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关于读书的词语
关于读书的词语
网上上、字典中、书本里,关于读书的词语有很多,其中以四字词语较多,读书最常形容的词语有刻苦二字,
举个例,描写刻苦学习的成语:
穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰,夏热握火、钝学累功......你又知道的多少呢
关于读书的成语典故30则,爱书之人必看!
1.牛角挂书
《新唐书·李密传》:
“闻包恺在缑山,往从之。
以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。
越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:
‘何书生勤如此?
’密识素,下拜。
问所读,曰:
‘《项羽传》。
’因与语,奇之。
归谓子玄感曰:
‘吾观密识度,非若等辈。
’玄感遂倾心结纳。
”
李密用薄草做的鞍鞯骑牛,在牛角上挂一卷《汉书》,一边走一边看书。
越国公杨素正巧在路上看见,慢慢地跟在他后面,问:
“哪来的书生这般勤奋?
”李密认识杨素,从牛背上下来参拜。
杨素问他读的是什么,他回答说:
“《项羽传》。
”杨素于是和他交谈,觉得很惊奇。
回家后对儿子杨玄感说:
“我看李密的见识风度,不是你们能比的。
”玄感因此就倾心结交李密。
后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。
或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
2.负薪读书
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》:
“买臣字翁子,吴人也。
家贫,好读书,不置产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。
其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。
买臣笑曰:
‘年五十当富贵,今已四十余矣。
女苦日久,待我富贵报女功。
’”
此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。
有时,此典也用来形容未遇时的贫居生活。
3.带经而锄
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:
“受业孔安国,尝为弟子都养,时行凭作,带经而锄,休息辄诵读,其精如此。
”
此典常以“带经锄”的形式出现。
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。
4.挟策读书
语出《庄子·外篇·骈拇第八》:
“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。
问臧奚事,则挟策读书,问谷奚事,则博塞以游。
”
后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
5.高凤流麦
语出《后汉书·逸民传·高凤》:
“高凤字文通,南阳叶人也。
少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息。
妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡。
时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦。
妻还怪问,凤方悟之。
其后遂为名儒,乃教授业于西唐山中。
”
后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
6.温舒编蒲
事出《汉书·贾枚邹路传》:
“路温舒字长君,巨鹿东里人也。
父为里监门。
使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书。
”
晋时的王育也在牧羊时折蒲学书,最后博通经史。
此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
7.凿壁偷光
出自汉刘歆《西京杂记》卷二:
“匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。
”
此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”,或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
8.映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。
事出《南齐书·孝义传·江泌》:
“泌少贫,昼日斫屧,夜读书,随月光握卷升屋。
”此典流传甚广,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
9.囊萤映雪
“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》:
“车胤字武子,学而不倦。
家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。
”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》:
“孙康家贫,常映雪读书。
