智慧树知到《西方社会思想两千年》章节测试答案.docx
《智慧树知到《西方社会思想两千年》章节测试答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《智慧树知到《西方社会思想两千年》章节测试答案.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
智慧树知到《西方社会思想两千年》章节测试答案
智慧树知到《西方社会思想两千年》章节测试答案
第一章
1、在轴心时代理论中，雅斯培没有说过的是什么？
A.轴心时代的哲学突破发生在中国、印度、希腊、巴勒斯坦等地
B.我们今天人类思考的许多范畴，在轴心时代就已经确立了
C.通过受控的实验获得可重复验证的经验数据的科学方法，在轴心时代也被发现了
D.先前时代被当做不可质疑的传说、神话等，在轴心时代都被重新思考并被质疑
答案:
通过受控的实验获得可重复验证的经验数据的科学方法，在轴心时代也被发现了
2、我们从柏拉图的洞穴寓言可读出一系列的对立，前者指向真理，后者指向假象，在下列的
语句中，勾出柏拉图没有设想的一个对立语句
A.可知世界与可见世界
B.哲人与群众
C.男人与女人
D.理性与感觉
E:
受过教育和未受教育答案:
男人与女人
3、阿伦特认为，真正政治性的活动，在希腊人看来就是行动和言语两项，在希腊民主制度的背景下，具有政治性的言语是指
A.有资格到公民大会上去说的言语
B.有资格担任公职的人说的言语
C.谈论跟政治有关的一切言语
答案:
有资格到公民大会上去说的言语,有资格担任公职的人说的言语
4、中古教会所以被认为是世界主义的，是指
A.《圣经》所代表的教理的统一性
B.教会组织的世界主义：
普天之下莫非王（罗马）土
C.相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
D.A,B,C
都对
答案:
《圣经》所代表的教理的统一性
相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
教会组织的世界主义：
普天之下莫非王（罗马）土
A,B,C都对
5、以下的语句涉及本章讨论的内容，请把你认为错误的句子勾出来
A.希腊的露天剧场运用了拱券技术得以建成
B.唯经由教会罪人方才能得救的学说是奥古斯丁提出的并被教会视为基督教的正统
C.西方精神的三大要素是希腊的哲学理性、罗马法和希伯来的社会是非观
D.汤普逊说中古教堂既是礼拜堂也是一所社会企业，是因为教会经营着教堂前广场上的集市
E:
提出东西方的文化超越性内外之别的学者是余英时
答案:
希腊的露天剧场运用了拱券技术得以建成,汤普逊说中古教堂既是礼拜堂也是一所社会企业，是因为教会经营着教堂前广场上的集市
第二章
1、布克哈特说文艺复兴有两大发现，判断以下描述这两大发现的语句中，正确的是（）
A.人的发现和自然的发现
B.人的价值和潜能的发现及人的局限性的发现
C.自然美的发现和自然奥秘的发现
D.A,B,C
都正确
答案:
人的发现和自然的发现,人的价值和潜能的发现及人的局限性的发现自然奥秘的发现,A,B,C都正确
自然美的发现和
2、马克思和克罗齐对《君主论》都有肯定的评价，下面的语句都是来自两人的评论，请选出最能体现两人评价基本一致的语句
A.马基雅维利已经用人的眼光来观察国家了
B.从马基雅维利开始，权利都作为法的基础
C.马基雅维里发现了政治的必要性及其独立地位，即超越了道德善恶的政治
答案:
马基雅维里发现了政治的必要性及其独立地位，即超越了道德善恶的政治
3、马克思评价路德的改革是“破除了对权威的信仰，却恢复了对信仰的权威”，在这句话中，
第一个“权威”指的是：
A.教会
B.圣经
C.神学家
答案:
教会
4、为什么说路德的宗教改革也解放了世俗国家的主权和法律？
A.路德反对教皇和教会，有利于增强世俗国家的权力
B.因为教会失去了信徒与天国之间的居间地位，也就失去了政治与法律的权力，仅有的主权和法律是世俗国家的主权和法律
C.宗教改革让新教独立于教皇，也让德国诸侯独立于罗马教会
答案:
因为教会失去了信徒与天国之间的居间地位，也就失去了政治与法律的权力，仅有的主权和法律是世俗国家的主权和法律
5、哲学家文德尔班谈到文艺复兴带来的历史变化时说，罗马不再是西方文明的中心，拉丁语
也不再是文明世界的唯一语言，根据本章的讲述内容，支持文德尔班的断言的理由是什么？
A.宗教改革导致基督教分裂为旧教和新教，统一的世界教会不复存在
B.用民族语言翻译的圣经已经出现
C.a,b,两项都不对
答案:
宗教改革导致基督教分裂为旧教和新教，统一的世界教会不复存在,用民族语言翻译
的圣经已经出现
第三章
1、根据霍布斯，为什么自然使人身心能力大体平等，却导致自然状态中人对人的全面战争？
A.平等使最弱的人足以杀死最强的人，自保心让人彼此防范和敌对
B.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的优势，高人一等心让人彼此对立
C.能力平等带来欲望的平等，可欲对象不可能共享，欲望心让人彼此对立
D.自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受，没有一个共同权力使大家慑服答案:
ABCD
2、从古代到近代，自然法的要义和旨趣发生了怎样的变化？
A.从追求人性完满到寻求自身安全的变化
B.从追求灵魂得救到寻求生命得救的变化
C.从以义务为本到以权利为本的变化答案:
AC
3、根据洛克，由社会契约产生的国家，这个契约是
A.是人民跟国家订立的契约
B.是人民与人民直接协议达成的契约
C.是人民的代表们商议形成的契约答案:
B
4、《独立宣言》提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，是
A.政府赋予人民的
B.老天赋予人民的
C.是通过斗争从统治者那里争来的答案:
B
5、马克思批评自然法学者把原子个体看成是历史的起点的观点是错觉，但又说此种错觉倒是
对作为新的生产力的产物的个体的预感，马克思对自然法学者的态度究竟是什么？
A.判定是错觉，基本是否定的
B.预感一词是肯定
C.a和b都不全面，全面的评论是，自然法学者看对了现实问题（预感），却说错了理论
解释（错觉）
答案:
C
第四章
1、斯密说追求自利的个人，为看不见的手指引，最后能促成并非本意追求的社会善利，以下
说明“看不见的手”的语句，哪一条不合斯密的设想？
A.价格信号
B.市场规则
C.老天爷
答案:
C
2、苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是
A.从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的；
B.投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的
C.由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的
答案:
ABC
3、马克思说德国人不是英法的历史同时代人，而是哲学的同时代人，以下的解释哪一条不合
马克思的本意？
A.德国启蒙学者的思想同样表达了欧洲启蒙运动的精神
B.德国的社会经济状况落后于英法，尚不能提出英法正在进行的社会改造任务
C.德国人在观念上经历了英法社会的历史进程，就无须再经历真实的过程答案:
C
4、康德用“非社会的社会性”想要解决怎样的问题？
A.个人以自我为中心，但如何又能与他人合作？
B.个人不能容忍他人，又为什么离不开他人？
C.个人想超过别人，但怎么发展出人跟人更相似的文化？
答案:
ABC
5、以下关于黑格尔市民社会理论的说明，哪一条是不正确的？
A.所谓特殊性原则是指，具体的个人以自己的目的为出发点
B.所谓普遍性原则是指，为了利己，必须以他人普遍接受的方式利己
C.A和B都是不正确的
答案:
C
第五章
1、涂尔干把社会事实定义为社会学研究的对象，下面的事项，哪一项不是涂尔干认定的社会
事实
A.道德义务
B.交易制度
C.抑郁心情
D.语言符号
答案:
C
2、涂尔干研究宗教，可称为宗教的社会学研究，下面的描述，哪一条并非涂尔干的本意
