晨读材料材料作文过客与做客素材运用指导.docx
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晨读材料材料作文过客与做客素材运用指导
新材料作文“凤爪姐”审题立意及范文
【作文原题】
阅读下面的文字,按要求写一篇不少于800字的文章。
(2016年衡水市高三大联考)
2016年1月2日,一段视频在网络上热传。
画面中,上海地铁车厢内,几名乘客与一位穿着时髦的女子理论,指责其吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地上的行为。
女子不服,“舌战”乘客,并拿出手机与爆料者对拍。
视频迅速传开,网友议论纷纷。
据网友爆料,该女子竟然是一名小提琴老师。
还有网友爆料,她曾参加过浙江卫视的相亲栏目,并在节目中牵手成功。
先是这名女子的各种信息被网友人肉爆料;后有消息称,她迫于压力丢了工作,而她所在公司的业务也受到了影响。
要求:
选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【同题作文】
18.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)(2016年唐山市一模)
一位小康家庭的上海女孩,跟江西男友回农村。
路上交通很不便利,辗转颠簸才来到男友家中。
男友家为她精心准备了第一顿饭。
饭菜简单,餐具粗陋。
用餐时,她是因破例才上餐桌的唯一女性。
面对此情此景,她决定和男友分手并立即回上海。
对这个上海女孩的做法,你有何看法?
请综合材料内容及含义作文,体现你的思考。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
二、审题立意
这是一道时事类新材料作文。
概括材料内容:
①女子在地铁车厢吃凤爪扔骨头,引发乘客与之理论并相互对拍;②该视频在网络上迅速传播,众网友对其人肉爆料;③女子迫于网络舆论压力丢了工作,所在公司业务受影响。
概括材料主要对象:
“凤爪姐”、“人肉爆料网友”和网络舆论。
主要参考立意:
凤爪姐角度:
我们需具备现代公民素养(文明素养),恪守社会公德、公约,否则很难立足于现代社会。
人肉爆料网友角度:
人肉爆料看似对不文明行为的鞭笞,实则是一种非法的、不道德的网络暴力行为。
网络舆论角度:
网络具有舆论监督作用,但同时也容易产生“网络暴力”,“网络时代”亟待对网络行为的引导、规范和监管。
综而言之,这道新材料作文的重点与深刻之处,不在于对“凤爪姐”不文明行为的批判,而在于对网络时代“网暴”行为的理性思考:
“网暴”的成因是什么?
如何才能避免“网曝”成“网暴”?
三、参考范文
比“凤爪姐”更堪忧的是“网曝”
我们很容易陷入这样一种认知误区:
将自己置于道德高地,然后肆意去审判处于道德洼地者。
上海地铁“凤爪姐”被“网曝”一事,正是这种认知误区的典型。
固然,在地铁车厢内吃凤爪、扔骨头,确实有违公德与相关规定,确实应该受到乘客、网友的批评和相关部门的处罚。
但是,这种批评和处罚,只能在法律允许的权限范围内。
比如,乘客、网友可以批评其不文明行为,地铁方可以依据相关条例对其处罚。
除此以外,对“凤爪姐”的任何形式的扩大化审判,都是错误而且危险的。
“凤爪姐”之错,在于其在地铁车厢吃凤爪、扔骨头且不以为错。
但她凭自身才学而成为小提琴老师、她参加相亲节目并牵手成功、她的各种信息并不是“错”,与她在地铁车厢扔垃圾一事无关。
现在却被“网曝”们一一爆料,最终导致她丢失工作、所在公司业务受挫。
这种“网曝”其实是典型的“网暴”——网络暴力。
它通过网络去搜索、曝光、散播各种信息,从而在舆论上对被曝光者施加巨大压力,来满足“网曝”者的猎奇心、表现欲和嗜血本性——以舔舐他人痛苦为乐。
这种“网曝”者往往自居“道德高地”,对在某事上处于“道德洼地”者尽行“痛打落水狗”式的“网暴”。
这种“网曝”常以“公心”的面目来行“私念”,表面冠冕堂皇,内里阴暗龌龊。
但在当下中国,他却常常如愿以偿。
他公开凌辱了“被网曝”者,不仅品尝到虐待别人的“快乐”,还赢得了“公众”的眼球与掌声。
如材料中的“凤爪姐”,被“网曝”后丢了工作,失了生计。
“网曝”们必然是很享受这一过程,很愿意看到这种结果的。
只是我们曾否想过:
因为在地铁车厢里吃凤爪、扔骨头就被辞掉工作,这合法吗?
