高中语文苏轼词两首念奴娇.docx
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高中语文苏轼词两首念奴娇
《念奴娇·赤壁怀古》
【教学目标】
★知识与技能：
1、品语言、赏意境，体会词人情感，认识豪放词风。
2、鉴赏本词，学会诗歌鉴赏的一般方法。
★过程与方法：
1、理解词人复杂的心情，用文字的视角去解读词中的景物描绘和人物刻画，
2、能够感词人所感，体味艺术美的感染力，
★情感、态度与价值观：
体会词人丰富的思想感情和旷达豪放的意境，在词的艺术境界中
提升自己的人格，净化自己的情怀，树立爱国报国的宏大志向。
【教学重点】 品味词作豪放雄浑的气势、苍凉悲壮的情调，体会词人所抒发的壮志难酬的沉重感慨。
【教学难点】品味《念奴娇•赤壁怀古》以豪壮的情调抒写胸中块垒的特点。
【教材分析】《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼词作名篇，也是文学史上豪放词的扛鼎之作，地位非常重要。
苏轼在人生劫难中登临赤壁矶，奔腾而去的长江水引发了他无限情思，他追忆古人之功成名就，慨叹自己之老来无成，笔墨间尽显苍凉悲壮之气。
【学情分析】学生以前学过苏轼词作，但多为婉约风格，鉴赏这一首豪放词，可带领学生体会苏轼多变的风格，同时也可学会怀古诗歌的鉴赏方法。
【教学方法】诵读法比较法朗读法讨论法
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、诗情词意入课来
在中国的文学史上一直有“诗庄词媚”之说，词，这种从它诞生起就被人们称为“诗余”的文学形式，虽然以吟咏风花雪月，缠绵悱恻见长，但这种不高的格调，却大大限制了它的发展，在这个时候，中国文坛的巨匠苏东坡走来了，他以其豪迈之气，为中国词坛注入了新鲜活力，并为词的发展“指出了向上一路”，今天就让我们走进苏轼，走进他的诗词名篇《念奴娇﹒赤壁怀古》。
（教师板书）
二、淡妆浓抹总相宜
探讨一：
在词盛行的宋代，人们根据词作的风格将其划分为两派，是那两派？
（豪放派和婉约派。
）其代表人物是谁？
（苏轼、辛弃疾、柳永、李清照）（学生讨论解决）
探讨二：
传说苏轼曾问一个善于唱歌的幕士：
“我词何如柳七（柳永）？
”这个人回答：
“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。
学士词，须关西大汉，铜琵琶铁绰板，唱‘大江东去’。
”豪放派与婉约派的风格有什么不同呢？
（学生讨论，教师总结归纳）
豪放派——纵横捭阖，气魄宏大，豪放不羁。
婉约派——缠绵悱恻，婉丽多姿，音调谐婉。
小结:
苏轼是文学高手，其词作豪放处胸胆开张，婉约处凄切迷离，正如他在一首诗中所写，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜，大手笔正是如此，苏轼总会给我们无限期待）
（师生齐背苏轼婉约代表作《江城子十年生死两茫茫》体会其风格。
）
三、登高怀远话怀古
古人云，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，又云“山令人古，水令人远”，多情的诗人登山临水，探幽访胜之时，美妙的自然往往能触动诗人的情怀，此时，浩淼的时空，纷纭的历史，便在诗人心中撞击，凝成解不开的情丝，汇成悲壮苍凉之诗篇，这种怀古诗往往能“发思古之幽情”，也最具有动人的力量。
怀古诗最常用的手法是怀古伤今，当苏轼登上赤壁矶，面对着脚下滚滚而逝的长江之水，他想到了哪些古人，又由这些古人引发了自己的什么身世之感呢？
四、书读百遍，其义自见
诵读要求：
1、读准字音
2、读清句读
3、读出感情
一读，读准字音，读清句读。
（一名同学读，读后其他学生纠错）
字音：
浪淘（táo）尽初嫁了（liǎo）纶（guān）巾樯橹（qiánglú）还酹（lèi）
三读，欣赏名家范读，体会音韵之美。
小结：
声音是流动的音符，它的欢快跳跃会在我们心间涌动成动人的歌。
感情饱满的诵读，可感受词之音韵之美、和谐之美，我们在以后的诗词赏析中一定要多一些诵读。
五、以他人之酒杯，浇自己之块垒
