初中语文陋室铭教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
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初中语文陋室铭教学设计学情分析教材分析课后反思
精粹隽永百代铭文惟吾德馨自有佳趣
---《陋室铭》教学设计
今天我们来学习刘禹锡的《陋室铭》。
本文如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。
据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。
和州知县见他被贬而来，便横加刁难。
先是安排他住在城南门，面江而居。
刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。
新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：
“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
就这样，半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅仅是斗室一间，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》这篇“铭文”。
出示【学习目标】
1.反复诵读，背诵全文。
2.学习托物言志及骈散结合的写法。
3.学习作者不慕荣华、安贫乐道的生活志趣。
【教学过程】
导入新课：
一、读美文---体会铭文错落的语言美
㈠读出音韵美
指导语：
请同学们以自己喜欢的方式朗读课文。
同时，细细品味一下：
读课文时感觉有什么特点？
学生活动：
认真专注的朗读课文，然后交流回答。
体会诗句美
明确：
朗朗上口，很押韵。
（比如：
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”）因为押韵，所以读来具有音乐美，节奏感。
要求学生用红笔圈出押韵的字，（字：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等）并读一读试着体会一下。
㈡感受骈句美
明确：
有许多字数相同的句子，整齐罗列，读起来铿锵有力、富有节奏。
这是一篇骈文。
骈句，是一种讲求对仗的艺术，它要求文字的对偶，重视声韵的和谐，结构相似，内容相关，行文相邻，字数相同，意思相对。
要求学生找到这些句子有感情的读一读。
小结：
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体，多用来抒写颂扬或警戒的内容。
这种文体一般都是用韵的，而且文字比较精炼，内容往往有格言的性质。
除了这些骈句之外，剩下的全是散句，这样写，语句参差错落，音调铿锵谐美，节奏鲜明顿挫。
㈢配乐读韵味
学生配乐赛读。
学生活动：
选三个不同层次的学生读，其他学生进行点评，取长补短。
要求：
读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情，读出韵味。
并将韵脚字读得清晰、响亮，把握好节奏，体会音乐美。
引导学生进行即时评价：
可从音准、音量、音调、语速、节奏、感情等方面进行评价。
二、赏美景---感受“陋室”淡雅的情趣美
指导语：
本文只有81个字，短小、精粹、隽永，却内涵丰富。
请结合课下注释，理解重点词语的意义，疏通文意。
学生活动：
①独立疏通，提出疑问。
要求学生首先结合工具书和课下注释，试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号标记，准备质疑。
②集体交流，合作达标。
要求学生当堂提问，集体交流，解决疑难，解疑后批注。
③学生自测，记忆巩固。
指名学生回答，其他同学订正、补充。
检测：
说出下列红字的含义。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，唯吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
指名答问。
读起来铿锵有力、音韵和谐、朗朗上口。
如此美的文章，为什么文题叫做“陋室”呢？
结合本文请谈一谈你的理解。
明确：
“陋”可解释为：
丑的，粗劣的，不文明的；狭小，简略的；见识小、浅陋的；简朴的，没有豪华装饰的等意思。
看上去房屋的确是非常简陋，房屋的主人又是怎么看的呢？
学生活动：
指导语：
请结合你对文中句子的感受，任选其中一句，说说你的理解分析。
写在课堂笔记上。
希望学生能深刻解读语句的内涵和作用：
1.开篇奠定全文基调。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。
2.居室环境清幽雅致。
用自己的话理解“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”
班内交流：
一座平凡而别致的小屋门前，碧绿的苔痕爬上一级级的石阶，青青的草色拥入窗帘映照室内，宛若“世外桃源”，令人心旷神怡，几乎忘却人世沧桑。
3.交往之人谈笑风生。
用自己的话理解“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”
这两句是互文。
博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。
4.摆脱官场怡然自得。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”调：
调和音曲，这里指弹奏。
素琴：
素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。
金经：
金匮所藏的经典，此处指佛经。
丝竹：
琴瑟、箫管等弦管乐器；牍：