此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
比喻贫士苦读的典故。
10.悬梁刺股
悬梁,语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》:
“孙敬好学,时欲寤寐,悬头至屋梁以自课”;刺股,语出《战国策·秦策一》:
“乃夜发书。
陈箧数十,得太公《阴符》之课。
伏而诵之。
简练以为揣摩。
读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。
”
11.韦编三绝
语出《史记·孔子世家》:
“读《易》,韦编三绝。
曰:
‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣矣。
’”韦编,是用来串连竹简的熟牛皮;三绝,是断了三次。
此典的其它形式有:
“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
形容刻苦认真读书的典故。
12.下帷读书
语出《史记·儒林列传·董促舒》:
“董仲舒,广川人也,以治《春秋》,孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面。
盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此。
”
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。
此典的其它形式有:
“下帷”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
13.三余读书
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》:
“遇善治《老子》,为《老子》作训注。
又善《左氏传》,人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’。
从学者云‘苦渴无日’。
遇言‘当以三余’。
或问三余之意,遇言‘冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也。
’”
形容抓紧时间学习的典故。
14.焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。
语出韩愈《昌黎集·进学解》:
“先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。
记事者必提其要,篡言者必钩其玄。
贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
先生之业可谓勤矣。
”
15.十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。
语出金元间刘祁《归潜志》:
“南渡后疆土狭隘,止河南、陕西,故仕进调官,皆不得遽。
人仕或守十余载,号重复累,往往归耕或教小学养生。
故当时有云:
‘古人谓十年窗下无人问,一举成名天下知;今日一举成名天下知,十年窗下无人问也。
’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守,闭门苦读。
16.学富五车
形容书多或学识丰富的典故。
语出《庄子·杂篇·天下第三十三》:
“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。
”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
17.三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。
语出《晋书·张华传》:
“雅爱书籍,身死之日,家无余财,惟有文史溢于机箧。
尝徙居,载书三十乘。
秘书监挚虞撰定官书,皆资华之本以取正焉。
”受此典影响,后人论书之丰富,也每以“三十”为数,不一定必是“乘”或“车”。
如果形容书少,则用“无乘书”。
18.枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。
典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条:
“上复兴神仙方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见。
”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19.开卷有益
勉励人读书的典故。
典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》:
“太宗日阅《御览》三卷,因事有阙,睱日追补之。
尝曰:
‘开卷有益,朕不以为劳也。
’”陶渊明也有“开卷有得,便欣然忘食”的句子。
后人也有写成“展卷有益”的。
20.读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去,衍生不息。
语出周密《齐东野语·书种文种》:
“裴度常训其子云:
‘凡吾辈但可令文种无绝,然期间有成功能致身万乘之相,则天也。
’山谷云:
‘四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣。
然不可令读书种子断绝。
有才气者出,便当名世矣。
似祖裴语,特易文种为书种耳。