（出示黄州图片）
苏轼来到黄州，登临赤壁矶之前，刚刚经历了“乌台诗案”，在诗案中度尽生死之劫，是一个未带枷锁的囚徒，心情之复杂之低落可想而知，而黄州是苏轼走向成熟，实现人生转折的地方，正如余秋雨在《苏东坡突围》中所写：
“因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。
苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。
苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
”
可是，苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？
他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？
黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？
我们将从词作中寻找答案。
六、情在言语中
探讨一：
这首词是豪放词，大家齐读词作，体会词的豪放体现在哪些方面？
（学生讨论，教师总结）
明确：
豪放之景旷达之情
探讨二：
以词之模式，上阕写景，下阕抒情，景是情感的触发点，那上阕都写了哪些景呢？
这些景物有什么特点呢？
由这些景作者想到了什么？
明确：
大江浪故垒乱石惊涛——雄浑开阔波澜壮阔充满力量——千古风流人物一时多少豪杰
小结：
（出示赤壁矶图片）在这幅图片中，我们看到赤壁矶之山之水，还是充满了和缓之美，作者眼中之景实是心中之景，乌台诗案的惊心动魄，历史风云的错综复杂，无不在作者眼前一一展现，心中有丘壑，自然眼中之景波澜壮阔。
探讨三：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这句词写的江水有什么特点？
此句在文中有什么作用？
明确：
水与月，是古人在诗歌中经常吟咏的物象，水以其缠绵多情而被人寄托无限情思。
师生共同回顾记忆中的咏水美句。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”
“子在川上曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜”
“山是眉峰聚，眼是水波横”
“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”
这些诗句中所写之水与这一句所写之水有着不同之处，正是这一异，才使眼前的长江之水有了”前无古人，后无来者”的力量。
区别是：
作者眼前之水，是融入了人事之水，所以，眼前这条滚滚而去的长江就不再是仅仅一天有形的长河，它幻化为波涛浩淼的历史的长河，无数的不可一世英雄人物在波涛中一一展现，又湮灭在历史的烟云中。
“浪淘尽千古风流人物”的“浪”淘尽的是千古风流人物，而不是砂砾，可见，这里的“浪”不只是长江中卷起千堆雪的浪，也是淘尽千古风流人物的历史长河中的巨浪。
作者面对江水不禁心潮起伏激荡，怀想往昔无数的风流人物都如滚滚长江水一去不复返。
这样一来，一下子就将眼前之景与历史的风流人物联系在一块儿了，形象地表现了历史的沧桑变迁。
为下阕英雄出场作铺垫。
探讨四：
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这一句你觉得哪些词用得好，为什么？
（学生分组讨论，小组交流）
明确：
陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江水卷起千万堆澎湃的雪浪，实写赤壁之险峻雄奇，动心骇目。
巨涛拍岸，怒涛汹涌，浪花千叠，如雪堆积不断。
“穿”——夸张手法，写出陡峭山崖直插云霄的气势。
“拍”——夸张手法，写出江水与岸拍击的力度；
“卷”——写出波涛的巨大力量；
“雪”——比喻手法，水色纯白如雪。
寥寥数笔便勾画出一幅雄奇壮丽的雪浪图。
令人想到当年赤壁鏖战的壮阔场面，为下片追怀英雄渲染气氛。
小结：
