情中之真《红楼梦》的科技观.docx
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情中之真《红楼梦》的科技观
情中之“真”
红楼梦》的科技观
摘要
《红楼梦》作为中国文学艺术的巅峰之作,蕴含了中国文化的精髓,是文学史上最
富有文化底蕴和思想智慧的小说。
它通过对贾、史、王、薛四大封建家族兴衰史的叙述
以及宝黛爱情悲剧的描写,为我们呈现了中国封建社会末期的广阔生活画面切实反映
了当时的社会经济状况,是整个人类的文化瑰宝。
红学研究涉及的范围非常广泛,随着
研究的不断深入,研究视角也越来越多的被发现,研究不仅仅只限于文艺学、小说学,
还涉及到了科技、哲学、文化学、美学等等。
《红楼梦》出现在中国的清朝,而十七到十八世纪的明末清初阶段,是中国历史上
的一个重要阶段,封建社会发展到了顶峰,并开始走向衰落。
封建经济体系内
部蕴含着
的资本主义经济因素开始萌芽。
中西交流逐渐频繁,大批传教士来华,虽然他们的到来
是以传教为目的,但他们的来访客观上给中国这个古老的民族带来了西方的先进文化思
想和科学技术,为中华民族注入了新的科技文化元素。
这些新的社会形势,对当时文人
士大夫的思想产生了重要影响,科技观也随之发生了改变。
本论文以曹雪芹、高鹗的《红
楼梦》为例,探讨他们的科技思想和科技观念,以此,揭示出在资本主义萌芽和中西频
繁交流的大背景下,中国文人士大夫在清代早中期对当时中西科技知识的理解和看法。
文学作品追求“情,科技知识追求“真。
《红楼梦》开篇第一回曾借空空道人之
口表明全书“大旨谈情'',一个情字贯穿了整部作品的首尾。
因此,《红楼梦》是一部典
型的言“情作品。
但是,《红楼梦》在言“情的过程中,对当时社会的各个方面作
了史诗式的描写,显示出了当时社会的大量信息。
使后人在阅读这部作品时,能够了解
当时社会各个方面的状况,并根据自己的理解“偏见,赋予《红楼梦》以新的
诠释意
义。
当然,《红楼梦》作为一部社会“百科全书式的作品,也融入了大量的中西方科
学技术知识,表达了作者以及当时的文人对科技之“真的态度。
使我们今天在阅读《红
楼梦》这部社会之书时,能够了解当时科学技术知识在人们生活中的状况以及当时文人
对当时科学技术的理解和态度。
《红楼梦》正是通过对“情”的细腻描写为人们展现了
一个“情之外更为广阔的空间,让我们以情见真,透过“千红一窟哭,万艳同杯悲
的人间悲情,看到当时的社会生活状态和《红楼梦》中的科技背景及其所表达出的科技
观念。
关键词:
红楼梦,科技,科技观
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..中西科技交流背景.作者背景..曹雪芹...高鹗?
.第二章《红楼梦》中的自然哲学观?
.
.宇宙万物生成观..神话自然观?
.
..朴素唯物自然观?
?
.
.佛道宗教人生观.儒家思想?
..第三章《红楼梦》中的科学技术知识?
.
.中国古代的科技知识
..医药学..
..园林建筑?
?
..
Y兄乡旦
..瓷器..
.西方的科技知识..西洋药品?
?
.
..其他西洋器具..
.中西方科技知识的交流?
?
.
第四章《红楼梦》的科学技术观评析
.立足于中国传统科技观..天人合一自然观?
?
.
..重实用的科技观?
?
.
.开始受西方科技文化的影响.
.文人之“情”遮蔽了科技之“真
参考文献
致射?
?
.
