第六部分 可以借鉴学习的优秀文章整理精校版.docx
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第六部分可以借鉴学习的优秀文章整理精校版
第六部分：
可以借鉴学习的优秀文章
作文辅导
11102255
第六部分：
可以借鉴学习的优秀文章
一、2015年高考优秀考场作文
（一）全国大纲卷【标杆范文】
呼唤诚信一类上（57分）
北京市彩票店一业主替彩民垫资中奖后第一时间通知对方，并成为“最诚信业主”。
然而有人据此在网上调查后发现，只有五分之一的人选择诚信，这不能不引人深思。
我们需要诚信，不诚信的人就没有根，没有根的人怎能成长；不诚信的人没有心，没有心的人好似飘飘不定的云，让人无法信任。
我们呼唤诚信，因为诚信是人生之基，一点小的瑕疵之处便可以连城美玉掉价，区区蝼蚁亦可以毁千里大堤，诚信之基经不起触动。
君不见，曾经白手起家到产品畅销全球的丰田，正因为诚信让世人的目光由羡慕转为惋惜。
同仁堂正是信守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省药力”的诚信誓训，才有屹立百年，好评不断。
孙水林、孙东林兄弟正是因为信守至上的人生信条，才能在雪上演绎良心接力，感动了无数华夏儿女。
因为懂得，所以守信；因为守信，所以获得。
如果同仁堂没有坚守诚信，那么早晚会步三鹿的后尘，为天下笑。
如果孙氏兄弟没有坚守诚信，他将愧对岂止是雪夜中期待的农民工，更是自己的良心。
康德说过：
“一生中只有两样东西让我们仰望终身，一是头顶的星空，二是心中的道德。
”坚守固然圣洁，令人瞻仰，而内心的道德，心底的诚信，更因其可贵、崇高令人恪守终身，不敢逾越。
但是互联网的调查结果不得不让我们担忧，尽管千年之前的先贤就有“吾日三省吾身”的诚信劝告，但是诚信缺失事件一次次进入到我们的视线。
从诈捐门到学术抄袭，从李一的“水下闭气”到双汇的瘦肉精，层出不穷，晃了我们的眼，伤了我们的心。
温总理说：
“企业家应该流淌着道德诚信的血液。
”可是，我们能够找到的只有红细胞、血小板，却没有诚信。
让我们呼唤诚信吧，北京彩票业主们不正给我们上了一堂诚信的课吗？
我们的社会从来就不乏诚信的土壤，当诚信的细流涓涓流淌，我们的社会将成为幸福的海洋。
三毛说：
“每个人心里一亩田，种桃种李种春风，春花开尽春又来。
”让我们在心田种上诚信之花吧，呼唤诚信。
从心开始，开得心莲朵朵，收的沁脾芬芳。
【阅卷得分点】
①开篇简述材料，引出中心议题诚信，开门见山，迅速入题。
②用比喻的修辞手法，说明诚信的重要性。
③水到渠成，亮出观点。
④举例恰当，举例，不忘对事例进行分析。
⑤运用名人名言，增强说服力。
⑥联系生活，反面举例论证。
⑦回扣材料，首尾呼应。
⑧引用三毛名言，增加文学的美感，结尾有力。
（二）全国课标卷【标杆范文】
你好，中国！
一类上（60分）
还是幼年的夏天，我在炎热的街边碰到一位银发的外国老太太。
我张口说了一句“Hello!