符合道德吗?
显然,这既不合法,也不符合道德。
在公共场合乱扔垃圾,只能依法处罚其扔垃圾的行为,而不能牵连、扩大至其它方面。
对“乱扔垃圾”者进行教育和处罚,是为了维护和倡导文明,而不是为了迫使其失掉生计。
“网曝”的所作所为,比“凤爪姐”更堪忧,对社会文明的破坏和毒害更甚。
“凤爪姐”仅是个别现象,“网曝”却是集体行为。
更且“凤爪姐”以“恶”的面目出现,极易被人辨别与制止;“网曝”们却以“善”的面目很隐蔽地行“恶”,煽导舆论、毒害社风,却不易被识破与惩处。
两相比较,“网曝”之害远甚于“凤爪姐”者。
2013年高中女生琪琪因被怀疑行窃惨遭“网曝”而自杀,这样的“血的教训”,似乎并没有引起我们的足够重视和深刻反思。
“网曝”的盛行,有其诸多因素。
一方面,“网络时代”是新兴产物,社会各界对其认知仍处于初级阶段,在网络行为的法律规范、道德塑造上正处于摸索期、模糊期。
另一方面,当下民众现代公民素养的缺陷、“娱乐至死”社会风潮的肆虐,使得“网曝”这类“审丑”的“集体狂欢”不时上演。
但更深层的因素,应该是我们的盛行“道德审判”的民族文化病弊。
鲁迅笔下冷酷对待阿Q、孔乙己的民众,文革时期冷酷将“犯人”游街示众、围观侮辱的“革命群众”,与当今冷酷对待琪琪、“凤爪姐”的“网曝”者们,其精神面目何其神似。
这种“道德审判”,总是以“卫道士”者自居,为了“卫道”,罔顾法律、人情,肆意践踏他人尊严、侵害他人隐私。
这些,又与清代戴震所批判的“以理杀人”何其貌似。
要防止“网曝”变“网暴”,一方面我们要继续建设、完善规范网络行为的法律与道德;一方面我们要提升公民的文明素养、矫治“娱乐至死”的低俗社风;更重要的方面是对嗜好“道德审判”的民族文化病弊的根治。
若能如此,则健康、文明之中国网络时代可待矣。
任务驱动型叙事体材料作文写作指导
“传统型”与“任务驱动型”议论文写作的区别:
“传统型”与“任务驱动型”议论文写作的主要矫正点对照表
顺序
比较点
主要矫正点
矫正方向
1
说理
要求
空泛议论
(从材料理出话题或观点后,脱离材料纯议话题)
就事论事、议不离事
(就事论事,呈现思维的深化——紧扣事件具体分析和解决问题,即完成任务)
2
说理
范围
面面俱到(广泛议论)
(论的“点”多,但没有一点说深议透)
专论一点
(集中精力论透一点)
3
说理
态度
简单粗糙,轻易否定
(简单论证、粗糙表态、封闭的自圆其说)
文明交流
(入情入理不偏激、深入的理由阐述、开放的文明交流)
重在培养以下两方面的说理:
说理方向:
紧扣任务驱动对象,不停留在简单粗糙的表态,分析事件背后人性善恶的根源,挖掘潜藏于事的因果得失,寻找改良社会的良药。
说理原则:
倾诉自己,聆听他人;深入分析,表达善意;不在压倒,重在厘清。
“阐释型”(标题与话题)作文是考生根据给定的相对固定的主题范围,确定写作的中心,调动已有的知识资源和背景材料(素材库),论证主题,形成“材料——阐释——话题”的闭合体系,具有“封闭性”的弊端;“材料型”作文虽突破了束缚和限制,但立意角度过多过泛便于套作和宿构。
解决办法——有意在多角度材料中增加任务驱动型指令;
效果——避免了“阐释型作文”的“封闭性”与“材料型作文”的“泛角度性”,增强了“防套性”,同时增加了对考生思考、辨析与选择能力的思辨考查。
因此,“任务驱动型作文”应运而生。
★2015年全国新课标甲卷
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。
此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情,你怎么看?
