初三陈涉世家段背记知识doc.docx
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初三陈涉世家段背记知识doc
初三陈涉世家段背记知识
【—之】,对学生来说,考卷是对他们综合能力的考查;对教师来说,它将成为他们开展下一学期教学的重要依据之一。
第一部分是基础知识,共12分,分值不变。
这部分虽然只重点考查学生对古诗文的背诵默写(1题,占4分),但更强调记忆的理解性和灵活性(2题,占8分)。
不过,与往年有所不同。
1题中增加了对古文名篇的考查,如:
————,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。
2题中多了对世界名著的考查。
例:
《钢铁是怎样炼成的》作者是作家,作品反映了主人公成长为无产阶级革命战士的历程。
学生做这部分的题,真有点中考味道,这部分真和去年中考题型相若。
回想,我在教学时对这些考点的把握还是比较到位的,在我多次准备的月考试题中全都出过,容易错的字也强调多次。
但从评卷的结果来看,学生考的分值,也不尽人意,不该错的都错了。
这部分的问题主要集中在对古诗文默写的准确性上,如百废具兴的“具”竟写成“俱”,看来有相当一部分学在这方面下的功夫不够,造成丢分,很是可惜。
做为教师,在平时一定要加强学生的默写训练。
有针对性的重复,或许将成为这部分得分的真理。
总结:
从这里看,同学们还是基础知识不牢靠,应该加大这方面的练习。
初中语文基础知识之望岳翻译
【—之望岳翻译】,这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情。
现代文译文
五岳之首的泰山啊,怎么样?
他是如此雄伟,青翠的山色望不到边际。
大自然将神奇与秀丽集中于泰山,那照临下土的阳光像被一把硕大无比的刀切断了一样初中生物,山的南北两面,一面明亮,一面昏暗,截然不同。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
我定要登上泰山的顶峰,俯瞰[kàn]那众山,而众山在我眼中是多么的渺小。
总结:
泰山上的《望岳》诗石刻共有四处,摘其诗句者更有多处,此诗的知名度可见一斑。
初中语文解题技巧之话题作文文体恰当
【—解题技巧之话题作文文体恰当】,近几年来,各种考试的作文命题多以“自选文体”为主流,学生面对此要求,完全可以扬其所长避其所短,八仙过海各显神通。
但是,“自选文体”并非就是随心所欲,信马由缰。
文体恰当
话题作文的主要特点之一便是“文体不限”,打破了命题作文规定体裁的单一要求,让考生有广阔的选择文体的余地。
但是在实际写作中,我们经常可以看到有的考生将文章写成了“四不像”。
开头针对话题发表一些议论,接着以“我最近就遇到过一件这样的事”作为过渡,再讲述自己身边的故事;也有的开头模仿话题作文中的提示语,用散文的笔法去抒写,接着又提出个观点、看法,然后再用论据来证明这个论点。
这种无体的作文岂能成为考场中的上乘之作?
确定选什么样的文体,应注意以下几个方面。
⑴、认识自身优势,扬长避短。
文本天性,所以宜顺性为文。
有的人性格开朗,激情洋溢,喜欢影响他人,适合选择开放性的文体,如开门见山的、等;有的人性格文静,波澜不惊,关注自己的内心世界,适合选择自我倾诉的日记体;有的人才华毕露,咄咄逼人,而又洞察深刻,适合选用匕首投枪式的杂文;有的人善于叙述,长于交谈,适合选择娓娓而叙的记叙文或推心置腹的书信;有的人想像丰富,善于虚构,则宜选用亦幻亦真的寓言、童话或微型小说;有的人天性严谨,循规蹈矩,适宜选择传统思路的议论文或记叙文;有的人天性诙谐,喜笑成文,则宜选用幽默小品。
同时,作者生活阅历的不同,积累的素材不同,适应的文体范围也不同。
具有理性启迪性质而事实简单的材料,适宜运用记叙类文体,如一般记叙文、微型小说、童话、寓言等;具有画面感的材料和感情浓郁的材料,则适宜运用诗歌和散文的体裁;具有激烈冲突性,强烈动作性和对话表现力的材料,最适合运用戏剧类体裁初中英语。
⑵、正确理解题意,因题选体。
审题清楚了,确定了主题,文章有了灵魂,才谈得上选择文体。
如果想直陈观点,发表见解,宜采用议论文;如果要针砭时弊,激浊扬清,宜采用杂文;如果要抒发感情,情理交融,宜采用散文;如果要写人叙事,借事明理,宜采用记叙文体。
总之,以最能表现主题为选择文体的基本原则。
⑶、明辨文体得失,量体裁衣。
不同的文体各有自身的表达优势,也有其不足之处。
议论文以以理性思维为主,以议论为主要表达方式,具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点,要求通过判断、推理、分析、综合等方式组成严密的逻辑论证,言之有理,持之有据,最后实现以理服人,擅长于理性思维或逻辑思的人宜采用议论文体。
但是,富有理性的议论文常常显得形象性不足,文采不够。
为此,在写作议论文时,适当地运用形象而富有情感的语言,灵活多变的句式,形成一种议论性散文,表达效果会更好。
记叙类文体包括散文、小说、童话、寓言等,其优势是主题的表达要通过写人叙事来实现,因而情节性和情感性带来的形象性,使其具有较强的感染力,而合理必要的虚构,又给作者提供了驰骋想象的余地。
但是,记叙类文体如果仅仅是就事写事,就人写人,在立意构思和行文时缺乏理性的光泽,文章也难以出水准。
因此,写作该类文体时,适当地增加一些理论色彩,比如画龙点睛的议论,富有哲理的语言,往往能提升文章的高度。
随着作文对文体的开放,种种新的文体如雨后春笋般破土而出。
有的把应用文进行创造性改造,艺术地加以运用,如:
《“创新”会议纪要》、《征稿启事》、《代抛弃诚信者拟墓志铭》;有的移植专业文体,如:
《诊断书》、《吴良心病例》、《患者吴诚信的就诊报告》、《中国国家大剧院招标简介》。
这些“另类作文”因其富有独创性,故在众多考生采用常式文体的情况下,也就容易脱颖而出,但写另类作文也带有一定的风险,如容易因形式杂乱而写得“四不像”,或文体格式虽正确,但主旨浮浅,缺乏深度等,因此要慎重持之。