”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21.束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。
典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》:
“是时刘乂、殷浩诸人盛名冠世,翼未之贵也,常曰:
“此辈宜束之高阁,俟天下清定,然后议其所任耳。
’”此典本不指书,但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。
其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22.三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。
语出《左传·昭公十二年》:
“左史倚相趋过,王曰‘是良史也,子善视之。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
23.寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。
语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》:
“使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:
‘吴王颇知学乎?
’咨曰:
‘吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已。
’”
24.断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。
典出《左传·襄公·二十八年》:
“赋《诗》断章,余取所求焉。
”春秋时各诸侯国进行外交活动时,使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。
然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解,而不必管诗的本义。
此典的形式常有:
“断章取义”、“断章取谊”、“断章载句”。
现今还用,不过已转为贬义之辞。
25.梦笔生花
比喻文人文思大进,文笔优美俊逸。
典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:
“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。
”因此,后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
26.文不加点
形容写文章一气呵成,不加任何修改。
语出张衡《文士传》:
“吴郡张纯少有令名,尝谒镇南将军朱据,据令赋一物然后坐,纯应声便坐,文不加点。
”此典的主要形式有:
“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
27.著述等身
形容读书或著述很多的典故。
典出《宋史·贾黄中传》:
“黄中幼聪悟,方五岁,玭每旦令正立,展书卷比之,谓之‘等身书’,课其诵读。
”后人遂用“等身书”形容读书很多,只是后来是说将书册摞起来有身子高,与典源中所指有所不同。
也可以用来形容著述极富,多作“著述等身”、“等身著作”。
28.一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。
事出《史记·吕不韦列传》:
“吕不韦使其客人人著所闻,集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》,二十余万言。
以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。
”此典的主要形式有:
“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29.洛阳纸贵
形容著作风行一时,人人争相传抄的典故。
典出《晋书·左思传》:
“及赋成,时人未之重。
……安定皇甫谧有高誉,思造而示之。
谧称善,为其赋序。
张载为注《魏都》,刘逵注《吴》、《蜀》而序之。
……司空张华见而叹曰:
‘班、张之流也,使读之者尽而余,久而更新。
’于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。
”《世说新语·文学》也有:
“庾仲初作《扬都赋》成,以呈庾亮,亮以亲族之怀,大为其名价,云可三《二京》,四《三都》。
于此人人竞写,都下纸为之贵。
”
30.藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。
语出汉司马迁《报任安书》:
“仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
关于读书的词语
一:
朝经暮史:
经:
指旧时奉为经典的书籍;史:
指历史书籍。
一天到晚诵读经史。
形容勤奋读书。
二:
硕学通儒:
儒:
指读书人。
学问渊博,通达事理的学者。
三:
白面书郎:
〖解释〗犹白面书生。
指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。
有时含贬义。
亦泛指读书人。
一:
朝经暮史:
经:
指旧时奉为经典的书籍;史:
指历史书籍。
一天到晚诵读经史。
形容勤奋读书。
二:
硕学通儒:
儒:
指读书人。
学问渊博,通达事理的学者。
三:
白面书郎:
〖解释〗犹白面书生。
指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。