请给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。
明确收信人,统一以“明华”为写信人,不得泄露个人信息。
★2015年全国新课标乙卷
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人:
大李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。
老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。
小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉世间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:
“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
这三人中,你认为谁更具风采?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
“任务驱动型作文”?
——识别特点:
材料面上——明确增加了任务指令——“双给”:
“给写作材料”——提供一个争议性大,具有对立性、真实性、现场感和层级发展的叙事体事件。
“给驱动任务”——①材料后面的写作要求,一般带“谁”、“怎么”等疑问词,它往往指向“材料的内容及含意”,是作文的范围,不能离开此要求,离开则属离题。
②明确给定写作内容及写作角度。
(一)“任务驱动”内涵解读:
1.体式驱动(对文体、格式的规定。
如2015年全国卷要求写成书信体的任务指令)
2.内容驱动(以小见大,问题的对立性,内容的指向性,情感的导向性,论说的思辨性,策略的操作性。
如15年甲卷的“对于以上事情,你怎么看?
表明你的态度,阐述你的看法。
”乙卷中的“这三人中,你认为谁更具风采?
体现你的思考、权衡与选择。
”“思考、权衡与选择”就是一个任务指令。
材料往往出现对立性的问题,让考生必须通过自己的“思考、权衡”作出自己的“选择”,提出解决问题的想法或方案。
)
3.对象驱动(细节上“个案分析”原则决定论述说理要有指向性,一是避免“空泛议论”,即架空分析,从材料理出一个话题或观点后,脱离材料纯议话题;二是避免面面俱到,即“广泛议论”。
论的点多,但没有一点说清理透,原因:
缺少对象意识,解决办法:
“专论一点”。
)
4.思维驱动(“思辨性”与“探究性”:
在真实情境下引发真实交流,往往以小见大,即从琐碎中烛照社会问题,由简单粗糙的认知到认知的深化。
由问题的强争议性、复杂性决定应对单个事件的立场或态度——“具体情况具体分析”。
通过具体分析,引导考生关注和思考不同人物的精神境界。
符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求,高考作文不仅考察写作水平,同时考察考生的人文精神、社会责任与公民意识,更增强了对“思考、权衡、选择”等“思辨”能力的考查,呼应“探究性”——对思维能力的考查有了更高的期待。
)
小结:
明确并完成写作任务——“任务驱动型作文”的第一要务!
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的议论文。
(60分)
地铁上,一男子随地吐痰遭到指责后,竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。
一黑衣壮汉忍不住,拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚,吐痰男顿时安静下来,一语不发。
此时,有出来劝架的乘客指责“黑衣男”:
“打人是不对的。
”更多的人则认可黑衣男的做法。
这段视频被上传到网络后,引起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情,你怎么看?
请你就其中某一个或某一群人的表现,表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,标题自拟,完成写作任务。
(二)明确任务——任务驱动
任务驱动内涵:
1.体式驱动(写成议论文)
2.内容驱动(写作内容的规定:
对于以上事情,你怎么看?
请你就其中某一个或某一群人的表现,表明你的态度,阐述你的看法。
)
3.对象驱动
(1)“对于以上事情,你怎么看?
”这一任务驱动决定了不能离开事件,必须是“就事论事”,或“融理于事”——不能“空泛”议论,即不能架空所给材料过度泛化说理;
(2)“就其中某一个或某一群人的表现,表明你的态度,阐述你的看法。
”这一任务驱动决定了论述说理目标的指向性,要有说理的对象意识,不能面面俱到——不能“广泛”议论。
4.思维驱动——争议的焦点(核心事件)讨论:
表层问题:
“黑衣男”该不该“打人”?
深层问题:
如何对待“过失者”?
你认不认可黑衣男的行为?
