初三陈涉世家段背记知识doc.docx

1、初三陈涉世家段背记知识doc初三陈涉世家段背记知识 【之】，对学生来说，考卷是对他们综合能力的考查；对教师来说，它将成为他们开展下一学期教学的重要依据之一。 第一部分是基础知识，共12分，分值不变。这部分虽然只重点考查学生对古诗文的背诵默写（1题，占4分），但更强调记忆的理解性和灵活性（2题，占8分）。不过，与往年有所不同。1题中增加了对古文名篇的考查，如：，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。2题中多了对世界名著的考查。例：钢铁是怎样炼成的作者是作家 ,作品反映了主人公 成长为无产阶级革命战士的历程。学生做这部分的题，真有点中考味道，这部分真和去年中考题型相若。回想，我在教学时对这些考点的把握还是

2、比较到位的，在我多次准备的月考试题中全都出过，容易错的字也强调多次。但从评卷的结果来看，学生考的分值，也不尽人意，不该错的都错了。这部分的问题主要集中在对古诗文默写的准确性上，如百废具兴的“具”竟写成“俱”，看来有相当一部分学在这方面下的功夫不够，造成丢分，很是可惜。做为教师，在平时一定要加强学生的默写训练。有针对性的重复，或许将成为这部分得分的真理。 总结：从这里看，同学们还是基础知识不牢靠，应该加大这方面的练习。 初中语文基础知识之望岳翻译 【之望岳翻译】， 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。 现代文译文 五岳之首的泰山啊，怎么样？他是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。

3、 大自然将神奇与秀丽集中于泰山，那照临下土的阳光像被一把硕大无比的刀切断了一样 初中生物，山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。 冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。 我定要登上泰山的顶峰，俯瞰kn那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。 总结：泰山上的望岳诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。 初中语文解题技巧之话题作文文体恰当 【解题技巧之话题作文文体恰当】，近几年来，各种考试的作文命题多以“自选文体”为主流，学生面对此要求，完全可以扬其所长避其所短，八仙过海各显神通。但是，“自选文体”并非就是随心所欲，信马由缰。 文体恰

4、当 话题作文的主要特点之一便是“文体不限”，打破了命题作文规定体裁的单一要求，让考生有广阔的选择文体的余地。但是在实际写作中，我们经常可以看到有的考生将文章写成了“四不像”。开头针对话题发表一些议论，接着以“我最近就遇到过一件这样的事”作为过渡，再讲述自己身边的故事；也有的开头模仿话题作文中的提示语，用散文的笔法去抒写，接着又提出个观点、看法，然后再用论据来证明这个论点。这种无体的作文岂能成为考场中的上乘之作? 确定选什么样的文体，应注意以下几个方面。 、认识自身优势，扬长避短。 文本天性，所以宜顺性为文。有的人性格开朗，激情洋溢，喜欢影响他人，适合选择开放性的文体，如开门见山的、等；有的人性

5、格文静，波澜不惊，关注自己的内心世界，适合选择自我倾诉的日记体；有的人才华毕露，咄咄逼人，而又洞察深刻，适合选用匕首投枪式的杂文；有的人善于叙述，长于交谈，适合选择娓娓而叙的记叙文或推心置腹的书信；有的人想像丰富，善于虚构，则宜选用亦幻亦真的寓言、童话或微型小说；有的人天性严谨，循规蹈矩，适宜选择传统思路的议论文或记叙文；有的人天性诙谐，喜笑成文，则宜选用幽默小品。同时，作者生活阅历的不同，积累的素材不同，适应的文体范围也不同。具有理性启迪性质而事实简单的材料，适宜运用记叙类文体，如一般记叙文、微型小说、童话、寓言等；具有画面感的材料和感情浓郁的材料，则适宜运用诗歌和散文的体裁；具有激烈冲突性

6、，强烈动作性和对话表现力的材料，最适合运用戏剧类体裁 初中英语。 、正确理解题意，因题选体。 审题清楚了，确定了主题，文章有了灵魂，才谈得上选择文体。如果想直陈观点，发表见解，宜采用议论文；如果要针砭时弊，激浊扬清，宜采用杂文；如果要抒发感情，情理交融，宜采用散文；如果要写人叙事，借事明理，宜采用记叙文体。总之，以最能表现主题为选择文体的基本原则。 、明辨文体得失，量体裁衣。 不同的文体各有自身的表达优势，也有其不足之处。 议论文以以理性思维为主，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点，要求通过判断、推理、分析、综合等方式组成严密的逻辑论证，言之有理，持之有据，最后实现以

7、理服人，擅长于理性思维或逻辑思的人宜采用议论文体。但是，富有理性的议论文常常显得形象性不足，文采不够。为此，在写作议论文时，适当地运用形象而富有情感的语言，灵活多变的句式，形成一种议论性散文，表达效果会更好。 记叙类文体包括散文、小说、童话、寓言等，其优势是主题的表达要通过写人叙事来实现，因而情节性和情感性带来的形象性，使其具有较强的感染力，而合理必要的虚构，又给作者提供了驰骋想象的余地。但是，记叙类文体如果仅仅是就事写事，就人写人，在立意构思和行文时缺乏理性的光泽，文章也难以出水准。因此，写作该类文体时，适当地增加一些理论色彩，比如画龙点睛的议论，富有哲理的语言，往往能提升文章的高度。 随着

