，和说童话不符合科学的人本质上都是一样的，忽视事物本身的意义，转而揪出事物中本无伤大雅，甚至可以锦上添花的可爱之处来苛责。

你可以不读童话，但没必要打破每个人心中对美好的向往。

王开岭说现代人不浪漫不是没有依据的，也许科学的角度上学生以及任何人都应知道生物学基本知识，但正如他所言，古人创造的“腐草化萤”“囊萤映雪”是浪漫而美好的，你可以读时一笑了之，却又何必喋喋不休，苛责古人不讲科学？

外国童话也是在那个科学不甚发达的时代创作的，它们在混乱的时代给人以向往，在和平的日子又予人以安宁，何罪之有？

世界复杂多变，社会人情冷暖，我们仿佛看透了人心险恶，只有童话，亘久流传，依旧纯真，闪闪发光。

我希望不以科学责其虚假，而是汲取其美好也葆有美好，因为当我们失去童话，世界也黯然。

点评:

本文先从童话包含纯真和美好的角度肯定童话的价值，再分析材料中物理论文的荒唐，并引入《猫和老鼠》中的“无理”桥段，论证了科学对童话的无效。

第4节用“寻根究底”和“对其无足轻重的小谬误死缠烂打”小结了上文讨论的行为，为后文的展开提供了可能。

下面的春风十里、囊萤映雪等事例，已经超出了童话的范畴，对他们的研究，也不属于科学，但因为都涉及纯真美好和苛责，顺应了上文的论述思路，不但不算偏题，反而是对文章内涵的提升。

（注苏诗的例子稍远一些，可以修改）最后用童话作结。

此时的童话已不单纯是指写给儿童的故事，而是一切葆有美好的虚构，呼应标题和开头，又有提升，文意完足，堪称佳作。

　　虚幻有时也是一种美好

　　文/颜星华

　　曾经有人说过：

“童话里的故事，都是骗人的。

”而我却要说：

“正是因为它是骗人的，所以才显得愈发美好。

”正如罗曼·罗兰所说：

“暂时的是现实，永生的是理想。

”现实生活不总是那么的美好，我们才有了追逐美好的理想。

　　童话故事中灰姑娘的水晶鞋经常被人们拿来说事，一是因为鞋子本身美丽，二是灰姑娘凭它赢得了王子的关注。

然而，英国莱斯特大学物理系的学生通过研究发现，灰姑娘不可能穿着水晶高跟鞋去参加舞会。

如果这只是研究，我认为这无法指责。

但是，他们给灰姑娘一个建议：

不要穿它，因为它会碎掉。

我认为，这就是多此一举了。

童话毕竟只是童话，是虚构的文学，不可能深究任何细节的完美。

惊艳四座的水晶鞋只是一种美的寄托。

文学里的事情，如果每件事都讲究得那么真，那么在這个世界上，我们的灵魂又何处安放？

　　文艺是抚慰心灵的良药，科学是阐释真理的箴言。

如果有机会对生活发问，也许我会关心天气与花草，也许我会问情感和行为，也许我会问川端康成凌晨四点看海棠花在何处绽放，会问汪曾祺慢煮鲥鱼放了何种香料，还会问余秋雨的行者无疆走遍亚欧非大陆的过路风景，还有……那只是生活的一隅，若归究于科学，那便是质子能量的转化、粒子碰撞的路径，然而那样于我又有何意义呢？

真理是科学的、理性的，但那不是生活的全部，也不是生命的必须。

　　我们在人生这个亘古的旅途中，在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃，忧愁缠满全身，痛苦洒满一地。

如果再不来点美好的幻想来安放心灵，那么便会活得很累，很累。

面对困顿的现实生活，曹雪芹做起了红楼梦，畅游太虚仙境。

这个大观园内的生活就是他向往的境界，是他的精神家园。

“假作真时真亦假。

”他所虚幻的世界与他所生存的现实世界形成了鲜明的对比，一如在红楼女儿国中才可见随处的热闹与欢笑，让他在极度悲郁中感受到一些人生的美好。

　　因此，幻想给人的不只是虚假，它更是一种安慰，一种寄托，一种无可名状的美好。

人生天地之间，若白驹之过隙，我们凡事无需太较真。

叹人间，美中不足，我们需要一点虚幻去安放人生，感觉生命的美好。

　　[点评]文章从童话故事的本真入手，明确指出其虽“骗人”但那是善良的美好，进而说明生活不是凡事都要讲究得那么认真，因为我们需要一个想象的空间来安放我们的灵魂，文学可以做到这一点，科学恰恰不能。

文章说理分析娓娓道来，有礼有节，有较强的感染力。

　　这世界需要童话

　　文/周彤

　　英国莱斯特大学物理系的一群学生通过对水晶鞋的研究，建议灰姑娘如果要想获得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋，因为它易碎。