(抓住材料中“认可”一词,引入学生讨论该不该“打”)
简单粗糙的结论:
应该打;或依法看,打人总是不对,故“黑衣男”违法。
什么是“打人”?
——引出对核心概念“打人”的概念辨析——为“打人”正名。
如果你是“黑衣男”,设身处地为他想一想——注意,这正是“任务驱动型”作文写法,或者说是现代语文与古典语文的区别,现代语文不再只是封闭说理,还要求在“倾诉自己”的同时,“呼应他说”,即聆听别人的意见——如果你是“黑衣男”,你不觉得有点冤吗?
再者,据网调显示,支持“黑衣男”即觉得他打得对的占约70%,这说明,很多问题并不是简单的对错问题,它具有复杂性,因为具体个案不同,必须具体情况具体分析,必须坚持“法治”没有错,但“法治”的前提是考察“实情”。
“打人”深层研究:
问题转换:
如何对待“过失者”?
——如何对待“怨者”的“文化共性”研究。
(1)古之回报“德怨者”的四种基本态度(对应关系):
①以德报德(常识-理所当然)②以怨报德(小人,必须否定)
③以德报怨(道德高标,“道不远人”)④以怨报怨(不提倡)
(2)引《论语·宪问》的经典对话并分析:
或曰:
“以德报怨,何如?
”
子曰:
“何以报德?
”“以直报怨”
“直”字解释:
“直”就是“正”,“正直嘛”;“正”又是“义”,“正义嘛”;“义”又是什么呢?
是“宜”,“义者,宜也”,所以,“直”就是“宜”,“宜”是什么?
“应该”。
(引易中天解释语)
虽然这个推论有逻辑上的错误,概念毕竟不是全称判断,但确有较多资料显示,“直”有“应该”之义。
所以,“以直报怨”即“该怎么着就怎么着”,或者说是“看着办”,但不是“想怎么着就怎么着”。
所以,“直”是有“原则”的,就是“具体问题具体分析”,“看着办嘛”。
(引易中天语)
反问:
“黑衣男”有没有“看着办”?
回到“打人”个案研究上考查:
(a)动机:
控制局面;(b)程度:
未及轻伤;(c)效果:
明显制止。
对“黑衣男”打人事件的再认知:
——术语(关键词)推介(时评文语言精练与思维深入的法宝之一)
赞成:
朴素正义感(不具私人目的)一定限度内的暴力裹挟正义色彩的暴力轻微暴力
中性:
具体个案认知水平底线共识
反对:
肢体暴力流氓暴力反文明
认知新观点:
“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”,至少是在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”,是轻微暴力,而非流氓暴力,是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。
——这样,从论说上就做到了:
由简单论证到入情入理的说服,从粗糙的表态到深入的理由阐述,从封闭的自圆其说到开放的文明交流。
概念厘定与概念区分——深入论证的法宝之二
拓展:
概念厘定即孔子所言的正名,“名不正则言不顺。
”
引2015届高三市质检作文题材料:
20.阅读下面的材料,根据要求作文。
(70分)
天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。
为什么?
水要跟大地妥协。
当然,最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料,引发了你怎样的联想或感悟?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求:
(1)必须符合文体要求;
(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。
(对照任务驱动型作文的识别法,显然,这是旧的传统型材料作文)
其中核心概念“妥协”可作如下界定:
“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”,在传统语境里,“妥协”带有负面色彩,常与“懦弱”、“投降”等价,被认为是没有立场,没有原则,没有骨气,没有棱角,是圆滑,是乡愿;而我们推崇的则是据理力争,是对抗,是进击,是“宁为玉碎,不为瓦全”。
与儒家的进取哲学相比,道家的生存智慧常常不被看好,那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃,但在现代社会,人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐,往往需要妥协精神,这种共存之道,是现代社会的一种基本价值。
要驳斥公交车上不能强迫让座,可以:
不错,有的道德是不能强迫的。
道德包括“道德义务”和“美德”两个范畴,不能强迫的只是美德,而不是道德义务!