8、作文对文体的开放，种种新的文体如雨后春笋般破土而出。有的把应用文进行创造性改造，艺术地加以运用，如：“创新”会议纪要、征稿启事、代抛弃诚信者拟墓志铭；有的移植专业文体，如：诊断书、吴良心病例、患者吴诚信的就诊报告、中国国家大剧院招标简介。这些“另类作文”因其富有独创性，故在众多考生采用常式文体的情况下，也就容易脱颖而出，但写另类作文也带有一定的风险，如容易因形式杂乱而写得“四不像”，或文体格式虽正确，但主旨浮浅，缺乏深度等，因此要慎重持之。 总而言之，选择话题作文的文体，首先要有自知之明，明白自己的性情专长，素材积累的表达优势，做到从实际出发；其次，准确理解题意，确定最佳主题；再次，在自己熟悉

9、的文体的基础上综合比较，权衡优劣，选定最佳的写作文体。 总结：因为恰当的文体，犹如得体的衣装，它会让人赏心悦目，令人耳目一新。不过，对来说，考生应尽量选写记叙文(包括小小说、散文)，因为写记叙文，便于塑造丰满的人物形象，便于编制曲折的故事情节，也便于描绘逼真的画面，抒发真挚的感情。 从初三语文试卷分析对语文教学的几点建议 【从初三语文对语文教学的几点建议】，现在的语文教学还是脱离不了传统的教学模式，都是死记硬背型。 对语文教学的几点建议 1、顺应课程改革，努力建设开放而有活力的语文课程。 教师注意学习，从整体思考语文教学，立足课内放眼课外，“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代化

10、科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率。” 2、更新观念，构建充满活力的语文课堂。 立足实际，精选教学内容，突出重点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，让学生真正能得法于课内。在注重双基的同时，让课堂充满活力，这样学生学习语文的兴趣才高，上面得分率低的题目也就成了得分率高的题目。 3、加强学生课外阅读的指导。 能让学生受益于课外。积极创造条件 初中英语，加强学生的课外阅读，研究如何加强课外阅读的指导，建议整体设计富有创意的语文实践活动，以活动带动和丰富课外阅读。 4、强化作文教学，强化“识字与写字”教学。 “识字与写字” 和“写作”教学的改革相对

11、落后 ，对初中阶段提出了更为明确的要求。规范的书写是对祖国语言热爱的体现，有活力的作文教学，才能使学生写出有活力的文章。 总结：从试卷分析结果看，现在的语文教学还是没有顺应，体现不出创新理念，应加强学生 的课外阅读辅导。 语文学习方法总结 其实学习语文很简单，下面我就将我的告诉大家: 一.课前预习法： 预习很重要，你只有课前预习了，才能提前了解课文内容。怎样预习才算到位? 1. 预习之前准备一本字典，先把生字词过关。这样方便朗读课文，理解课文。 2. 标自然段。 3. 熟读课文三遍(以上)。 4. 概述课文大致内容，了解中心思想。 5. 课后题试着做一做，最好不用参考书，这样能提高阅读能力，培

12、养独立思考的习惯。不懂的知识课上或课后在和老师、同学一起交流、解决。 二.上课听讲法: 听，是一种能力也是一种习惯，学会倾听的人走到哪里都会得到别人的赞赏。培养听力首先从听课开始： 1.老师讲课时，不要东张西望，要集中精神这是培养听力的第一步。 2.耳朵边听要边记重点，这样方便回家、考试前的复习(笔记最好记书上)。 3.同学回答问题时，不要插嘴要听取别人的意见改善自己的不足。即使同学回答得不够完美，也等同学说完再补充。 三.课后复习法： 我个人认为复习没预习重要，你预习做好了 初中学习方法，复习起来就自然跟着容易： 1.复习也要拿笔，第二次看要又有收获，把第二次的收获和看法另外写下来。 2.做

13、到眼到、手到、心到。不要“一目十行”，要同时记重点、生字等知识内容。 四.课外阅读法： 阅读是学习的重点，多阅读能提高我们自身的阅读能力、写作能力。 1.选书。选一本好书也是一个人的能力。 2.阅读时拿一支笔，在读的过程中把好词好句句画出来，不一定要背下来，只要了解一些句型，恰当的运用到作文中去。 3.摘抄就是把你画记的那些好词好句摘抄下来。摘抄和阅读又不一样，它要更深一层。摘抄的内容，语言优美是不够的，有时一些神态描写、语言描写、动作描写也能写下来、记下来。 4.课外积累的多，课内阅读你自然得心应手。 初三语文知识点总结之鱼我所欲也译文 【初三语文总结之鱼我所欲也译文】本文用面对鱼和熊掌之间

14、的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。 译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不

15、会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，连乞丐也不肯接受。 有的人见了高位俸禄就不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止吗？这就是所谓的丧失了人的天性。 总结：因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事。