总而言之,选择话题作文的文体,首先要有自知之明,明白自己的性情专长,素材积累的表达优势,做到从实际出发;其次,准确理解题意,确定最佳主题;再次,在自己熟悉的文体的基础上综合比较,权衡优劣,选定最佳的写作文体。
总结:
因为恰当的文体,犹如得体的衣装,它会让人赏心悦目,令人耳目一新。
不过,对来说,考生应尽量选写记叙文(包括小小说、散文),因为写记叙文,便于塑造丰满的人物形象,便于编制曲折的故事情节,也便于描绘逼真的画面,抒发真挚的感情。
从初三语文试卷分析对语文教学的几点建议
【—从初三语文对语文教学的几点建议】,现在的语文教学还是脱离不了传统的教学模式,都是死记硬背型。
对语文教学的几点建议
1、顺应课程改革,努力建设开放而有活力的语文课程。
教师注意学习,从整体思考语文教学,立足课内放眼课外,“应拓宽语文学习和运用的领域,注重跨学科的学习和现代化科技手段的运用,使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野,提高学习效率。
”
2、更新观念,构建充满活力的语文课堂。
立足实际,精选教学内容,突出重点,积极倡导自主、合作、探究的学习方式,让学生真正能得法于课内。
在注重双基的同时,让课堂充满活力,这样学生学习语文的兴趣才高,上面得分率低的题目也就成了得分率高的题目。
3、加强学生课外阅读的指导。
能让学生受益于课外。
积极创造条件初中英语,加强学生的课外阅读,研究如何加强课外阅读的指导,建议整体设计富有创意的语文实践活动,以活动带动和丰富课外阅读。
4、强化作文教学,强化“识字与写字”教学。
“识字与写字”和“写作”教学的改革相对落后,对初中阶段提出了更为明确的要求。
规范的书写是对祖国语言热爱的体现,有活力的作文教学,才能使学生写出有活力的文章。
总结:
从试卷分析结果看,现在的语文教学还是没有顺应,体现不出创新理念,应加强学生的课外阅读辅导。
语文学习方法总结
其实学习语文很简单,下面我就将我的告诉大家:
一.课前预习法:
预习很重要,你只有课前预习了,才能提前了解课文内容。
怎样预习才算到位?
1.预习之前准备一本字典,先把生字词过关。
这样方便朗读课文,理解课文。
2.标自然段。
3.熟读课文三遍(以上)。
4.概述课文大致内容,了解中心思想。
5.课后题试着做一做,最好不用参考书,这样能提高阅读能力,培养独立思考的习惯。
不懂的知识课上或课后在和老师、同学一起交流、解决。
二.上课听讲法:
听,是一种能力也是一种习惯,学会倾听的人走到哪里都会得到别人的赞赏。
培养听力首先从听课开始:
1.老师讲课时,不要东张西望,要集中精神这是培养听力的第一步。
2.耳朵边听要边记重点,这样方便回家、考试前的复习(笔记最好记书上)。
3.同学回答问题时,不要插嘴要听取别人的意见改善自己的不足。
即使同学回答得不够完美,也等同学说完再补充。
三.课后复习法:
我个人认为复习没预习重要,你预习做好了初中学习方法,复习起来就自然跟着容易:
1.复习也要拿笔,第二次看要又有收获,把第二次的收获和看法另外写下来。
2.做到眼到、手到、心到。
不要“一目十行”,要同时记重点、生字等知识内容。
四.课外阅读法:
阅读是学习的重点,多阅读能提高我们自身的阅读能力、写作能力。
1.选书。
选一本好书也是一个人的能力。
2.阅读时拿一支笔,在读的过程中把好词好句句画出来,不一定要背下来,只要了解一些句型,恰当的运用到作文中去。
3.摘抄就是把你画记的那些好词好句摘抄下来。
摘抄和阅读又不一样,它要更深一层。
摘抄的内容,语言优美是不够的,有时一些神态描写、语言描写、动作描写也能写下来、记下来。
4.课外积累的多,课内阅读你自然得心应手。
初三语文知识点总结之鱼我所欲也译文
【—初三语文总结之鱼我所欲也译文】本文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。
译文:
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我并不躲避。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪种手段不能用呢?
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话,那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,哪种事情不会做呢?
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性,其实人人都有,只不过贤人能够做到不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能够活下去,不吃就会饿死。
可是吆喝着给别人吃,连过路的饥民也不会接受;用脚踢着给别人吃,连乞丐也不肯接受。
有的人见了高位俸禄就不分辨是否合乎礼义就接受了。
这样,高位厚禄对我有什么益处呢?
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗?
以前(为了“礼义”),宁肯死也不愿接受(施舍)。
现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;以前(为了“礼义”),宁肯死也不愿接受(施舍)。
现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;以前(为了“礼义”),宁肯死也不愿接受(施舍)。
现在(有人)为了所认识的穷人感激自己却接受了。
这种做法难道不应该停止吗?
这就是所谓的丧失了人的天性。
总结:
因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事。