让座是美德,是不能强迫的。
美德不是道德义务,它产生于个人修养和社会想要达到的理想状态,只是被“提倡”的东西,而不是被“规范”的东西。
反之,如果是被“规范”的东西,即如果是道德义务,一定是可以强迫的。
老人身体有病,如果不坐在座位上,会有安全上的高度风险。
在这种情况下,年轻人就有道德义务来给老人让座。
这是一种“自然义务”:
我们对那些处于危险中的人,在帮一把并不会让我们付出难以承受代价的情况下,是负有帮的道德义务的。
原因很简单:
他们在那种境况中得到帮助的道德权利,在份量上,压倒了我们“不管闲事”的道德权利。
(石勇《道德真的不能强迫吗?
》,凤凰博报)
要驳斥有人关于黄晓明2个亿婚礼实属个人消费,可引入概念区分:
适度消费、过度消费与炫耀性消费。
再比如,2015年全国高考作文,曹林《有一种爱可能无须别人的理解》(《中国青年报》)
不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导,那是键盘侠牵强附会的乱阐释,这不是会让父亲受到严惩的告密,而是一种提起注意的警示方式。
也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑,这是把你和父亲对立起来的高级黑。
这不是什么“大义”,就是纯粹而可爱的爱父之心,你“灭”掉的也不是亲情,而是父亲的陋习。
过渡:
明确了任务驱动,分析了核心事件,对概念也作了厘定之后,开始进入写作层面。
这里有两篇典型的作文,可以比较传统型议论文与任务驱动型作文的写法区别。
初始作文
(一)
正义不可灭,公道在人心
①一男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后,不但不听劝,反而用“滚,贱人!
”等污秽语言反复辱骂女士,连身边的小孩和老人都毫不顾及,最终被一名黑衣壮汉踢脚教训,反而一言不发,终得网友“渣男”的恶名。
事件发生后,义愤填膺者有之,拍手称快者亦有之。
但无论何种反应,都意味着正义尚在、公道犹存。
这正是这一事件让人欣慰的地方,让人能触摸到人性温暖的地方——正义不可灭,公道在人心。
②正义公道维系着国家的尊严。
③享·乔治说:
“声张正义和扶植自由,是革除时弊的关键。
”韦伯斯特也说:
“正义是人类最大的利益。
”正义与自由是一对孪生兄弟,没有正义公道,也就难有自由。
正义的缺失,有时甚至关系到国家的尊严。
国威正,则民气旺。
古代燕国勇士荆轲,毅然挺身而出为太子排忧解难。
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!
”虽然没有成功,但他在生命的最后关头依然守护着燕国的正义。
陶潜说:
“其人虽已没,千载有余情”。
荆轲不畏强暴,不怕牺牲,在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概捍卫了国家的尊严。
④正义公道维系着民族的存亡。
⑤韦伯斯特说:
“只要提着正义之剑攻击,再柔弱的手臂也会力大无穷。
”正义是校正邪恶的一把利剑,面对社会的负面势力,我们必须迎难而上,绝不退缩。
退缩容忍就是缩头乌龟,退缩容忍就是毁灭与死亡。
一个民族,要有民族的气节,气节不能倒。
近代革命烈士夏明翰被捕后,敌人对他施以各种酷刑,逼他交出党的组织。
夏明翰坚贞不屈,宁死不降。
最后留下了那首大义凛然的就义诗:
“砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,还有后来人!
”为了中华民族的解放事业,夏明翰英勇就义,他和他的就义诗,激励和鼓舞了一代又一代中国共产党人为了理想信念,为了民族独立、国家富强而英勇奋斗。
⑥正义公道维系着百姓的利益。
⑦培根说:
“就是因为有了正义感,人才成为人,而不成为狼。
”人与人之间,人与单位之间,有时权义压倒一切,但邪不压正。
而往往,正义被邪恶遮挡。
如果一个社会缺乏必要的正义感,作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁。
健康社会,除了法治外,也要有正义的力量维护百姓的利益。
新时代维权英雄杨剑昌,多次为百姓伸张正义,主持公道,面对各种人生威胁,杨剑昌大义凛然。
他办公桌上的两部电话每天总响个不停,每天接待几十批人,可杨剑昌为百姓办事,始终不觉累,杨剑昌一身正气不怕邪,他的正义公道维系着万家百姓的利益。
⑧阿拉伯谚语说:
“对正义事业保持沉默,等于为非正义事业呼喊。
”正义公道是应该弘扬的价值观,弘扬正义,主持公道,是一个正常国家文明素养的表现,是一个健康社会应有的文明气度,是一个公民必备的精神气质。
(点评:
①是议论文,但属“泛议”作文——脱离材料空议,脱离任务!