有时含贬义。
亦泛指读书人。
四:
傲贤慢士:
贤:
有才德的人。
士:
读书人和有才干的人。
用傲慢的态度对待有德有才的人。
五:
五行俱下:
谓读书敏捷神速。
六:
集萤映雪:
集萤:
晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:
晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷,勤学苦读。
七:
舍策追羊:
放下手中书本去寻找丢失的羊。
比喻发生错误以后,设法补救。
语本《庄子·骈拇》:
“臧与榖二人相与牧羊,而俱亡其羊。
问臧奚事?
则挟筴读书;问榖奚事?
则博塞以游。
”陆德明释文:
“筴,字又作策,初革反。
李云:
竹简也。
古以写书,长二尺四寸。
”
八:
积财千万,不如薄技在:
【来源】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:
“谚曰:
‘积财千万,不如薄技在身。
’技之易习而可贵者,无过读书也。
”【解释】积蓄财产,不如学点技术。
九:
两脚书橱:
指读书很多但不善于应用的人。
十:
士农工商:
〖解释〗古代所谓四民,指读书的种田的做工的经商的。
十一:
源头活水:
原比喻读书越多,道理越明。
现也指事物发展的动力和源泉。
十二:
据鞍读书:
在马背或驴背上读书。
后多形容领悟勤奋。
十三:
道学先生:
〖解释〗指思想作风个性迂腐的读书人。
十四:
囊萤照读:
用口袋装萤火虫,照着读书。
形容家境贫寒,勤苦读书。
十五:
书香门第:
旧时指上辈有读书人的家庭。
十六:
尽信书不如无书:
〖解释〗泛指读书不好拘泥于书上或迷信书本。
十七:
读不舍手:
舍:
舍得,愿意。
读书读到有兴趣时舍不得放下。
十八:
读书得间:
间:
间隙。
比喻窍门。
读书得了窍门。
形容读书能寻究窍门,心领神会。
十九:
牛角书生:
比喻勤奋读书的人
二十:
腹载五车:
比喻读书甚多,知识渊博。
二十一:
诗礼之家:
诗:
指《诗经》;礼:
指《周祀》《仪礼》《礼记》。
旧指世代读书讲究礼教的人家。
二十二:
磨穿铁砚:
把铁铸的砚台都磨穿了。
比喻读书用功,有恒心。
二十三:
开卷有益:
开卷:
打开书本,指读书;部分国:
好处。
读书总有好处。
二十四:
文弱书生:
〖解释〗文弱:
文雅而体弱。
举目文雅,身体柔弱的读书人。
二十五:
唇腐齿落:
比喻读书讽诵极为勤苦。
二十六:
浑浑沉沉:
广大貌。
《淮南子·兵略训》:
“天化育而无形象,地生长而无计量,浑浑沉沉,孰知其藏。
”一说,“沉”当为“沆”字。
参阅清王念孙《读书杂志·淮南内篇二》。
二十七:
徒读父书:
徒:
只。
父书:
父亲之言论。
白读父亲的兵书。
比喻人只知死读书,不懂得运用知识,加以变通。
二十八:
舌战群儒:
舌战:
激烈辩论。
儒:
儒生,旧指读书人。
原指与众多的儒生谋士争辩,驳倒对方的议论。
后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。
二十九:
五行并下:
五行文字一并看。
形容读书速度快。
三十:
臧谷亡羊:
《庄子·骈拇》载,臧谷二人牧羊,臧挟策读书,谷博塞以游,皆亡其羊。
后因以为典,喻事不一样而实则一。
三十一:
只要功夫深,铁杵磨成:
【来源】宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》:
世传李白读书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:
‘欲作针。
’太白感其意,还卒业”。
【解释】谚语。
比喻只要有决心,肯下功夫,多么难的事也能做成功。
三十二:
读书破万卷:
破:
突破;卷:
书籍册数。
形容读书很多,学识渊博
三十三:
立地书厨:
比喻人读书多,学识渊博
三十四:
九儒十丐:
儒:
旧指读书人。
元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。
后指知识分子受到歧视和苛待。
三十五:
囊萤照书:
囊萤:
把萤火虫放在袋子中。
形容家境贫寒,勤苦读书。
三十六:
枕籍经史:
枕着经典,垫着史书。
形容专心一意读书。
三十七:
臧穀亡羊:
:
〖解释〗《庄子·骈拇》载,臧穀二人牧羊,臧挟策读书,穀博塞以游,皆亡其羊。
后因以为典,喻事不一样而实则一。
三十八:
雪天萤席:
比喻不分寒暑,刻苦读书。
三十九:
白面儒生:
〖解释〗犹白面书生。
指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。
有时含贬义。
亦泛指读书人。
四十:
宿学旧儒:
〖解释〗指老成博学的读书人。
四十一:
枕经籍书:
枕着经,垫着书。
形容酷嗜读书,以书为伴。
四十二:
三余读书:
充分利用一切空余时刻读书。
四十三:
白面书生:
指缺乏阅历经验的读书人。
也指面孔白净的读书人。
四十四:
书读五车:
形容读书多知识丰富。
四十五:
七行俱下:
读书,同时读七行。
比喻十分聪明。
四十六:
枕典席文:
谓以典籍为伴,勤于读书领悟。
四十七:
摘句寻章:
摘取搜寻文章的片断词句。
指读书局限于文字的推求。
四十八:
白面儒冠:
〖解释〗犹白面书生。
指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。
有时含贬义。
亦泛指读书人。
四十九:
画荻教子:
荻:
芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。
用以称赞母亲教子有方。