这些精妙的词汇，有动有静、有声有色，作者抓住悬崖、陡壁、怒涛、波浪这些可视性极强、变化宏大的形象，大刀阔斧，横画纵抹，描绘了一幅奇险雄伟的画面，格调高昂。
这种格调正与赤壁作为古战场的地理位置遥相呼应，在作者的描绘中，我们似乎又回到了三国古战场，看到了刀光剑影与鼓角争鸣，为下阕周瑜的出场做好铺垫。
探讨五：
上阙末句有何作用？
明确：
承上启下。
承上：
“江山如画”是对眼前之景的概括，如画江山，非多情之人，眼中岂有如此之江山。
启下：
“一时多少豪杰”“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，如画的江山，正是英雄建功立业，驰骋征伐之处。
美景如画——英雄如烟
小结上阕：
上阕写赤壁雄奇壮丽之景，引起对古代英雄的缅怀，为英雄人物出场作铺垫，江山之胜与怀古之情融为一体。
上阕心得：
1、美景需要我们发现的眼睛。
2、写作需要我们放飞“想象”这双隐形的翅膀。
探讨六：
我们知道三国时期正是英雄辈出的时代，关云长过五关斩六将，猛张飞一声断喝长板陂上，俊吕布方天画戟无人能敌，诸葛亮运筹帷幄世所难当。
在诸多英雄中，作者却选择了周瑜作为咏诵的对象，为什么？
（学生分组讨论，交流）
明确：
1、《三国志》中记载，赤壁之战主战方为东吴，主战将为周瑜，赤壁之战成就周瑜毕生功业。
2、“抑曹扬刘”之《三国演义》此时还未成书。
探讨七:
词中上片重写景，下片“遥想”一词接应上文，心往神驰，八百七十四年前的周瑜就在作者描写的赤壁雄奇壮丽景色中出现了。
阅读下阕前六句，讨论苏轼刻画了周瑜什么样的形象？
明确：
“雄姿英发”——英姿勃发
“羽扇纶巾”——从容闲雅，一派儒将风度。
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”——从容淡定
小结：
赤壁之战是中国历史上极为惨烈的一次战役，其刀光剑影，血雨腥风世所罕见，《三国》中对赤壁的描写，从其准备到战争结束用了大量篇幅，可以说赤壁之战是《三国》的精魂所在，战争结束了，这段历史便在血光中走向了没落，然而如此惊心动魄的一段历史，却在东坡先生笔下写成了周瑜的“谈笑之间”，我们既要佩服周瑜的英雄盖世，又要赞叹东坡先生的惜墨如金了。
探讨八：
我们常说，“战争让女人走开”，可是苏东坡在描写这场战争时却偏偏插入了“小乔初嫁了”这一细节，有什么作用？
明确：
据史书记载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜,授予他“建威中郎将"的职衔,并同他一齐攻取皖城。
周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之后。
1、一个“初”字突出表现周瑜少年得志、年轻有为。
2、以美人衬英雄，更显英雄潇洒的风姿。
小结：
正如不可一世的英雄项羽，身边若没有美人虞姬，便少了些许侠骨柔情，英雄便不完整。
一个细微之处，一个女子的入场，便使整首词有了无限情思。
探讨九：
作者穿越幽幽的岁月，对周瑜无限仰慕，周瑜身上到底寄托了作者的什么情感呢？
周瑜我
年轻有为早生华发
委以重任被贬黄州
建功立业千古留名壮志难酬英雄末路
探讨十：
有人说，苏轼此词最后一句带有浓重的悲情色彩和消极色彩，你如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？
（小组交流，展示）
明确：
人生如梦，自己一生算得了什么，在千古人物都被淘尽的大江之畔，想到的不应该仅仅是自己，而应该是千古不变的江月，就把这杯酒敬给了千古不变的江月。
应该说他能迅速从惆怅失意中解脱出来，表达了苏轼特有的旷达洒脱情怀。
这真叫做人生短暂，江月永恒，壮志难酬，豪情长存。
英雄人物，丰功伟绩，全都是过眼烟云，稍纵即逝，只有江月是永恒的，在无限的时间和空间中人只是沧海一粟，人生如此短暂，又何苦让种种“闲愁”萦回我心呢？
一位襟怀超旷、识度明达的诗人浮现在我们眼前，在他的自解自慰中仍有一腔豪迈之情。
苏轼在另一名篇《赤壁赋》中也把无限的豪情寄托于自然之上，从而获得了心灵的解脱。
正如他在此文中所说：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”水与月是多情的诗人吟咏不尽的话题，全词，以水起，以月结，给人无限遐思。