非一事一议或就事论事。
脱离要求。
②借大量的名人名言为自己壮胆,掩盖自己说理的苍白,代圣人立言,缺少深层分析,属传统议论文模式型套作。
③“退缩容忍就是缩头乌龟,退缩容忍就是毁灭与死亡”的表述过于绝对,且用语欠文明)
初始作文
(二)
正义不可灭,公道在人心
①男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后,不但不听劝,反而用“滚,贱人!
”等污秽语言反复辱骂女士,连身边的小孩和老人都毫不顾及,最终被一名黑衣壮汉踢脚教训,反而一言不,终得网友“渣男”的恶名。
事件发生后,义愤填膺者有之,拍手称快者亦有之。
但无论何种反应,都意味着正义尚在、公道犹存,这正是这一事件让人欣慰的地方,让人能触摸到人性温暖的地方。
②正义公道维系着国家的尊严,维系着民族的存亡,维系着百姓的利益。
享·乔治说:
“声张正义和扶植自由,是革除时弊的关键。
”正义与自由是一对孪生兄弟,没有正义公道,也就难有自由。
正义是校正邪恶的一把利剑,面对社会的黑暗势力,我们必须迎难而上,绝不退缩。
退缩容忍就是缩头乌龟,退缩容忍就是毁灭与死亡。
“黑衣男”愤怒的一脚,就是替天行道,对于地痞流氓式的臭男,就是要痛打落水狗。
但正义常常被邪恶遮挡,如果一个社会缺乏必要的正义感,作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁,健康就会受到影响。
健康社会,要有正义的力量维护百姓的利益。
正因为此,韦伯斯特说:
“正义是人类最大的利益。
”
③社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则,它以“礼”为核心,“吐痰男”的行为是对社会公德的践踏,但假如那位劝说的女子能用温和的语气礼貌劝说,假如吐痰男”在听到指责后能以礼相待,矛盾冲突就不会发生。
和谐社会中,我们正大力倡导以文明礼貌、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。
④公民素养是中国人思想概念中一位好公民所应该具备的基本素养,表现在能自觉遵守伦理道德和有关法律法规。
随地吐痰就是不文明不道德的行为,是缺乏素养的表现。
公民素养主要包括知识文化素养,法律和自律意识以及弘扬传统美德等道德修养,“吐痰男”显然缺乏自律意识。
⑤公共空间保护其实也是一种环境保护意识,自觉遵守并培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式,既是对自己生命的尊重,也是对别人生命的尊重。
一个没有生命意识的人,很难对生命表现出关怀来。
⑥阿拉伯谚语说:
“对正义事业保持沉默,等于为非正义事业呼喊。
”正义公道是普世的价值观,弘扬正义,主持公道,遵守社会公德,养成良好的公民素养,遵守公共空间秩序,是健康社会应有的文明气度,是公民必备的精神气质。
(点评:
①是议论文,但属“泛议”——“广泛”议论,即面面俱到,多点议论,从“正义公道”到“社会公德”,从“公民素养”到“公共空间”,最终没有一点说清论透;②只是点到照应了事件,并非严格的一事一议或就事论事,即在评事议事的框架下完成说理。
“对于地痞流氓式的臭男,就是要痛打落水狗”用语也欠文明。
)
段落修改示例:
第⑤段完全脱离事件,应该拉回到事件的框架下,可修改为:
地铁作为现代最便捷的公共交通工具,已经渗入到我们的日常生活。
作为现代公共空间,地铁已经成为文明的一扇窗口。
作为群体生活的公共空间,吐痰男随地吐痰,不仅会引发公共空间内的病菌传播,其行为更具有“感情的传染”和“易受暗示”的巨大作用,会引导人们效尤。
地铁公共空