独创性声明关于论文使用授权的说明封建社会发展到
素开始萌芽。
中
但他们的来访客
中华民族注入了
影响,科技观也
的科技思想和科
技观念,以此,让我们更深入的了解,在资本主义萌芽和中西频繁交流的大背景,中国
文人士大夫在整个时期的心理变化和科技观念的变化。
长期以来,学术界对《红楼梦》的研究只限于文艺学、小说学等方面,其实《红
梦》是一部解读空间非常广泛的小说,所涉及的范围除了文艺学、小说学之外还有科技、
哲学、美学、社会学等等,随着近些年对《红楼梦》研究的深入和研究范围的不断扩大,
它在园林学、建筑学、医学等方面的价值也逐渐显现出来。
本文结合作者的身世和社会
生活背景来研究《红楼梦》中所出现的科技思想、哲学观念和科技成果,通过对《红楼
梦》中哲学观念和科技思想的阐释,揭示明清之际文人对科学技术的理解。
二、国内外研究现状
歌德说:
“艺术和科学,跟一切伟大而美好的事物一样,都属于整个世界。
作为旷
世奇书的《红楼梦》就是这样一件美好而伟大的艺术作品,近百年来研究红学的团体延
伸到了世界各地,《红楼梦》被译成了各种语言版本在世界广泛流传并带动着红学研究
队伍迅速发展壮大,国内外的红学研究在不断发展的基础上进入一个更广阔的领域。
在国内,自《红楼梦》诞生以来,就有许多人对它进行探索研究。
二十世纪后,红
学成为一门专业研究领域,涌现了许多红学大家和学术专著。
如,新红学的开山鼻祖胡
适在一九二一年发表的《红楼梦考证》,用考证学的方法寻找可靠的材料和参考文献,考证作者的身世、所处时代以及作品版本,把考证学方法引入了红学研究,在红学研究
史上具有划时代的意义。
其后的红学大师周汝昌、俞平伯等延续了胡适的研究道路把研
究重点放在了曹雪芹的身世、红楼梦版本及一些细节的考证上,取得了显著的成绩。
在
情中之“真”?
?
《红楼梦》的科技观《红楼梦》人物思想内容的研究上,王昆仑《红楼梦人物论》首次对《红楼梦》里的人
物作了全面而细致的评述。
李希凡与蓝翎合著了《红楼梦评论集》,提出了《红楼梦》
不单纯是一部爱情小说而是一部封建社会的百科全书的说法。
近些年来,越来越多的专家学者甚至研究生也加入了研究行列并开始重视《红楼梦》
中的科技思想和科技观念,有不少人细致的研究了《红楼梦》中的建筑、中医、服饰、
饮食等科技内容,例如,顾平旦先生发表在《科学中国人》上的《大观园与清代园林》、
黄河润等发表的《红楼梦中的室内装饰特点》、邵康蔚发表在《红楼梦学刊》上的《红
楼梦对医学的贡献》、杨锋《红楼梦中的医药学》、季学源《红楼梦中的陶瓷
化》、李仲谋的《红楼梦中古瓷名物的考订》、周丽艳发表在纺织学报上的《红楼梦
中的丝织物分析》等文章,都详细的论述了作品中的这些科技思想和科技观念,给我们
带来了一个全新的研究视角。
另外,梅新林教授出版的《红楼梦哲学精神》一书,则深
刻探讨了《红楼梦》的哲学内蕴。
在国外,《红楼梦》研究者也很多,日本的大高岩先生著有《红楼梦研究》,合山究
先生著有《红楼梦新论》而且每年都有关于红学的论文发表。
在美国,普林斯顿大
学教授浦安迪出版《红楼梦中的原型与寓意》,葛锐教授的《英语红学研究纵览》系统
地介绍了红学研究在西方的成果。
据不完全统计,到二零零四年止在美国共有关于《红
楼梦》研究的学术论文二百多篇。
在韩国,崔溶澈、高畋喜发表论文《红楼梦在韩
国》,蔡禹锡发表论文《红楼梦的王熙风形象研究》,韩惠京的论文《红楼梦中对
多意研究状况考察》,崔炳圭的《红楼梦的民主意识》等等都是红学在韩国
的发展情
况。
在其他国家,如德国艾格特发表论文《红楼梦的构成》,捷克普实克教授发表论
文《有关红楼梦问题的新材料?
?
