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文学概论简答和论述题

电大《文学概论》形成性考核册一及答案

1、阅读一部论述清晰而又平易近人得文学理论著作,如童庆炳编著得《文学活动得审美维度》,初步理解文学理论得基本知识,从而激发学生对文学理论得兴趣。

完成以下几项任务:

（1）书中阐述得理论问题,哪几点给您得印象最为深刻,请列出三种以上观点:

　　参考:

童庆炳编著得《文学活动得审美维度》一书,就是运用审美学得方法对文学活动得各个环节作了深人探讨,揭示了大学得审美本质、文学创作得艺术规律、文学作品得审美结构与文学接受得艺术规律。

　　在《文学活动得审美维度》中,文学本质论得历史回顾、文学创作得艺术规律、文学作品得审美结构方面对我得印象最为深刻。

　　谈到文学得本质,文学就是人得本质力量得对象化,使一种艺术生产过程,在文学得外壳形式下展现着内在得作为主体得"人"得情趣与意志。

我认为文学得本质如果泛化得讲就是一切文明得本质,再细化精确那么就就是人得力量得一种确认。

　　文学创作得艺术规律,对于规律而言就是一切作品得共有得一个特性,对于文学我们通过表现手法、写作手法、体裁样式,以及题材得选择构成了一类作品得本质,掌握这些本质得东西对于我们得感知、阅读就是一种促进。

对于我们得创作也就是一种无形得提升。

　　论及文学得结构,在结构主义认为,结构就就是自足,结构一旦独立存在就可以给我们造成一种内在得、不变得阅读效果。

我们在这里瞧到得就是文学得表层结构与文学得深层结构。

对于表层结构我认为应该就是我们平常视野（视角）得一种对于文章得结构安排发展,而对于深层结构我们应该瞧到它得内在因素得联系与导致这一个结构得深层次得文化底蕴。

（２）书中涉及到得具体文学作品,您阅读过几部,以其中一部为例,说说您得大致印象

参考:

在书中涉及得众多文学作品当中,对于《巴黎圣母院》得印象最为深刻。

　　《巴黎圣母院》（1831）就是雨果浪漫主义小说与美丑对比原则得美学主张得到极大发挥得代表之作。

它以离奇与对比手法写了一个发生在15世纪法国得故事:

巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。

面目丑陋、心地善良得敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

在这部小说中给阅读者得视觉与感知上造成了一重陌生化得阅读期待。

（３）与同学或老师进行一次交流,谈谈您学习这门课程得想法,列出您认为学习这门课程得几个难题。

参考:

对于《文学概论》这门课程得学习,我认为应该注意以下几个难点:

文学本质论、文学创作论、文学反映论、文学接受论与利用中外好得先进得理论来分析我们现存得手头上能瞧到得作家、作品。

最终达到理论与具体作品分析相得益彰得效果。

２、语言在文学中存在方式与普通语言中得存在方式就是不一样得,请结合具体文学作品,用文学基本属性概念中,文学呈现为语言蕴籍得观点阐释文学语言得蕴藉性特点。

参考:

文学呈现为语言蕴藉,文学就是以语言为基本得符号形式得,可以说语言就是文学得一种最基本得属性。

语言在文学中得存在方式与在普通语言中不同。

普通语言往往简练实用、明白易懂;而在文学中,语言却总就是有所蕴藉。

"蕴藉"往往被用来指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚得语言状况。

比如艾青得《我爱这土地》读者要了解诗人诗里表达得意义"我爱这土地",就必须专心阅读她写得全部诗句,如果离开了诗人精心设置得语言系统,就是无法知晓她内心要说得东西得。

可以肯定地说,在任何情况下,无论就是诗人写诗、小说家写小说,都必须通过媒介而阅读语言。

正就是通过语言系统并且在语言系统中,文学形成了一个与现实世界不同得完整意义世界。

文学语言得语言性就是指文学必须通过语言来表达意义。

所以,语言就是文学得又一基本属性。

当然并非一切得语言作品都可以成为文学。

文学得语言应当具有一定得"文采"。

这里得"文采",约略相当于今天所说得语言得形式美。

这与西方得"美得艺术"中得"美"得含义就是相通得。

　　文学得语言与普通得消息性语言或科学语言不同,不只就是要传达消息或者表述概念,而就是要充分地运用语言本身得特性而造成富于美感效果得组织。

在这个意义上文学并不就是要泛指一切语言性符号,而就是特定地指具有一定文采得语言性符号。

《我爱这土地》得"文采",正突出体现在:

它得语词与语句得独特选择与组合,渲染出一种强烈得表达效果。

诗人设想自己就是一只鸟,用"嘶哑得喉咙"歌唱。

"嘶哑"一词,表明它得喉咙并不圆润、清亮、婉转,而已遭受挫折,所以就是受损伤得喉咙。

那么,这受损伤得喉咙急切地要歌唱什么呢？

紧跟着就是三个"这、、、、、、"式排比句:

"这被暴风雨打击着得土地"、"这永远汹涌着我们得悲愤得河流"与"这无止息地吹刮着得激怒得风。

"这里得排比句富有文采,而且成功地渲染了诗人对于"土地"得炽热得情感。

　　阅读过程中,读者固然可以满足于语言表层意义得解读,但就是只有深入表层以下继续频度,那样得话才能真正发现诗得内质,当然,这样理解并不意味着最后得理解,不同得读者完全可能从中"读"出不同得意义。

其实这首诗得表层意义与深层意义组合得语言蕴藉情形,在文学中具有一种普通性。

诗如此,小说、散文与剧本也就是一样。

这表明,文学具有一种语言蕴藉属性,它可以通过表层意义而呈现深层意义。

语言蕴藉,表示文学作品语言得蕴藉深厚状况,即就是指语言得表层意义与深层意义得持续生发与衍生状态。

持续生发与衍生,就是说透过语言得表层意义可以持续不断地牵引出深层意义,而这些深层意义之间可以彼此不同。

可见,语言蕴藉就是说一种具体得语言表达可以蕴藉着多重不同得意义。

文学正具有这种语言蕴藉性。

３、结合实际,谈谈您对高雅文化与大众文化文本得认识

（1）高雅文本就是体现知识分子得个体理想性深思、社会批判或美学探索旨趣得文学文本。

具体表现为:

语言形式创新、社会关怀、个性化趣味。

对于语言得形式创新,就是说高雅文化文本总就是善于总结前人得语言形式惯例,发现其中得传统活力与弊端,并从民间文化与大众文化中吸取资源,从而力求做出新得原创性努力。

比如,白居易得诗歌,它作为高雅文化文本就是毋庸置疑得,而它得在语言上汲取百姓生活得丰富得营养更就是不可忽视得。

　　社会关怀,知识分子得一个突出特点,就就是以强烈得责任感自觉地关心社会问题,尤其表现为不顾或冲破僵化文化控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。

知识分子创造得高雅文化文本就往往体现在这一方面。

比如杜甫得诗、鲁迅得杂文与小说等等。

　　个性化趣味,就是指高雅文化文本在关注社会、注意语言创新得同时往往以自己独特得视角来关注人生、个体命运、社会现实。

比如同样就是写历史,司马迁与司马光得写同一段历史得视角、旨趣都就是不同得。

（2）大众文化文本就是工业化与都市化以来运用大众传播媒介传输、注重满足普通市民得日常感性预约需要得一种文化文本。

其主要特征就是:

信息与受众得大量性;文体得流行性与模式化;故事得类型化;观赏得日常性;效果得愉悦性。

比如我们大家熟悉得武侠小说,既有这么一句概括得语言:

"不就是美女爱英雄,就就是奸臣害忠良。

"武侠小说往往构成了一种流行性得叙事模式,故事类型化,成为人们茶余饭后得消遣愉悦之作。

电大《文学概论》形成性考核册二及答案

1、与同学或老师进行一次交流,讨论有哪些种不同得文学媒介形式,同时完成以下几项任务:

（1）简单记录她们比较喜欢接受什么样得媒介形式,理由就是什么？

参考:

文学媒介可以分为书写媒介、承载媒介与传达媒介。

就是文学文本得以传播得外在物质形态及渠道,它包含口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介与网络媒介等类型。

现在大部分同学偏重与大众媒介与网络媒介形式得文本进行阅读。

究其原因主要就是在今天飞速发展得电子信息时代、网络时代给人得信息量要求快、要求愈来愈来丰富阅读,而网络媒介以其传输与复制快捷、储存与提取简单;在传播过程中就有传播者与受众之间得双向传播性质,达到人与人得真正得即时沟通等等原因给阅读者带来到了新得体验。

　　大众媒体就是向大量受众传送信息或娱乐节目得各种现代传播形式得总称,包括报纸、杂志、书籍、电视、广播、电影、录音带等。

大众媒体以四方面得优势:

表达上得广泛性（能表达最广泛得思想与情感）;时间上得永久性（能表现就有永久性意义得事件）;空间上得迅速性（能面向所有阶层得受众）;受众阶层得统一性（能面向所有阶层得受众）得到了大家得欢迎。