”但她却微微一笑，回了我一句字正腔圆的“你好！
”
那时那个场景，至今仍记忆犹新。
多年之前，我们的街道上鲜有外国游客，人们见到外国人多是惊奇，偷偷地多看他们几眼，胆大的会用英文冲他们打招呼。
而那个夏天的那来自蓝眼睛的“你好”，让幼小的我心中升腾起一种自豪的东道主的感觉，在心里种下一颗叫作“自信”种子。
多年之前，鲁迅先生曾皱眉紧紧追问：
“中国人失去自信力了吗？
”这个问题我们现在可以挺起胸膛回答：
中国人，是有自信力！
比如越来越多的“你好，中国！
”
纽约时代广场上，播放着中国形象的纪录片；萨马兰奇戴着色彩缤纷的五环眼镜冲中国问好；非洲跳跃的麋鹿睁大了眼睛眺望着呼啸而过的坦赞铁路上的列车；而在欧洲的许多商店中，许多服务生已学会了用中文向黑眼睛黄皮肤的客人询问……世界在向中国说：
“你好，中国！
”
而如今，中国人不再看到外国游客就惊奇不已。
老巷中，而那位背包客正向四合院门口的老人微笑致意，我们已渐渐学会如何微笑着回应那句“你好，中国！
”
这一切，都是源于中国的腾飞与崛起。
正是因为中国已挥动着巨大的羽翼，我们才拥有放眼世界的自信，自信地问一句“你好”而非用“Hello”来回答世界的问候。
我们曾经徘徊过，曾经质疑过，曾经走上错误的道路，曾经失却了自己的主见。
历史的教训告诉我们，必须要有自信，自信者包容而谦虚，恳切而有主张。
这种宝贵的自信，我们终于寻了回来，不信，就听一听那响彻云霄的一声“你好，中国！
”
世界在向我们招手问好，这句“你好，中国！
”代表着世界对中国的尊重与认同，也折射出中国的日渐强大，然而，我们仍不应沉浸于获得成绩的欣然之中。
我们需要的是更加务实、谦虚与平和的态度，向世界呈现出一个更加自信而沉稳的中国，让和谐美好的声音在世界响成一片——“你好，中国！
”
【阅卷得分点】
①选择与老外对话，别开生面。
②事件过去好多年，仍然记忆犹新，引出自信话题。
③联系鲁迅的文章，正反对比，增加文章的厚重感。
④举出多种事例，证明中国崛起。
⑤举出外国人的事例，论证中国崛起。
⑥申说自信之必要，字里行间，洋溢爱国热情。
（三）北京卷【标杆范文】
让或不让一类上（59分）
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。
赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？
在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。
一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？
授人之鱼，不如授人之渔。
当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。
而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。
只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。
而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。
只有当先进的技术为世人所共享时。
我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。
然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长？
【阅卷得分点】
①开头显出选材能力，借历史典故，引起人们思考。
②第二、三段，一问一答，承接上文，亮出观点。
③第四段，运用例证，反思百年中国巨变，增加立意深度。
④第五段，再来一例，进一步点明该让什么。
⑤第六段，对比传统的礼让与现代的物质之让，更进一步阐释主题。
（四）辽宁卷【标杆范文】
相信自己，坚持真理 一类上（58分）
当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦闷和流放的痛楚？
陶渊明所处的社会本是贪官遍野，文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？
然而他们去都“背道而驰”。
就像那写下“长度相同”的第六个学生，前面的五个学生或是听取了教授的提示，或是对自己产生了怀疑，或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误的结论。
相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。
自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行。
然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动。
他们相信自己的判断，所以直斥文学的弊端，他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新。
他们最终成功，而中国文学也重焕生机。
文学因它而成为文学。
科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人，当社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教裁判所火刑威胁的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一方。
即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，只因他用看远镜看到了真实的宇宙。