评艾格特著红楼梦的构成》,法国把《红楼梦》
作为重点书目在《通用百科全书》里加以介绍等等,都显示了国外红学研究如火如荼的
发展状况。
综上所述,国内外学者在对《红楼梦》中科技成果的研究上收获还比较多但从中
外科技发展交流史的视角论述《红楼梦》中的科技观念以及作者的科技观念的文章和专
著并不多,只有彭昆仑的《科学技术与红楼梦》、李希凡的《红楼梦与明清人文
思潮》和梅新林教授出版的《红楼梦哲学精神》一书从侧面对此论题有所涉及,但
并没有直接探讨作品以及作者的科技观念。
本文在前人研究成果的基础上对《红楼梦》
所反映出的清代早中期社会人们的科技观念作一探讨。
技观念。
第四章:
通过以上三章对《红楼梦》中科技知识以及科技观念的分析,从总体上反
思清代早中期,中国人特别是所谓代表社会精英的文人士大夫的科技观。
由于明末资本
主义萌芽的出现,知识分子中间涌动着一股思想解放、个性自由的潮流,开始受到西方
文明的影响,接触到了西方的一些科技成果,但由于当时的中国还是一个主权独立的大
国,科学技术的落后还没有显现出来,加上当时中国人天朝上国的自大心理很严重,导
致当时的文人虽然有了追求西方理性的苗头,最终还是受中国传统文人追求修身、齐家、
治国、平天下的“情的影响而又回归到了中国传统的科技观念上来,文人之“情”遮
蔽了科技之“真”。
四、研究方法
在论文写作过程中,我主要采用了以下方法:
一文献分析法:
收集和研读有关专著和文章,进行大量的资料搜索,从搜索的资料中提取与论题有关的文献,并对这些文献资料进行加工整理。
二现实主义的研究方法:
把《红楼梦》当作是对当时生活的反映,把其中的科
技成果、科技现象看成是对当时科技的再现。
三比较分析法:
运用比较分析的方法对《红楼梦》中体现的人生观、科技观与情中之“真”?
?
《红楼梦》的科技观
清朝的对内对外的科技政策进行分析比较。
四归纳法:
通过对专著和资料的分析,运用归纳法对作品反映的科技观念进行归
纳总结。
第一章《红楼梦》形成的科技背景
第一章《红楼梦》形成的科技背景
任何一部文学作品,都必然打着时代生活的烙印,被誉为中国封建社会镜子的《红
楼梦》更是如此。
《红楼梦》的创作时期大概是十八世纪上半期,此时,中国传统科技
已经发展到了非常成熟的时期,西方近代的科学技术也有很大发展并随着传教士的步伐
开始传入中国。
《红楼梦》正是在这种新旧交替、中西交流的社会背景下形成的。
.社会科技背景
..西方的社会科技背景
十七、十八世纪正是欧洲国家科学技术突飞猛进的时代。
自从文艺复兴以后,西方
的理性思潮越来越浓厚,人们开始相信经验事实,相信科学的价值和力量,相信一切知
识应该来自观察、实验和论证,并开始渐渐抛弃了神学的玄想。
这种新的知识论给近代
科学奠定了坚实的基础
从十七世纪以后,科学革命开始席卷欧洲,科学革命,以哥白尼的“日心说为代
表,初步形成了与中世纪神学与经验哲学完全不同的新兴科学体系,标志着近代科学的
诞生。
一五四三年哥白尼发表《天体运行论》,详细阐述了以太阳为中心的
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天文学说,
驳斥了托勒密的地球是宇宙中心的理论,自然科学开始从神学的牢笼中解脱出来,人类
文明的进程向前迈了一大步。
十七世纪德国著名的天体物理学家开普勒,提出了著名的
行星运动三大定律,使行星运动失去了神秘性并指出行星绕太阳而不是绕地球运转的学
说,成为“天空立法者。
近代科学之父伽利略研究了自由落体和钟摆运动,发明了望
远镜等科学仪器,大大改进了科学观测的手段,并亲手绘制了第一幅月面图,开辟了天
文学的新时代。
十七和十八世纪之交的伟大科学家牛顿发现了运动三大定律和万有引
力,阐述了经典力学理论而且在光学和微积分学方面也作出了伟大贡献,在以牛顿为代
表的这一大批科学家的推动下,近代自然科学体系形成了。
十八世纪的启蒙运动是发生在法国大革命期间的一场文化运动,为美国独立战争与
法国大革命作了思想准备和舆论宣传,并且导致了资本主义和社会主义的兴起。
期间先
进的思想家激烈地批判专制主义,宣传自由、平等和民主。
他们认为,人的理性是衡量情中之“真”?
