王阳明名言名句精读十句经典语录大全.docx

王阳明名言名句精读十句经典语录大全.docx

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王阳明名言名句精读十句经典语录大全

王阳明名言名句精读十句经典语录大全

其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。

在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。

从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：

尚有光明之可能乎?

不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

夫万事万物之理不外于吾心。

静时念念去人欲，存天理。

动时念念去人欲，存天理。

不管宁静不宁静。

你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来...

责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，

使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳

“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。

”

“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

”

攻吾之短者是吾师。

——王守仁

王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：

“天下无心外之物，

如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？

”先生曰：

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

”一一王阳明

志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

——王守仁

未有知而不行者。

知而不行，只是未知一一王阳明

知行合一。

人的资质不同，施教不可踵等。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

千圣皆过影，良知乃吾师。

知善知恶是良知。

目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。

心无体，以天地万物感应之是非为体。

【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。

耳朵没有本体，以万物的声音为本体。

鼻子没有本体，以万物的气息为本体口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。

本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。

一念改过，当时即得本心。

人孰无过?

改之为贵。

【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。

一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。

一个人谁能不犯错误改正错误是可贵的。

古人之学，切实为己.不徒事于讲说。

【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。

时习之要，只是谨独。

【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。

人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。

【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。

此心之良知，昭然不昧，万古一日。

【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

恶念者，习气也;善念者，本性也。

【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。

繁华过眼三更促，名利牵人一线长

【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

山中莫道无供给，明月清风不用钱。

【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。

问君何事日憧憧?

烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?

原来是在烦恼场中错用了功夫。

不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。

能戒慎恐惧者，是良知也。

性无不善，故知无不良。

博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

知行本体，即是良知

知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

知是行之始，行是知之成。

未有知而不行者，知而不行是未知。

此心无私欲之弊，即是天理。

学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。

或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的

一边，最后的结果就是船翻人亡。

一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。

是怀念吗？

这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。

在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。

每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。

天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来⋯

少一些机心，少一些痛苦

为学大病在好名。

——王守仁

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之

所在便是物。

——王阳明《传习录》

知是行之始，行是知之成。

——王守仁

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝

叶叶外边寻。

——王阳明《咏良知四首示诸生》

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

——王阳明

“夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，

不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？

求之于心而是也，虽其言

出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

”

“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。

故虽凡人，而

肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

”

“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

良知之在

人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

”

夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者

所私有也。

天下之学术，当为天下公之

志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

孔子者乎？

求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。

若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。

及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。

叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。

勿作枝想。

勿作叶想。

勿作花想。

勿作实想。

悬想何益？

但不忘栽培之功，怕。

没有枝叶花寅。

心即理也。

心外无理，心外无物，心外无事。

心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。

天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。

事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

一个人对了，一个国家就对了。

你是什么样，社会就是什么样。

在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

破山中贼易，破心中贼难。

“我以落第动心为耻”

故事背景：

1496年，他在会试中再度名落孙山。

有人在发榜现场未见到

自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。

大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

他的脸上略过一丝沧桑的笑。

他说：

“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。

”

“第一等事应是读书做圣贤。

”

故事背景：

1483年，王阳明在北京的私塾读书。

有一天，他一本正经的

问老师：

“何谓第一等事?

”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：

“当然是读书做大官啊。

”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：

“我认为不是这样。

”

老师不自然地“哦”了一声：

“怎么?

你还有不同的看法?

”王阳明夸张地点头，说：

“我以为第一等事应是读书做圣贤。

”

“此心光明，亦复何言”

故事背景：

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦

中醒来，他问弟子：

“到哪里了?

”

弟子回答：

“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。

”王阳明又问：

“船好像停了?

”

弟子回答：

“在章江河畔。

”王阳明笑了一下：

“到南康还有多远?

”弟子回答：

还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。

周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：

“我走了。

”周积无声的下泪，问：

“老师有何遗言?

”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：

“此心光明，亦复何言?

”

胜负之决只在此心动与不动

故事背景：

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）?

王阳明回答：

哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。

这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。

那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。