他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗，他坚信日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己的学说辩护。
科学因它而成为科学。
相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。
当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑。
同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。
相信自己还是跟随他人？
坚持真理还是求得生存？
我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。
“真理掌握在少数人手中“，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步的信念与力量。
我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。
也许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚定写下“长度相同”这四个字的勇气……
【阅卷得分点】
①由历史事例，组成排比，引出话题，彰显文章文采。
②举出历史事例，论证观点。
③深入论证，延伸发现，在分析论证中提出新的思想。
④分别从文学和科学的角度论证观点，层次清晰。
⑤结尾总结全文，联系生活，深化观点。
（五）湖南卷【标杆范文】
世间再无真“狂”人
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？
这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。
悲哀也就来了：
世间再无真“狂”人。
有诗云：
成熟了的/都必须低着头么？
从社会的角度看，是的，而且是不得不。
看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？
有谁敢露锋芒？
大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。
他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。
就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！
而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。
因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。
为此，我要高呼：
世间曾有真狂人！
风度翩翩的儒者龚自珍自述：
“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：
“居然是上无名小辈王植！
”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。
狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：
“天下懂庄子的就两个半：
一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！
”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：
“我不给沈从文四毛钱！
”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？
”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。
他有《传统下的独白》一书的封底写道：
“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：
李敖、李敖、李敖。
嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。
这些都是“狂”人啊！
他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！
可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。
于是，都变了。
当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？
【阅卷得分点】
①开头引述材料，语言简洁，行文规范。
②指出后果，点题。
③先引事诗句，引人深思，同时语言犀利，刻画入木三分。
④揭示“狂”的内涵，文章有理有据，增强文章的说服力。
⑤结尾总结，发人深思。
（六）福建卷 【标杆范文】
1、热爱,诞下创造的婴孩（70分）
纪德有言：
“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。
”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？
何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？
他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言：
“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。
”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。