A.宗教的本质是对社会的崇拜
B.宗教是人民的鸦片
C.宗教的神灵是社会的造物
答案:
B
3、涂尔干关于个人与社会的关系的观点，下面哪一条是不正确的
A.个人身上的一切文明因素，皆来自社会
B.社会也是它塑造的个人行动的产物
C.社会是外在于个人之上的一个独立的客观实在
答案:
B
4、韦伯为什么说我们不能“理解”细胞的行为？
A.因为细胞的行为没有意识过程
B.因为我们只能理解由意识和价值发动的人类行为
C.因为科学还没有掌握决定细胞行为的基因密码
答案:
AB
5、韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，讲述了怎样的观点？
A.因为新教绝对的预定论，新教徒必须独自面对能否得救和如何得救的问题
B.人的行为不能影响上帝的决定，唯有因信称义
C.挣钱而不花钱，入世而禁欲，虽无法保证得救，但可相信这是上帝称许而非反感的行为
D.把工作当天职，增加上帝的荣耀，就可能获得神恩而成为上帝的选民
答案:
ABC
第六章
1、根据建构论的观点，社会学研究的社会实在是
A.客观实在本身
B.被人们的看法建构起来的“实在的图景”
答案:
B
2、下面的案例，哪些不属于本章所讨论的“自我实现的预言”
A.叶公好龙
B.草木皆兵
C.掩耳盗铃
D.杯弓蛇影
答案:
ABCD
3、在互动中，表演为什么必需？
下面是一些理由，哪一条不合戈夫曼的原意
A.互动的情境虽或有先前的定义，但要在互动的当下获得一个一致的公认的实在定义，表演是必需的，因为当下的情境不会自我界定
B.互动情境中始终存在让互动崩塌的因素，这就需要通过表演式的互动加以控制，以使互动得以继续和完成
C.每一个人在确定的社会舞台上都担任一个角色，只有严格按照剧本，演好自己的角色，社会生活才能按部就班
答案:
C
4、舒茨把社会科学对社会的解释称之为二级构想，这是什么意思
A.社会科学的解释是在先前社会科学基础上的重新解释
B.社会科学的解释是对常人对社会世界解释的解释
C.由常识解释建构的社会是社会科学解释的对象，因此是原始的构想答案:
BC
5、舒茨把常识也看做是知识，并且是比“概念”更适合成为知识社会学研究的主题，在舒茨
看来，常识的重要性在于
A.常识不仅反映生活，而且指导生活
B.常识网罗了各种意义，没有它，社会就不能存在
C.常识构成了我们理解的经验，没有它，日常经验无法组织也无法表达
答案:
ABC
第七章
1、福柯研究现代监狱制度，最终想证明什么
A.现代监狱不是用皮鞭规训犯人，而是用一套知识装备起来的权力技术驯服犯人
B.在使用规训的知识驯服人并使人有用的意义上，学校、工厂、医院和军营都是一种现代监
狱
C.我们生活在一个教师-法官、医生-法官、教育家-法官、“社会工作者”-法官的社会里
答案:
ABC
2、根据布迪厄，是哪些因素妨碍了我们看清学业评价实际上是出身选拔的戏法
A.试卷就是一张，对所有人一视同仁，学业评判的结果不是人为操弄的，而是学生自己表现出来的
B.学业评判的标准，如语言的表现、科学的解答等或本身是科学标准，或是被公认而接受的
C.所有参与学业游戏的人，无论是教师还是学生，都是自主的行动者，没有人强迫他们改变自己的评判和选择
答案:
ABC
3、布迪厄提出习性理论，下面关于习性的界定，哪一个不合布迪厄的原意
A.习性是由社会结构塑造的心智结构
B.习性是由生理遗传获得的一套性情倾向
C.习性是人行为的生成机制
答案:
B
4、在福柯和布迪厄看来，社会怎样变戏法
A.知识看上去是中立的，实际上起着权力支配的作用
B.学业分类看上去是公正的，实际上学业表现的是出身的高低
C.分类模式看上去是认知模式，实际上是一种符号暴力，跟硬暴力一样起着维护社会秩序的作用
答案:
ABC
5、布迪厄号召要持之以恒地运用社会学所锻造的武器，反过来针对自身，下面的说法，哪一
个并不确切符合布迪厄的原意
A.吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
B.无休止地迫使自己去探询，哪一个黑箱没有开启？
你忘了哪些依旧支配你的因素？
升级会员 