月是苏轼很喜欢的意象，正如有人所说，“月是苏轼一生之创作，也是苏轼一生之行事”，古人为什么如此独赏一个月字呢？
下阕心得：
1、月夜静谧，易于思考人生。
2、月夜如水的美景，令人陶醉。
3、月下出美人，朦胧、神秘也是一种美。
4、人生短暂与月之永恒
七、举一隅而以三隅反
以《念奴娇·赤壁怀古》一词的鉴赏为例，试总结怀古诗或词的特点：
1、多为登高怀远之作
2、多用借古说今之法
3、风格多为慷慨悲壮
4、多抒壮志难酬之情
小结：
了解了这些特点，我们在诗歌鉴赏题中就可运用这些方法，对怀古诗或词进行鉴赏。
【作业】
1、熟读成诵，领悟作者情感。
2、领会怀古诗或词的特点，并从这些方面试着鉴赏《永遇乐·京口北固亭怀古》。
板书设计：
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
上片美景：
大江浪故垒乱石惊涛——雄浑开阔波澜——水（起）怀古
英雄：
千古风流人物一时多少豪杰
下片抒怀：
早生华发人生如梦——月（结）伤今
周瑜我
年轻有为早生华发
委以重任被贬黄州
建功立业千古留名壮志难酬英雄末路
教学反思：
高考语文模拟试卷
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下题。
中国人的天下观念因其非客观性而天然向美生成，而被其规划的时间意识也同样表现出了强忍的审美特征。
研究中国人时间意识与天下观念的关系，首先要考虑中国早期农耕文明对其时空观念的影响。
如果说早期中国文明的空间观念受其生产方式限定，那么时间观念也是一样，前者奠基于人对土地的固着，后者则依托于土地的生殖力以及物候和天象变化等过程性经验。
与现代科学习惯于将土地视为物理性存在物不同，传统中国农业社会更多体认到的是土地的生命特征。
如《说文解字》释“土”云：
“土，地之吐生物者也。
”《说文解字》释“生”云：
“生，进也。
象草木生出土上。
”土是孕育生命的土，土中包含着生命的元质；生是从土中而来的生，它以草木的萌发反证生命之于土地的本己性。
貌似沉寂乃至僵死的土地，因其包蕴生命动能而天然趋向于运动，是时间的始点。
以此为背景，由天地化育而出的自然物候变化，则构成了时间的表象。
这意味着中国人基于对土地的固着和对乡土景观观察而起的时间意识，是其天下观念的有机组织部分。
它赋予了原本静态的空间地理经验一种内在的驱动力，从而使其在自然生命的流动变化中彰显出时间性。
中国传统天下观念从河洛中原出发，相关时间观念的形成也必然受这一区域的土壤以及气候和物候条件影响。
在传统农业社会，中国人对时间的认识起于对土地生命特质的体认。
这是一种农业时间，即“农时”或“农历”，与农业生产有关的自然物候乃至天象变化成为时间的标识。
同时，这种时间观念起于河洛中原，然后不断向外扩大它的描述疆域，直至成为一种与中国人的天下观齐平的概念。
这种时间观念之所以是审美的，一个根本原因是它并非来自自然界先天的给予，而是来自人后天的感性经验。
更具体地讲，在传统中国，时间观念不过是处于世界一隅的黄河中游的乡土经验，居住在这里的人们虽然因自认为居于天下中心而赋予它普遍价值，但它毕竟受到了特定生产方式和地理区域的限定，是人基于区域性经验的主观建构。
它得以成立的美学理由要远远大于科学的理由。
在传统中国，时间的审美化是天下观念审美化的重要组成部分，它使被“天下“一词规划的世界呈现出活态化的审美特征。
首先，在这一天下的中心地带，人们早期农事活动对土地生命特质的发现，为中国人的自然审美提供了一个奠基形式。
以此为基点，从大地上的植被到天空的飞鸟，再到遥远天际的斗转星移，形成了一个连续性的时空放大模式。
在这一界域之内，既潜隐于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人栖息的世界成为一个气韵生动、大化流行的审美世界。
其次，自然生命总是在运动中表现为过程，并通过大地上的花开花落、草木枯荣使时间获得感性表征，这种自然性的时间运动被中国人规划为四季、十二月、二十四节气等，从而为人的农事活动建立规律。