这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。
梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：
“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。
”梭罗在这里暗示我们：
一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。
回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创的爱？
贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创澎湃的激情，穿越千古破空而来？
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。
我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？
我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。
同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：
“我写作不是因为那里有，而是因为那里存在着文学”？
一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，比作品更有名的情况比比皆是。
在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。
于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！
幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。
”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。
是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。
当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。
惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。
【阅卷得分点】
这是一篇言语智慧“含金量”较高的作文。
从所给材料中提纯出“热爱”与“创造”的精神因子，并断言创造源于热爱，不易；在袁隆平热爱以创造的基础上，又用9位外国名人的话语或事例，酣畅地加以引证，不易；10位人物，言语各异，事迹不同，却被统领到热爱与创造的旗帜下，如从“美妙的消耗”“恒久不变的东西”见出热爱，不易；在名人生命体验的基础上建构自我的生命感悟，如“以自己的创造，超越那有限而平庸的生命”，且不忘针砭现实中“只看见红地毯和金钱”，而忽略对“人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美”的追求，更不易。
引证过多，便会失去对人物精神“深度分析”的耐心和细心，如袁隆平把烈日下暴晒当做享受，功成名就后依然抱有“非分之想”，这些细微之处的精神乾坤，完全被宏大的论述冲得不见踪影了，这不能不说是白璧微瑕。
（七）上海卷【标杆范文】
发展，时代的呼唤
犹太王大卫的指环上刻着这样一句话“一切都会过去”——这不仅仅是大卫这个人自己的格言，更是犹太这个民族的格言。
犹太民族的大起大落众所周知，荣华的时候有迦南美地，让许多骁勇善战的民族甘拜下风；衰落的时候流离失所，他们曾经是世界上一个没有家园的民族——战乱迁徙、奴役之苦，犹太人忍受的太多太多。
所以在大喜大悲之余，他们用一种几乎超乎凡尘的智慧勉励自己，一切都会过去最荣华的也最后会归于尘土，即便是当时西亚之王大卫又不能够得意忘形、作威作福；苦难的历史太多，即便力大如犹太勇士参孙也背不动，甩开昨天，一个民族才能真正大步前行。
这也是何等的与中国相像﹗中国五千年的辉煌文明史，世界的哪个角落不曾羡慕﹗古欧洲人的梦里都是满是黄金的中国土地；正是因为我们辉煌的时间太久、色彩太艳、曲调太高，那一阵英国人的炮声才格外触目惊心，那一段近代史的才苦涩得黄河水都无法稀释。
从那时起种下落后的苦果，我们现在还在品尝，我们是何等的恨。
当军事专家说中国和美国军备差距至少30年时，当鼠首兔首铜像这样一件件国宝流落海外拍卖行时，当日本肆意改变着大屠杀的历史时，我们的包袱何其沉重，满腔愤懑是何等的澎湃。
但是这，都没有用了﹗一切都会过去，历史就是历史，我们无法改变，所以根本不要回头，甩掉包袱，用加倍的努力证明炎黄子孙未来的辉煌。
扛不动，那么就扔下。
沉浸在屈辱史里的民族一定会消沉、悲观，最终化作历史长河的一声悲叹；只有乐观自信、朝前看、仰望着星空的民族，才是有未来，能飞奔的民族。
犹太王的话，只说了一半，还有一半，俄国作家契诃夫笔下的人物为他补完了——一切都不会过去。
历史会过去，昨天会过去，但是现在不会。
我们永远活在当下，当下的一切，都不会过去。
一切都会过去不是一个民族不奋进的理由。
雁过不留痕，但并不意味着大雁没有飞过，大雁的成功只有大雁自己知道。
同样中华儿女的努力，中华民族知道。
茫茫戈壁滩里邓稼先等老一辈科学家挑灯夜战，在蘑菇云升腾起来的时候被镌刻成永恒；奥运健儿流下的汗水，在无数次国旗被升起的颁奖典礼上被镌刻成永恒；每一个中国人在改革开放后的勤勉工作，在中国成为世界第二经济体时被镌刻成永恒﹗没有努力的乐观，是盲目的，甚至会导致狂傲。
只有不懈努力，我们才能够永远屹立于世界民族之林。
每一个炎黄子孙，每天的一点努力，都是中华民族伟大复兴之路上的一大进步。