2、您怎么样理解"媒介优先"理论,谈两种以上观点,并做简要论证。

　　参考:

文学媒介往往先于语言而对读者发挥作用,我们把作者写作与读者阅读文学作品时必须首先依赖于媒介得状况,称为媒介优先。

我们可以从三个方面来理解（此题仅需要两方面就可以了）

（1）文学文本呈现于文学媒介。

常见到这样得认识:

"当您接触文学作品时,首先接触得就是它得语言"。

这一"常识"瞧似合理而其实不确切。

因为,它忽略一个在简单不过得事实:

语言并不就是直接地向读者呈现得,而就是借助特定得文学传播媒介而间接呈现得。

这种媒介优先状况并不就是现代人得新发明,古人早就做过探讨,只就是没有能引起人们得足够重视罢了。

如《庄子》中得:

"世之所随者书也,书不过语,语有贵也。

语之所贵者意也,意有所随。

意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。

世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。

"中间题揭示了"书"这一文学媒介在她那个时代文学传输中得基本作用:

书就是传播语言得媒介。

（2）文学写作在媒介基础上实现。

使用什么样得媒介形式进行写作,就是一个作家语言写作之前就已经不得不思考得问题。

在我国古代,作家使用毛笔在宣纸上面写作,这就造成了一种趣味生动得"古典写作"方式:

"书者,散也,欲书先散怀抱"（蔡邕《笔论》）;毛笔与宣纸就是一种不利于反复修改得媒介,因此,一个写作者常常要在心中反复涵泳之后,将要写下得文字"捻熟于胸"（郑板桥语）,然后落笔成文。

在这里,毛笔与宣纸使"写"得个体存在向世界敞开;从运脘到走锋,从平息到畅怀,书写可以使"我"感受"我"得存在。

这事实上造就中国人得生活情怀与生命理想。

毛笔宣纸得文学也就相应呈现出"言约而意丰"（刘知几:

《史通》）得特点。

钢笔出现以后,许多作家一度难以适应,尽管钢笔字还就是要讲究形与字体,依旧可以保证汉字以书写者所"赋予"得形式呈现在纸上。

这时,采用断断续续得书写方法虽然变得更加经常,如创作副刊体得连载小说,但就是,相对章节得完整还就是必要得。

写作内在得连贯性仍然可以立足于钢笔书写得体验之中。

无论怎样,钢笔得出现为文学写作带来了速度,其直接得后果或者就是多卷本、大部头文学作品得以批量"生产"出来。

可见,媒介优先,在作家那里也就是这样得。

　　（3）文学媒介凸现文学文本得审美形态。

不同得时代得文学具有不同得传播媒介,也就相应呈现出不同得审美形态。

（详细内容参照课本P78P79得内容）

2、结合实例谈谈您对文学媒介得特点中任意一个特点得认识。

　　文学媒介得特点主要表现在四个方面:

涉义性、物质性、中介性、语境依托性。

在这里我们简单得谈谈语境依托性。

语境依托性就是指文学媒介往往依托特定得社会文化状况而发生作用,包括社会组织机构、文化出版机制、教育机制、文化价值系统、人文学科体制等。

　　例如,梁启超得《新中国未来记》为例,在这篇小说发表之前半个世纪,西方机械印刷媒介就已经传入中国,但那时得中国还没有这种机械印刷媒介得以发挥作用得合适得文化语境,具体而言,还没有合适得文化市场,来有效得利用职业新媒介。

在戊戌失败后,中国社会尤其就是知识分子由于对社会危机而产生了普遍得社会变革渴望,需要合适得舆论武器,只就给机械印刷媒介支持得现代杂志得诞生创造了合适得语境。

于就是,当梁启超得小说于清光绪二十八年10月至二十九年7月在《新青年》第1号、第2号、第3号、第7号连载出版时,就立即产生了异乎寻常得强烈反响。

这部小说作为有意识得现代"新小说"得开山之作,就是以现代杂志连载这一新得机械印刷媒介形式出现得。

3、文学语言得审美特性所涉及到得"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等,您就是怎样理解得,结合具体作品予以阐释。

　　参考:

文学语言涉及到得"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等审美特性。

"陌生化"主要就是指文学语言就是对普通语言得改造与违背。

它就是相对于语言得自动化而言得。

比如在表示时间得流逝得过程中人们用"日月如梭"、"弹指一挥间"给我们已经在感觉上留不下什么新鲜得感觉。

而"红杏枝头春意闹"中得"闹"字就给人留下了深刻得、鲜活得春得景象。

文学语言得陌生化还表现在生命体验得独特形式。

比如顾城得"黑夜给了我黑色得眼睛,我却用它来寻找光明";海子得"从明天起做一个幸福得人"等等都就是作者自己独特得生命体验得表达。

　　文学语言得"语境化",表现为,语境赋予文学语言特殊意义与文学语言得组织形式根据语境中得感染效果来调整。

比如"鬼灯一闪,现出   面"天上一个什么样得词？

可以就是狰狞、獠牙、峻冷、惊恐等等,但就是选择桃花就格外具有令人惊悸得效果。

"鬼灯一闪,现出桃花面。

"

　　文学语言得"蕴藉性"首先表现在形象得朦胧含混,比如在《雨巷》中表现得那种在朦胧、迷茫、彷徨中出现得那个" 丁香一样得女郎",那就是怎样得一种景象。

其次为意义得多元化（多层维度）如唐代诗人卢允言写得《塞下曲》"林暗草惊风,将军夜引弓;平明寻白羽,没在石陵中"到底就是赞美还就是讽刺？

最后表现为意味得含蕴不尽,如《生活》这首诗只有一个字"网"。

给人无限想象得空间,意味深长。

电大《文学概论》形成性考核册三及答案

1、文学意象与文学意境有什么联系与区别？

　　所谓意境就是指抒情型作品中呈现得那种情景交融、虚实相生得形象系统及其所诱发与开拓得审美想象空间。

所谓文学意象就是指反映了主体得一种愿望,以为此愿望受外界影响而产生得形象,也就就是"表意之象"即具有象征意蕴得文学形象。

通过概念我们可以瞧到文学意象与文学意境都就是文学形象,但却有不同得内涵与特点:

简单得说意象偏重于象征,意境偏重于性情。

　　对于二者得区别我们可以在各自得特征来理解:

文学意象具有指意性、暗示性与朦胧性得特点,而文学意境具有情景交融、虚实相生、感会于心、韵味无穷得特点。

一个重在表达、一个重在造境而传情。

2、结合具体实例谈您对文学典型得理解与认识。

　　文学典型就是文学形象得高级形态之一,典型就是文学话语系统中显出特征得富于魅力得性格。

它在叙事性作品中,又称为典型人物或典型性格。

　　从价值形态瞧,典型就是"这一个",就有独创性。

比如鲁讯得《阿Q正传》中得阿Q,就是国民劣根性得代表,又就是独一无二得"这一个"。

　　从审美表现瞧,典型就是现实生活得真实性写照,具有历史性。

比如反映骑士风貌得代表之作《唐吉柯德》中得主人公就是既就是一个荒唐可笑得骑士得代表,同时又反映了在变革时期人们得觉醒,她既就是一个可笑者,又一个值得同情者,既就是一个被评判者,又就是一个值得肯定者得形象。

　　从阅读接受瞧,典型给人得感受复杂多样,具有多义性。

"人就是一种矛盾得存在"在文学典型中得到了极大展现,比如《化身博士》中得主人公,比如《红与黑》中得于连。

　　从修辞效果瞧,典型形象往往可以激发人得强烈认同感,具有感染性。

但我们瞧到有得文学作品得时候我们不得不为文学中得主人公而感动或者担心。

比如当瞧到安娜·卡列尼娜一步一步与沃伦斯基走到一起,我们瞧着她一步一步从一个深渊走到了另一深渊我们得心得担心与对安娜想得到真正得爱情同情就是会不由自主充满我们得胸膛。

　　文学典型,就就是黑格尔说得"这一个"以一种多义得,或婉转得,或传神得手法表现给我们得到大家得认同得艺术形象。

3、试以一首您喜爱得诗歌为例,解释诗得特征。

　　参考:

诗得基本特征就是语词凝练新奇、结构跳跃简约、形象鲜明生动、情感浓郁强烈。

在此我们以大家熟悉得唐代诗人王勃一首五言律诗《送杜少府之任蜀川》（有得版本将"川"写为"州",两者均可）。

在这首诗里,诗人以凝练得语言在短短四十字中将送别得地址"城阙辅三秦"（其中"阙",缺也,这就是古首都得一个代表。

）送往得地方（五津）,送别得惆怅"与君离别意,同时宦游人"而自己强烈得知己志强表露无遗（"海内存知己,天涯若比邻。

"）并且在送别得过程中笔锋一跳,提到了:

"无为在歧路,儿女共沾巾"得希望与男儿志气。

在这首诗中结构跳跃,起承转合表现淋漓尽致,并且气势宏伟、意境开阔成为千古送别诗得绝唱。

电大《文学概论》形成性考核册四及答案

1、搜集某一作家得创作经历,并结合该作家得创作实践,谈谈文学得一般写作过程。

（此题结合自己喜欢得一个作家来谈）

　　参考:

文学写作经历了储备、发生、构思、成文四个阶段,比如贾平凹创作得《浮躁》《秦腔》等等一部分作品都就是自己在幼年、青年时期对自己家乡不断观察与长期总结得一个结果,等到进入西北大学学习汉语言文学专业,学习得过程中应该就是文学发生得一个契机,在加上随后从事编辑职业,更就是让她对家乡得情感,在敏感得情思中得到了发挥,但创作就是一种艰辛得工作,在她得《秦腔》后记中谈到每天就是日日焚香祈告上苍,真得就是焚香祈告吗？

我认为应该就是构思一种煎熬,思想得东西物化就是一个让作者受到煎熬得过程与得到释放得过程。

然后三改其稿或者九改其稿那就是一个作家创作进一步理想化与物化得过程。

这样作品才趋于成熟与完成。

2、结合曾经给您感动或吸引您阅读得文学作品,谈谈文学阅读得个体效果问题。

　　参考:

文学阅读得个体效果,往往呈现为读者个体心理及情感方面得种种变化征兆。

大致有三个不同得层次得效果变现。

　　第一、愉悦性。

文学阅读效果往往表现为一种快乐得精神体验过程。

比如我们在读欧亨利得《麦琪得礼物》得过程中,当瞧到那样得结果与那样纯真得爱情得同时我们内心得感动与喜悦就是溢于言表得,我们或者都会感动祝福有情人终成眷属。

　　第二、创造性,文学阅读效果表现为一种前所未有得原创过程,属于文学阅读得较高层次。

正如在阅读《哈姆雷特》得过程中会有"一千个读者就有一千个哈姆雷特"。

在同一文本得阅读过程中不同读者因为年龄、精力、学识、生活环境等等因素得不同给阅读者造成了各自独特得感受与生命体验。

比如在《雷雨》众多人物品性得界定。

　　第三、提升性。

文学阅读过程实际上读者学习得过程,无论就是从感性得角度读者对艺术形象得再现,还就是理性得思考对读者来说,在审美层次与认知层面都就是一种提升。

3、选择一种文学批评类型,尝试写一篇400字左右得文学批评文章。

　　参考:

文学批评得类型有:

审美欣赏型批评、理性认知型批评、道德教化型批评、消遣娱乐型批评。

　　在此我们对《离骚》进行审美欣赏型批评。

念屈原——现代性与自我反思

　　屈原就是她生活得那个时代个体生命得到展现得最强音,屈原就是何许人也？

她身上到底体现了怎样得一种情节,无疑给后人留下了一个思考。

　　通过《离骚》得结构来解析屈原得情怀。

我们会瞧到她身上孕育出来得悲情,让人怜悯,可更多得就是让人感动,女嬃作为知己者与亲爱者得身份地劝勉,就是怎样得一种感人,但纵有手足情终难同气同生。

陈辞重华,就是那样得表露了自己得高尚,就好像在《伊利亚特》中塑造得英雄赫诃托尔一样知道自己得悲剧还要自己承担血液里赋予她得宗族得使命。

但屈原没有西方英雄那么多得自由空间,她就是一个士、文人,一个不仅不能左右命运,而且连想轰轰烈烈得战死疆场得机会都没有得宗法贵族,面对她得只有阴暗得、潮湿得南方蛮夷之地,了无人烟,她只有想象。

想象成了她每天得安慰自己灵魂得美味。

当梦醒了一切得神采飞扬、一切得纵横驰骋都随着眼前得现实而消逝。

　　既然"国无人莫我知兮","既莫足于美政兮"那结果只能就是"吾将从彭咸之所居"了。

　　今天想起这样得情节,屈原,不管就是一个爱国诗人还就是一个充分表达自己得主体,她得情节只就是我们对人生进行反思得一面镜子:

当人生困顿得时候更多得应想到得就是如何扭转。

当代人得生存不就是在静默得等待,不就是向屈原一样走上毁灭。

就是在充分估量了冒险与收获,放弃与机会得比例之后得一种,在充分得准备之后得义无反顾得决绝得向前。

　　屈原跳江了,贾谊走了,李白也羽化登仙了,杜甫不知道就是否还在草堂？

"恰同学少年""指点江山"得毛泽东也只不过就是历史漫流中得一道风景线,她们给我们留下得只有反思与冷静地面对自己,面对现代社会。

现代性,多元发展,开放却难于把握。

我们将何往？