在中国历史中，这种农事的规律也是审美的规律，像中国早期历法《夏小正》，其叙事模式与早期农事诗（如《诗经•七月》）并没有什么区别。
或者说，中国最早的历法就是农事诗，两者均体现出时间进程、自然审美体验与农事乃至政治实践相协调的特点。
后世的“四季歌”、文学的伤春悲秋主题、绘画的“四条屏”等，均是这种时间模式的艺术延伸形式。
最后，在这种审美化的自然经验中，时间被空间化，空间也被时间化，从而使天下体系成为时空协调的审美体系。
根据现有文献，中国人的四季感知至少自《吕氏春秋•十二纪》始，已被纳入到了“中央一四方”的空间架构之内。
其中，东方因与春天关联而气候宜人、关乎理想；南方因与夏天相联而炽热、富于浓情；西方因与秋天关联而消极、充满肃杀；北方则因为与寒冬关联而代表一种否定的精神。
据此，由时空交会生成的世界就成为人的情感和价值取向的符码，所谓四季、节令之变则通过与空间方位的配置，将世界带入到一种节奏化、韵律化的动态和谐之中。
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．早期中国文明的时间观念与空间观念一样，受其生产方式限定，源于人对土地的固着。
B．土地被现代科学习惯地视为物理性存在物，可是传统中国农业社会只体认其生命特征。
C．自然物候变化构成了时间的表象，这种表象也成为了中国人天下观念的有机组织部分。
D．在传统中国，时间的审美化使被“天下”一词规划的世界呈现出了活态化的审美特征。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．用《说文解字》对“土”的解释证明时间意识是中国传统天下观念的组织部分，这属于例证。
B．分析论证中国人时间观念的起源与形成的目的，是为了证明中国传统时间意识具有审美特征。
C．《吕氏春秋•十二纪》可以证明，中国人的四季感知很早就被纳入“中央﹣四方”空间架构之内。
D．列举中国早期历法和早期农事诗共同的特点，可以证明中国早期农事的规律也是审美的规律。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．依托经验而来的中国农业时间，是把与农业生产有关的自然物候乃至天象变化作为了时间的标识。
B．中国传统时间观念是一种乡土经验，它始于先民对黄河中游河洛中原地区土地生命特质的体认。
C．气韵生动、大化流行的中国传统审美世界，是一个以早期农事活动为基点的连续性时空放大模式。
D．基于区域性经验主观建构而成的中国传统时间观念得以成立的原因，既有审美理由又有科学理由。
2．阅读下面的文字，完成各题。
目前，随着中国传统美学研究的不断深入，中国传统美学思想的创新弘扬问题现在显得尤为重要。
这里所说的创新弘扬，是把激活中国古代有价值的美学思想资源，加以阐释和发扬光大。
中国古代的美学思想是当代美学建设的重要资源，这正是我们中华美学精神在当下应当发扬光大的原因。
美学作为人文价值学科，应当重视中国传统美学思想的价值。
因此，我们不能心存偏见，依然怀抱全盘西化的那种矫枉过正的态度，总是误以为只有古希腊、文艺复兴以来的西方传统才对当下的美学思想发展有启示，而中国孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统就不值得继承和发扬光大。
我们既不粗率地鄙视和否定中国的传统美学思想，也不能盲目地迷信和简单地移植西方美学。
实际上，即使在西学东渐、甚至有人主张全盘西化的时代，中国的传统文化也并没有被全盘否定，并没有完全断裂。
中国传统美学思想中承载着丰富的审美经验，由这些经验归纳和总结出来的理论，乃至审美经验本身，值得中国当代美学和世界美学加以继承。
这些传统的美学思想已植根于我们民族的生活方式之中，千百年来深刻地影响着我们的价值观念、审美趣味以及艺术心理。
因而，对于它们的继承与弘扬，是当代学人之使命所在。
古代传统与当下发展的关系，是一种源与流的关系。
譬如脍炙人口的唐诗宋词，在当下依然让我们获得审美的享受；古代的戏曲小说和历史题材的文艺作品，可以在当代新媒体艺术中得以再现；古代的器物造型等可以为当下的设计提供启示和灵感，等等。