苏轼在遥远的宋朝就曾经说过“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆不尽”，这与那两句铭文异曲同工，是任何一个民族，特别是历史悠久的民族现代发展的辩证信条。
全球化现在已经成了现在不可逆转的国际发展形势，而国家间的竞争也日趋激烈，竞争的经济、科技、军事等各方面为基础的综合国力，更是乐观勤奋的民族精神。
中华民族的未来在我们手中，胜不骄败不馁，少年如我们能时刻以民族发展为念，中华民族的未来才真正辉煌。
【阅卷得分点】
①起笔追根溯源，不同凡响。
从一个民族的历史出发，探寻“一切都会过去”的内涵，更显厚重
②第二段采取相似联想，过渡自然、巧妙。
③第三段承上而来，自然引出材料的第二个方面“一切都会过去”联系现在，见解深刻。
④分而叙之，合而总之。
这是材料作文的要求，也是的辩证的思路，结尾扣住“发展”，找到了两句铭文的结合点——为了发展，让我们记住昨天，抓住今天，面向明天。
（八）江西卷【标杆范文】
快乐，照进生活
大千世界，各阶层利益不同，快乐便也各不同。
芸芸众生，每个人的境界不相同，快乐亦各不同。
毛泽东的快乐，是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情抒发；李太白之快乐是“将进酒，杯莫停”“会须一饮三百杯”的洒脱；老子之快乐，是坐在牛背上摇摇晃晃，任蹄下踏出一片紫气的逍遥；孔子之快乐，是诸侯息战，化干戈为玉帛，梦见周公，毁瓦缶而奏响黄钟的理想。
而对于生活于茫茫天地之间、滚滚红尘之中的大多数凡夫俗子而言，我们既无法做扶大厦之将倾的英雄豪杰，也难以做腰缠万贯兼济天下的商业巨贾，所以，我固执的认为：
普普通通的人呀，快乐的最高境界就是踏踏实实做人，勤勤勉勉做事，仰不愧于天，俯不怍于人。
“民以食为天”，是自古以来中国人重视“吃”和“食”在日常生活与历史传统中的重要的一种妥帖而形象的表达。
近年，我国各地相继发生了震动国内外的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“染色馒头”等事件，使得中国的十三亿人，谈食而色变，这不能不让我们每个人感动气愤和悲哀这些事件不但损害了国人的身心健康，而且损害了我国企业在国际市场的地位。
靠这种下三流的手段谋取金钱，法理难容，即使贪得暴利，我相信，你们也只能一辈子生活在忧心忡忡中，只能够躲藏在阴暗的角落数着钞票，每当听见警车的笛声远远传来，也足以神色慌张、内心忐忑不安，即使吃穿不愁，但何来快乐？
其实，真正的快乐是纯净的、简单的。
快乐之于六旬老人是在打拳看书之余尽享含饴弄孙之乐；快乐之于强壮的丈夫是每天按时回家享受合家团聚之乐；快乐之于贤惠的妻子是每天守着满桌丰盛的晚餐体会一家人享受美食之乐；快乐之于子女是教育真正实现减负之后可以观看《喜羊羊与灰太狼》。
其实，这些微薄、单纯的快乐正是源于他们勤勤恳恳做事、踏踏实实做人，行真诚淳朴之举，简简单单、快快乐乐，于天不愧，于人不怍。
我想象这一天早日到来——不同的场景，不同的故事，不同的人，无不奔走在快乐的路上，微笑溢满脸庞，喜悦荡漾心房，快乐的感觉在神州大地的大街小巷里静静流淌。
【阅卷得分点】
①开篇使用排比句，先声夺人，出手不凡。
②承接上文，提出立论主旨“普普通通的人呀，快乐的最高境界就是踏踏实实做人，勤勤勉勉做事”又能够引起下文。
③反面说理，巧借时事，抨击违法行为。
④在上段“破”的基础上“立”起自己的观点“真正的快乐是纯净的、简单的。
”选材具有代表性。
⑤展望式结尾，令人憧憬，让人期待。
（九）天津卷【标杆范文】
人有镜，国亦有镜
古人云：
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。
”可见，要想认识一个真实的自我、把握那个缤纷的世界，我们需要持有一块明镜；尤其需要根据自己的人生处境选取不同的镜子来照亮自己的奋斗的征程。
近年来，随着社会的快速发展，人们出现了很多光怪陆离的自我心理问题。
如喜怒无常，情绪不稳、自我控制、心理承受力低，意志薄弱、缺乏自信等等，人们的内心似乎越来越脆弱了，遇到一点点小的挫折就认为自己是这个世界最不幸的人。
前不久就听说某名牌大学的毕业生因为求职面试中遭遇冷酷拒绝就跳楼自杀了，一朵年轻的生命之花还没有来得及绽放，就这样凋零了。
我们不禁感叹，现代人是该好好给自己准备一面历史的反光镜。
因为历史这面反光镜会教会我们怎样面对挫折、挑战人生。
世俗的谗言重伤，官场的尔虞我诈，现实的冷酷无情冷却了诗仙李白仗剑出行时的一腔热情。
面对如此挫折，诗仙唱出了“天生我材必有用”的豪言壮语；百结愁肠，万古块垒，不过浊酒一杯尔！
当心镜云开，逆浪踏平。
便是破雾霞光，鼓帆长风。
于是，文苑诗坛，响彻诗仙雄浑的晚唱。
同时，历史这面反光镜也让我们看到，一代枭雄刘备面对失去二弟的挫折，因为兄弟之情无法释怀，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。
前事不忘，后事之师。
古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多遗恨。
历史告诉我们，没有挫折的人生还够不上绝伦和壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。
可见，面对挫折时，需要为自己找一面历史的反光镜。
而取得成功时，需要为自己准备一架显微镜，无论多么细小的瑕疵，它都会明明白白告诉你。
就如对照诸葛亮，聪明绝顶的周瑜也发现了自己的不足。
古人云：
吾日三省乎己，则知明而行无过矣。
常用显微镜，及时发现自己的缺点和不足，及时改正，是很有必要的。
人如此，国家亦如此。
当我们感叹中华民族的腾飞，感慨神州大地的巨大变化时，我们也不妨买来
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