五十:
挂席为门:
汉初丞相陈平,好读书,在未发迹时,家里很穷,挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
五十一:
积雪囊萤:
积雪:
南朝孙康映雪读书。
囊萤:
晋代车胤把萤火虫装在口袋里,借荧光读书。
形容刻苦攻读。
五十二:
然荻读书:
然:
“燃”的本字,燃烧;荻:
芦苇一类的植物。
燃荻为灯,发奋读书。
形容勤学苦读。
五十三:
一介书生:
一介:
一个。
旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
五十四:
目不识书:
谓读书很少或没读过书;不甚识字或不识字。
五十五:
穿壁引光:
穿:
凿通;引:
引进。
凿通墙壁,引进烛光。
形容家贫读书刻苦。
五十六:
滚瓜烂熟:
形容读书或背书流利纯熟。
五十七:
老虎借猪,相公借书:
相公:
旧指读书人。
比喻东西正合自我的心愿,到手后就据为己有。
也比喻各有各的爱好。
五十八:
匡衡凿壁:
《西京杂记》卷二:
“匡衡,字稚圭。
勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。
”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
五十九:
映雪读书:
利用雪的反光读书。
形容读书刻苦。
六十:
读书三到:
形容读书十分认真。
六十一:
布衣韦带:
原是古代贫民的服装,后指没有做官的读书人。
六十二:
十年窗下:
科举时代,读书人要取得功名,终年埋头在书本里。
形容十年时刻闭门苦读。
六十三:
寻章摘句:
寻:
找;章:
篇章;摘:
摘录。
旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句,在写作时套用。
指写作时堆砌现成词句,缺乏创造性。
六十四:
闭门读书:
关起门来在家里读书。
形容专心埋头苦读
六十五:
映月读书:
利用月光来照明读书。
形容家境清贫,勤学苦读。
六十六:
十年寒窗:
形容长年刻苦读书。
六十七:
牛角挂书:
比喻读书勤奋。
六十八:
世代书香:
世世代代都是读书的人家。
六十九:
博览群书:
博:
广泛。
广泛地阅读各种书。
形容读书很多。
七十:
含英咀华:
咀:
细嚼,引伸为体味;英华:
那里指精华。
比喻读书吸取其精华。
七十一:
山陬海筮:
【来源】清·王晫《今世说·德行》:
“宦辙所至,山陬海筮,有以读书能为文者,必枉车骑过之。
”【解释】山隅和海边。
泛指荒远的地方
七十二:
摇头摆脑:
脑袋摇来摇去。
形容骄傲自得或自得其乐的样貌。
亦以形容读书吟诵的姿态。
七十三:
孙康映雪:
比喻读书十分刻苦。
七十四:
焚膏继晷:
膏:
油脂,指灯烛;继:
继续,接替;晷:
日光。
点上油灯,接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
七十五:
废书而叹:
因有所感而停止读书。
七十六:
韦编三绝:
韦编:
用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:
概数,表示多次;绝:
断。
编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。
七十七:
五车腹笥:
比喻读书多,学识渊博。
七十八:
燕颔儒生:
有封侯之相的读书人。
亦用以称美志在建立军功的士人。
七十九:
引锥刺股:
锥:
锥子;股:
大腿。
晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自我的大腿,以持续清醒。
形容领悟勤奋刻苦。
八十:
洋洋盈耳:
:
〖解释〗洋洋:
众多;盈:
充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话读书的声音悦耳动听。
八十一:
八百孤寒:
八百:
形容很多;孤寒:
指贫寒的读书人。
许许多多贫寒的读书人。
八十二:
春诵夏弦:
指应按季节采取不一样的领悟方式。
后泛指读书领悟
八十三:
纳士招贤:
:
〖解释〗招:
招收;贤:
有德有才的人;纳:
理解;士:
指读书人。
招收贤士,接纳书生。
指网罗人才。
八十四:
病国殃民:
使国家受害,人民遭受苦难。
明·桑绍良《独乐园》楔子:
“只因误用了王安石,创立新法,招呼党类,病国殃民,天下骚然。
”亦作“祸国殃民”。
郭沫若《不读书好求甚解》:
“你们的动机不怕就出于利国福民,然而你们的结果必弄到~。
”
八十五:
立地书橱:
比喻人读书多,学识文博。
八十六:
雪窗萤几:
《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》:
“孙康家贫,常映雪读书。
”《晋书·车胤传》:
“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。
”后即以“雪窗萤几”比喻勤学苦读。
八十七:
闭户读书:
关着门在家里埋头读书。
八十八:
读书种子:
指在文化上能承先启后的读书人。
八十九:
书声琅琅:
形容读书声音响亮。
九十:
书通二酉:
比喻读书甚多,学识丰富精湛。
二酉,指大酉山小酉山。
据说小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。
见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。
后因以此为喻。
九十一:
才贯二酉:
二酉yǒu:
指大酉山小酉山。
据《太平御览》卷四引《荆州记》裁:
传说大