中国传统美学思想，包含着启迪学者智慧、引领未来发展的思想资源。
中国传统思想中有一个重要传统，就是“返本开新”。
这也是我们继承和发扬民族传统的重要途径。
我们应追溯中国传统美学的源头，切实把握其中有价值、有活力的资源，从而使当代美学别开生面。
诸如我国古代“天人合一”的思想、和谐的宇宙观、“立象言意”的传统、物趣人情浑然为一的艺术境界等等，都值得我们继承和发扬光大。
中国艺术的抒情传统虽然不能涵盖全部的艺术作品，但它确实是中国古代艺术具有独特民族特征的贡献，同样也值得我们珍视和发扬光大。
当然，我们也不能因为中国传统美学思想中有优秀的传统，就无限夸大其内容，或者固守中国传统美学中僵死的教条。
中国传统美学资源在学科形态上、研究方法上确有诸多的不足，我们应当客观对待其中的生机和活力，客观地对待这批遗产。
（节选自朱志荣《中国传统美学的传承弘扬》，有删改）
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中国传统美学思想的创新弘扬，重在对中国古代美学思想资源加以激活、阐释和发扬。
B．在有人主张全盘西化的时代，中国的孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统被完全否定。
C．优秀的传统美学思想对我们有着长期而深刻的影响，当代学人应当对其加以继承弘扬。
D．“返本开新”是中国传统美学思想中的重要传统，返本溯源有助于当代美学发展创新。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后提出我们要客观对待传统美学思想的观点。
B．文章从中国传统美学的人文价值、审美经验以及其作为思想资源等层面论证了传统美学思想在当下具有重要意义。
C．在论述的过程中，文章列举了一些有一定典型性的事例，具体而有力地证明了论点，使文章的观点更具说服力。
D．文章第三段举唐诗宋词、古代戏曲以及古代器物造型的例子证明了传统与当下发展的关系是一种源与流的关系。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．西方的美学思想，诸如古希腊、文艺复兴以来的西方传统对我们当下的美学思想的发展起到了一定的积极作用。
B．不止我们的民族生活受益于传统美学的审美经验，世界美学也能够从中国传统美学思想的审美经验中汲取养分。
C．中国古代艺术的抒情传统是我国古代艺术的民族特色所在，因此继承这一抒情传统是发扬民族传统的必要前提。
D．我们如果对中国传统美学的思想全盘照搬，不加以甄别筛选，势必会给中国当代美学的发展带来一些负面影响。
3．阅读下面的文字，完成各题
材料一：
自2003年至今，我国先后公布了6批276个国家级历史文化名村，4批4153个中国传统村落。
但古村落的抢教和保护进度，远远赶不上古村落逐渐消失的速度。
“如果这些古村落都没有了，都消失了，皮之不存，毛将焉附。
我们到哪里去寻找乡愁?
”中国传统村落保护专家委员会主任委员冯骥才曾忧虑地说道。
而在消失的村落中，有不少是具有历史风貌的传统村落。
自2000年至2010年，我国自然村由363万个锐减至271万个，10年问减少了90多万个，平均每天消失80到100个，其中包含大量传统村落。
（摘编自《濒临消失的中国古村落》，2017年12月11日“央广网”）
材料二：
（摘编自《中国村落遗产保护体系的统计分析及分布概况》）
（注）中国村落遗产保护现有体系包括：
历史文化名村，中国传统村落，文物保护单位，世界遗产。
从区位上看，中国历史文化名村的数量，除开东北地区的空缺区，大致呈自东向西，自北向南增多的特点，且分布不均匀。
材料三：
“近年来中国加大对古村落保护力度，一定程度上抑制了其消亡速度。
但由于经验和法制等不足，建立科学高效的保护体系仍‘道阻且长’。
”湖南省政协委员、中南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬说。
“四大文明古国中，为什么只有我
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