?
《红楼梦》的科技观
一切的尺度,不合乎人的理性的东西就没有存在的权利并主张张扬科学,传播科学知识
以启迪人们的头脑,促进了科学的勃兴,科学在各个领域都获得重大理论突破,科学的
发展又促进了技术的发展,产生了一系列的技术成果。
例如,一七三三年飞梭的发明,
不仅提高了织布工序的工效,打破了传统的纺和织之间关系,更促进了纺织部门的技术
改进,出现了多轴纺纱机、水力纺纱机,使纺纱生产能跟上并能满足织布工序的要求。
又如,蒸汽机的发明,使人类进入了“蒸汽时代”改变了以往对自然能源的过度依赖,
是技术革命的重大标志。
从此,生产浪潮,汹涌澎湃,近代的大工厂得以建立,拉开了
人类工业文明的序幕
综上所述,这段时期是欧洲理性或启蒙的时期,民主思潮、科学技术蓬勃发展
七世纪英国的资产阶级革命,十八世纪美国的独立战争和法国大革命,西欧兴起的启蒙
运动也配合着科技的发展,对封建意识形态发起全面批判,在十八世纪英国产业革命之
后,工业生产突飞猛进,经济增长迅速,全世界许多地方被纳入资本主义体系西方国
家在海外抢占殖民地,开拓市场,奴役和掠夺落后地区的人民,客观上增进了世界各国
的交流,为人类认识和开发自然界开辟了广阔的前景。
此时的中国,正处在封建社会的
后期,随着西方殖民地的开拓与传教士的布道,中国开始了与西方的科技文化交流。
生
活在此时的文人也在他们作品中及时反映了这种交流。
..中国的社会科技背景
十八世纪在中国正是清代的康熙、雍正、乾隆三朝,当时社会经济发展迅速,对外
贸易扩大,文化事业繁荣,农业、手工业、商业,在安定的社会环境下也都获得了大规
模、高速度的发展,封建社会发展到了顶峰,并开始走向衰落。
封建经济体系内部蕴含
着的资本主义经济因素开始萌芽。
资本主义生产关系开始形成,市民阶级日益兴起,与
此同时相对独立、进步的市民意识明显抬头。
由此,这一时期的社会矛盾也发生了改变,
除了传统的农民与地主的矛盾以外,又出现了新兴市民阶级与封建统治阶级的对立,还
有封建统治阶级内部不可调和的矛盾,而在这些错综复杂矛盾中,又掺杂着民族之间的
种种不满。
十七到十八世纪在中国科技史上是一个非常辉煌的时期,出现了中国地理名著《徐
霞客游记》为地理研究做出了贡献,明代著名的律学家、数学家朱载埔的《乐律全书》
最早用等比级数音律系统阐明了十二平均律,明代宋应星的《天工开物》、李时珍的《本
第一章《红楼梦》形成的科技背景
草纲目》、南怀仁的《坤舆图说》、梅文鼎的《梅氏历算全书》、清康熙时,靳辅的《河
工守成疏》和我国最早的园艺著作《花镜》等等作品,反映了这一时期的科技发展水平。
另外十八世纪初,康熙组织优秀学者编纂了《律历渊源》,此书分成了《律吕正义》、《历
象考成》、《数理精蕴》三部分,分别讲解了乐理、天文、数学等知识,具有很高科技价
值。
康熙对地理也非常感兴趣,在其统治期间还完成中国第一幅用近代方法绘制的地图
《皇舆全览图》,这在中国科学史上具有非同寻常的意义。
除了这些科技著作外,康雍乾三朝的农业、手工业、商业等也都很发达,分工也越
来越细。
农业方面,耕地面积不断增加,在北方开辟水田,引进高产水稻,另外在对黄
河的治理上也颇为用心,《红楼梦》八十九回曾提到过当时政府对黄河治理的重视。
手工业方面,生产的范围扩大,包括造船、造纸、建筑、陶瓷、丝织、木材加工、
酿酒等各种行业。
而且各行业的生产规模也都有所扩大、分工也越来越细。
其中丝织业