指官府的公文。
一番描述凸显了居室主人摆脱官场事务后的轻松、淡泊充实和怡然自得的隐士般精神生活。
5.贤人自比“何陋之有”。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋；同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。
三、悟美德---感悟主人高洁的人格美
通过大家的想象描绘，我们可以想象出：
一簇簇青苔使陋室的台阶生绿，一丛丛绿草使陋室的门帘泛青，陋室主人或邀客谈笑，或窗下抚琴，或捧卷读经，生活自由自在而又丰富多彩，舒适宁静而又高雅脱俗。
这种生活多么让人开心啊！
在作者心里“斯是陋室，惟吾德馨”。
所以，才会有“何陋之有”的感叹。
小结（同时板书红字标题）：
活动一：
一“山”一“水”见灵异。
感悟指导1：
文章开头，作者并没有直接点出陋室，而是以“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”作为铺垫，引出“斯是陋室，唯吾德馨。
”你怎么理解这种手法的作用？
明确：
这种以比兴起笔，贴切自然地引入正题的写作手法，有助于表达文章的主题思想。
作者用山水陪笔，来衬托文章的主旨，表达了陋室虽然简陋，但我——居住的人道德高尚，名声远播，陋室也就不陋的思想感情。
文章开头以山水起兴，那么房子呢？
自然不在于宽敞华丽，只要有位杰出的人物居住就会受到人们的仰慕。
本文就是用这种方法引题，从“山”、“水”引到“陋室"。
这种“旁起”的写法，使文章有波澜，有曲折，有曲尽引人入胜之妙。
活动二：
一“上”一“入”见清雅。
感悟指导2：
“苔痕上阶绿，草色入帘青”属于神来之笔，这里的“上”字和“入”字，有什么表达效果？
明确：
“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。
仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的客人，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍——台阶被滋生的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
有了“上”和“入”这两个字，便成静景活写，显得既有精神，又有情味，从中流露出作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。
活动三：
一“有”一“无”见高雅。
感悟指导3：
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写陋室人物，旨在说明什么？
明确：
用室内的人事活动来点染烘托“陋室”的高雅。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿儒”指知识渊博的大学者，“白丁”本义是投有官职的平民，文中借指没有文化的人。
古人很重视“无友不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。
既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，这是以好衬更好的“映衬”手法，表现了作者德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
活动四：
一“正”一“反”见情怀。
感悟指导4：
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。
”写了主人在陋室中的活动。
这样写突出了什么？
明确：
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是以室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。
这位主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。
这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗！
以上两句中的前一句从正面说，是实写，写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情；后一句从反面说，是虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。
作者对室中之景，室中之人，室中之事的描写，目的在于说明“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的结论有事实依据。
这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。
活动五：
一“庐”一“亭”见人格。
感悟指导5：
结句引用“孔子云：
何陋之有？
”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。
对此，你是如何理解的？
明确：
这两句，作者采用了类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和陋室作比，意思是说，南阳诸葛庐和西蜀子云亭也都是陋室，由于他们的主人品德高尚，因而陋室不陋；那么自己的陋室难道不是如此吗！
有了这一层意思。
便丰富了文章的内容，加重了主题的分量，使作品又多了一层波澜。
小结：
《陋室铭》表现了作者高洁的生活情操和安贫乐道的情趣。
细细品味，我们不难发现，刘禹锡不愿与得势权贵同流合污，于是借“陋室”颂扬其“德馨”，字里行间所表现出来的是他那令人叹服的高尚的人格美。
陋室里没有笙簧迭起、纷扰杂乱的丝竹之声“乱耳”，也没有繁忙的公务、纷繁的书簿来“劳形”，相反却景色优美，雅事不断。