论文最终还在校刊上发表。

诚然，他们的研究科学合理;但是，这会让多少像灰姑娘一样怀揣梦想的孩子绝望呢！

　　童话，是孩子精神世界的开拓者。

我们的世界需要童话，因为它引领着满怀童心的孩子们向着真善美，其本意与最终意图都是纯洁的，也是美丽的。

正如灰姑娘的故事是教导孩子做一个善良的人。

灰姑娘的善，最终得到回报，是水晶鞋等辅助工具将她的美展现出来，从而让王子一见倾心。

若是童话故事也按照物理思维来创造，换成布鞋或者其他类型的鞋子，那么童话故事便失去了原本应有的浪漫气息，虽使故事内容变得真实可究，但成了冰冷实验器材的堆积。

少了童心，少了童趣，少了童味，便无艺术的美感。

文学本该是人的心灵的创造，是人们在艰苦乏味的生活下集聚的情感体验。

文学不会如科学一般严谨，它自有其诗意的灵魂，却也有其严密的逻辑思维和坚定的处世理念。

灰姑娘的水晶鞋藏着一个拙朴而自卑的姑娘心中的梦想与美好愿景，是所有女孩子们对世界的美好渴求，又如何能用物理学的力与压强来计算呢？

童话中的水晶鞋象征的是一个文学的理想王国，绝不会被50公斤重的灰姑娘踩碎！

所以说，对艺术作品不必苟于当代实验证实冷冰冰的数据。

作品是活的，是因为它有超凡的想象力，具有感动人心的力量。

对灰姑娘等童话，我们不能去“实验操作”，用科学真实打破孩子心理的一方净土。

孩子的想象与梦幻，是他们独有的宝物，成人不容侵犯。

　　诚然，科学在我们日常的生活中发挥了必不可少的作用。

它以其精密的计算，严谨的逻辑为我们的现在、未来铺设着更宽敞的道路。

但是，文学则自可插上想象的翅膀，在辽阔的天空中自在翱翔。

一如刘慈欣的科幻作品不同于科技论文，《三体》不是对宇宙科学的逼真演绎，而是在充满奇崛恢弘的想象中让人深深体悟到人类的深刻悲剧。

这是文学的魅力，更是文学的价值，它让我们看到前行的路上有光！

　　我们需要科学实验，需要理性，但我们也需要灰姑娘穿着水晶鞋翩翩起舞，不是吗？

　　[点评]

　　文章从材料引发思考，童话是孩子精神世界的开拓者，我们的世界需要童话，开宗明义。

接着理性分析从童话到文学作品存在的价值，并辩证地指出科学研究的自身意义，但这绝不能侵犯孩子的童心和幻想。

说理中肯，分析有据，切中题旨。

　　许我一处桃花源

　　文/刘陈蓉

　　“每个人心中都有一团火，而路过的人只看到烟。

”梵高如是说。

　　在童话故事里，灰姑娘穿着一双水晶高跟鞋去参加王子的舞会，惊艳四座，最后获得了王子的真心。

这是安徒生的诗意安排。

然而，英国莱斯特物理系的一群学生却打破了这一梦幻世界，凭着一篇论文使得安徒生笔下的梦幻城堡就此坍塌。

　　是否生活就该如此真实？

答案当然是否定的。

生活十之八九不如意，需要一处桃花源来支撑我们在这个世界生存下去。

晋宋之际的文学家陶渊明，他一生仕途不顺，迷茫过，彷徨过，不知所措过。

他的生活甚至也曾一度黑暗，但他于心中修篱种菊，构建出一處桃花源，那里：

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

”“黄发垂髫，并怡然自得。

”没有桃花源，陶渊明如何在那黑暗的世界里经过与穿越？

　　安东尼曾说：

“长大了，迷失在了大人里。

”诚然如此，随着年龄的增大，人们变得越来越现实，那心中的桃花源，也被尘封在了心底，伴随着岁月的流逝，渐渐被人们遗忘。

然而，生活并没有忘记，生活中的人们也并非全都忘记。

　　“在沙漏和枯叶之间，我不想同现实打交道，我想做孩子和花。

”四川省作协副主席杨红樱，她借着一支笔，勾勒出自己心中的那个童年。

在以日记形式出现在人们视野里的小说中，她洋洋洒洒写下了几个天真烂漫的少年，写下了他们天真纯洁活泼的童年。

那是杨红樱心中的桃花源，她享受着他们天真的岁月。

　　放眼过去，曹雪芹的《红楼梦》又何尝不是他的桃花源？

我认为，曹先生是把自己幻化成《红楼梦》中的贾宝玉了，将自己想要表现的叛逆、不满，通通在宝玉身上呈现出来。

这难道不是他的精神世界，不是他的精神支柱吗？

　　现实生活是生活，理想生活也是生活。

生活不仅需要真实，更需要虚构的真实。

如此，我们才能在这天地之间诗意地栖居！

　　请许我一处桃花源吧，抛却喧嚣，红尘自清静。

　　[点评]水晶鞋，不是用来做科学研究的，而是安徒生的诗意安排，是人追寻人生理想的道具，见解独到。

陶渊明的“桃花源”、杨红樱的“儿童世界”、曹雪芹的“红楼梦”，举例论证兼顾古今，如果兼顾中外就更好了。

此外，本文行文自然流畅，引用丰富恰当，极富文化底蕴，这些均为文章增色不少。