在当时最具有代表性,当时的江浙一带,丝织生产达到了前所未有的规模。
据史料记载,
清朝乾隆年间,仅仅在长洲县今江苏苏州城东从事丝织生产的就有不下万家吴江
县的盛泽镇,从明朝嘉靖时一个只有百户人家的丝织小镇,发展成清朝乾隆年间拥有居
民万户,远近闻名的丝绸大镇。
丝织业在当时外贸出口中占有很重要的地位为当时社
会经济发展做出了贡献,也从侧面反映了当时商业手工业的发展水平。
另外,当时的建
筑业也十分发达,雍正年间刊行的《工程做法》一书,为控制官工预算、作法、工料提
供了依据,并对建筑中的一些典型设计和土木瓦石、搭材起重、等内容有完整的记载。
手工业的发展促进了商业的繁荣,集市的数量有所增加,商业规模扩大,许多商品还形
成了固定的流通路线,反过来又促进了城镇的发展。
在文化方面,清朝统治者把儒学、程朱理学奉为正统学说,弘扬儒家文化,以儒学
治天下,把儒家思想推向了一个新阶段。
特别是康熙帝,他熟读经书,推崇朱熹,认为
“二帝三王之治本于道,二帝三王之道本于心。
辨析心性之理,而羽翼六经,发挥圣道
者,莫详于有宋诸儒。
X康熙帝对孔子特别尊敬，在其南巡过曲阜时去拜孔庙向孔子
行三跪九叩之礼。
对历代重要儒学家也都很重视,为他们建礼庙,立牌坊,赐匾额。
雍
正帝由于其帝位的合法性遭到质疑,为加强专制统治,对儒、佛、道三家采取了兼容并
收的态度。
他认为,儒、佛、道三教“理同出于一原,道并行而不悖”,三者各有所长,
缺一不可,力图将神权与政权结合起来加强统治,巩固帝位。
乾隆帝从小熟读经书,与
。
章棂著《康熙政要》北京:
中共中央党校出版社年版
情中之“真”?
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《红楼梦》的科技观
雍正不同,他把目光又重新放回到儒家经典上,理学在乾隆初年又取得了独尊的地位。
儒学在清朝成为治理国家的指导思想,各位帝王都借用传统儒学加强对民众的思想控
制,稳定社会秩序。
“祟儒重道的国策是清代这一封建王朝发展兴盛的思想文化基石。
清朝统治者把
儒家的仁爱、中庸、和为贵等思想作为人们的行为准则在全国广泛传播。
并以儒家思想
办学,设京师太学、地方府学、乡村社学。
这些学校成为了清政府传播儒家文化的重要
阵地。
祸福相倚,在看似盛世的光环下掩盖着的是巨大的危机,随着当时经济的繁荣和财
富的不断增加,到乾隆时,奢靡腐败之风开始狂刮。
当时的官员们讲排场、比阔气,上
行下效,贿赂成风。
乾隆南巡铺张浪费,与康熙朝时的节俭形成先明对比。
经济上的腐
败带来的是阶级矛盾的日益激化,人民生活日益窘迫,天灾人祸接二连三,使很多人失
去土地无法生存,人民的反抗和起义时有发生,例如,古州苗民起义、白莲教起义等。
这在《红楼梦》第一回讲到甄士隐时有所涉及,说当时“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,
无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。
’’X这些失去土地的人
民大量游离出来,客观上也为商业活动发展的发展奠定了基础,促进了资本主义生产关
系的萌芽,新兴的市民阶级力量也进一步壮大。
清朝这个封建王朝,正是“如今外面的
架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了。