从这些描写中，我们足以窥见主人居住“陋室”不仅没有丝毫的简陋之感，反而怡然自得、乐趣无穷。
与诸葛亮、扬子云的类比，淋漓尽致地表达了作者不愿与世俗同流合污的心声和不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵的高尚品德。
在文章结尾，作者引用孔子的“何陋之有”，意在表明自己正是孔子一类的君子，这就更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，凸现出一种至善的人格美。
一个乐观坦荡、洁身自好、安贫乐道的文人形象便跃然纸上。
按照板书的思路，熟读课文。
检查课文背诵。
合作探究：
托物言志
作者写陋室有何用意？
仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗？
学生活动：
同位及前后位相互交流，整理答案，在全班展示发言，其他学生订正。
教师点拨：
“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
陋室：
表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。
总之，《陋室铭》不仅给我们以美的艺术享受，而且能让我们感受到古人高尚的节操。
我们学习课文，不仅要掌握一定的知识、技能，更应从课文所表现、所歌颂的精神品质中汲取精华，完善自己的性格与品质，砥砺自己的意志与毅力。
课堂练习：
1、统领全文的一句是什么？
2、文中点睛之笔是哪句？
3、表现主人生活环境清幽的句子是什么？
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？
5、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？
作品感受
在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
在课堂笔记上写出你的理解。
总结全文：
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。
全体起立。
齐诵《陋室铭》（配乐）。
身居陋室，心忧天下，生活清贫，精神富有，君子居之，何陋之有？
下课！
《陋室铭》学情分析
这一单元的学习，到《陋室铭》这课就算是到了尾声，是本单元的最后一篇课文。
通过对以上文章内容的学习，学生已经了解了关于“精神家园”这一类文章的涵义和价值，为学习这首诗做下了铺垫。
学生可以理解诗歌所写的内容。
学生经过七八年级的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于古诗词的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，主动加入到背诵、解说等学习活动中来。
如果让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和情趣，将知识转化为能力，就能收到极佳的教学效果。
通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。
掌握古为今用的学习方法，深入了解作者思想，结合时代具有积极参与现实的意义。
课前有意识地让学生试着读背这首诗，所以在上课的时候，绝大多数学生早已会背，因此，在教学设计上，可以着重引导学生分析内容。
所以在教学设计上，还是比较适合学生的学情的。
《陋室铭》教学效果
一、用朗读法贯穿课堂。
朗读是文言文学习的重要方法，它对于提升学生的语感，体味作者的情感都是很有效的。
这堂课里主要设计了三层读：
一读疏通字词，二读把握主旨，三读弄明白文章是怎样写的。
每读一遍，提出不同要求，由浅入深，由外到里，通过读把感情主旨等主要问题解决了，把工具性和人文性和谐地统一了。
在安排朗读方式的时候，对朗读的指导也缺乏针对性。
其实，朗读更多的是学生对文本个性化理解的一种表现形式，我们可以从学生的语气语调节奏中去了解他对蕴含在文本中的思想情感的把握。
所以，对学生朗读的个别化指导还是很有必要的，在指导中让学生感受作者的安贫乐道的高洁品格，让学生真正读出文意，读出感情，读出主旨，读出蕴味，读而成诵。
二、教师对文本的深度把握。
课堂中最精彩的部分应是师生在不可预知的情况下迸发的思维火花，是随着教学环节的调整变化流淌出来的教学机智。
这就要求教师必须对文本有全面深度的把握，对教学资料的全面把握，要对文本反复研读和尽可能多地占有有关的教学资源。
本课中学生突然提出关于“白丁”的解释，问“白丁”有什么“讲究”吗？
尽管问题当时给学生做出了相对过得去的解释，但也提醒自己，不去尽可能多地占有有关的教学资源，课堂上是要出丑的。
三、教师留给学生的空间还是不够。
本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，读起来充满音乐美，把多形式的朗读及当堂背诵定为教学重点，一方面可以培养学生的朗读能力，另一方面又可达到“读书百遍，其义自见”的效果。
把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点，这对正在形成正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义。
但是，课堂上教师的讲析还是多了一些，反映在学生身上的问题就是解读文本的时间和展示不足。
《陋室铭》教材分析
《陋室铭》是我国古代散文中的精品。
全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。
《陋室铭》是北师版九年级下册第五单元的一篇教读课文。
本单元的主题词是“精神家园”。
本单元课文谈的是精神境界和人生哲理之类的话题。
本单元的“鉴赏•评论”，虽只有一篇极短小的刘禹锡的《陋室铭》，但很少有短文像它那样密集了那么多的传世名句。