''②
当清王朝由盛转衰的时候,在西方正进行着一场伟大的变革,英法等国在工业革命
之后日益强大,并开始入侵、瓜分清王朝。
《红楼梦》正是在这样错综复杂的社会背景
下产生的一部伟大作品,它不但深刻的揭露了当时贵族官僚、地主阶级的腐朽、虚伪、
残暴,还道出了当时新兴市民阶层因追求民主自由找不到出路而产生的无限
痛苦和挣
扎。
..中西科技交流背景
此时的中国虽然表面上出现了经济繁荣和政治统一的局面,但与当时的西方相比已
有了明显的差距。
东西方两大文明正以前所未有的速度迅速靠近,虽然这时的清朝与外
国的交流时断时续,但不可避免的还是被卷入到这场世界性的联系和交往之中。
康熙时开设了广州、厦门、宁波、云台山四处通商口,并建立了专门对外贸易的广
。
酋雪芹,高鹗著《红楼梦》北京:
人民文学出版社年版
。
曹雪芹,高鹗著《红楼梦》北京:
人民文学出版社年版第一章《红楼梦》形成的科技背景
州十三行。
雍正五年,又增开澳门,漳州通商口岸,与外国商人建立贸易关系,大量的
外国商品流入到中国。
例如,雍正年间,广州十三行曾为宫中采办过西洋穿衣镜;乾隆
年间进口过自鸣钟、鼻烟壶等共一千多件;英国使团在九三年还向中国带来天体运
行仪、地球仪、步枪等领先世界的先进科学技术物品。
红楼梦》中关于外国器物的记载也有很多,根据向彪在《曹雪芹的世界眼
光》中
的统计,大概可以分为以下几类：
①布、衣类：
贾府中太太小姐们用的洋缎、
洋绉裙、
洋绉银鼠皮裙、西洋布手巾、洋线番『巴丝、凫靥裘、雀金裘、茜香国进贡的汗巾子等等
②钟表器物类：
凤姐房中的自鸣钟、金表、宝玉房中的西洋自行船、波斯国玩器、穿衣
镜、洋錾自斟壶、洋漆架、洋漆描金小几、洋漆茶盘、贾母的眼镜、西洋小剪子、西洋
围屏、香皂等③玻璃类：
玻璃盒、玻璃盏、玻璃缸、玻璃炕屏、玻璃围屏、
玻璃绣球灯、
玻璃芙蓉彩穗灯、水晶玻璃灯等④食品类：
宝玉喝的西洋葡萄酒、木樨清露、玫瑰清露、
黛玉喜欢的暹罗国进贡的茶叶等⑤医药类：
晴雯治头痛的洋烟、西洋“依弗
哪等⑥动
物类:
暹罗猪、西洋鸭、西洋花点子哈巴儿狗等⑦艺术类：
宝玉房中的西洋油
画、宝琴
见过的西洋画等。
伴随着外国商品的流入,国外的传教士也越来越多的来到中国,他们在十八世纪中
西交往的历史中起到了至关重要的作用,充当了中西方文化交流的使者。
传教之初,他
们为了能在中国站稳脚跟,首先带来的是中国人比较感兴趣的西方科学技术如:
天文
学、数学、地理学、物理学等等。
这些传教士大都是很有素养的科学家,他们有能力把
西方最先进的科学技术带到中国这片古老的土地上。
当时在中国影响最大的传教士有:
德国人汤若望,他著有《远镜图说》,详细讲解了望远镜制作原理,是中国最早的一部
关于西方光学理论的著作;比利时人南怀仁,精通天文历法、擅长铸炮,受到康熙重视
曾官至工部侍郎;法国传教士张诚曾为康熙皇帝讲授西学,引导康熙认识近代国家疆域
的概念。
当时中国的统治者和大臣们对这种交流方式也表现出了极大的宽容不论皇室
还是民间都很喜欢当时的西洋货,进而对其深层的科学与宗教思想也表现出了某种开放
心态。
例如:
清朝初年,统治者为了笼络人心,巩固统治,放松了对传教士的政策,允
许其自由传教,并开始重用传教士。
顺治元年,清政府听取了德国传教士汤若望的建议
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