该文可辐射至《世间最美的坟墓》、《隆中对》、《三顾茅庐》等，一起理解其间表现的精神境界。
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：
尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
“铭”是一种文体，属“箴铭”类，可用于称扬功德，更常用于申明鉴戒，如“座右铭、器物铭、室铭”等。
铭文的特点是：
形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般要押韵，属于韵文类。
刘禹锡的《陋室铭》，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、文句精美而脍炙人口，久为传颂。
本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，读起来充满音乐美，我想把多形式的诵读及当堂背诵定为教学重点，一方面可以培养学生的朗读能力，另一方面又可达到“读书百遍，其义自见”的效果。
把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点，这对正在形成正确人生观、价值观的中学生很有现实意义。
可突出圈点批注学习法，指导学生运用圈点符号和批注方法来研读课文，边读边思，及时记下转瞬即逝的心理感受和思想火花，养成不动笔墨不读书的良好习惯。
引导学生采用“寻疑式”探究和“品味式”探究的方法疏通文意，品析语言，培养学生发现问题、分析问题、解决问题、主动获取知识的能力。
《陋室铭》评测练习
一、填空：
1．《陋室铭》的作者是 （刘禹锡），字（梦徳），（唐）朝人。
2．铭是一种文体，最初是（古代刻在器物物上用来警戒自己或者称颂功德）的文字，后来发展为（一种文体）。
这种文体有（用韵）的特点。
3．《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是（对偶）的修辞方法。
二．解释句子黑体字的意思。
1、山不在高，有仙则名。
（名：
著名 ）水不在深，有龙则灵。
（灵异的水）
2、斯是陋室，惟吾德馨。
（斯：
这）（惟：
只）（馨：
香气，这里指品德高尚）
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（上：
长上）（入：
进入）
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（鸿：
大。
鸿儒：
博学的人。
）（ 白丁：
平民。
这里指没有什么学问的人。
）
5、可以调素琴，阅金经。
（素琴：
不加修饰的琴）
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（无丝：
奏乐的声音）（案牍：
官府的公文；劳：
使……劳累）
三、翻译句子
1、山不在高，有仙则名。
（山不在于高不高，有了仙人居住就著名了。
）
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。
）
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（与我谈笑的都是博学的人，来往的没有不懂学问的人）
4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。
）
5．何陋之有？
（有什么简陋的呢？
）
四、用课文原句回答问题
1、本文的主旨句是：
（斯是陋室，惟吾德馨。
）
2、描写陋室环境幽雅的句子是：
（苔痕上阶绿，草色入帘青。
）
3、写室主人与人交往的高品位的句子是：
（谈笑有鸿儒，往来无白丁。
）
4、写室主人日常生活高雅的句子是：
（可以调素琴，阅金经。
）
五、这段文字从哪几方面表现陋室不陋的？
表达了作者怎样的情操？
（从幽雅的室外环境、高品位的与人交往和高雅的日常生活三方面表现陋室不陋的，表达了作者高洁伟岸、安贫乐道的情操。
）
六、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”是作者的交友方式，你认为可取不可取?
（可取，与有知识、有学问的人交往，这样才能不断地进步。
不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。
）
七、今天物质生活非常丰富，你是如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情趣？
如今物质生活日益丰富，在享受物质生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持节俭的生活，追求精神文明。
《陋室铭》课后反思
这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课。
教师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深入体会课文情感意蕴，到交替运用赛读、齐读和诵读等多种方式，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟短文的优美语言和意味。
通过不同形式的读使学生感知语言，在读中揣摩作者的思想感情。
注意指导学生诵读的方法,突出层次,力求达到诵读的三种境界：
一是读得准确。
二是读出节奏。
三是读出感情。
紧张有序、充满激情的一节课使大部分同学能够当堂背诵。
培养学生自主学习、独立思考的习惯和能力。
在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后让学生将认为重要的或疑问整理在课堂笔记上，同学们互相解答。
对于重、难点教师适当点拨、强调。
这种方式改变了过去老师教、学生学的被动局面，让学生成为了课堂的主人。
在反复吟诵的基础上，引导学生细加揣摩文中的妙言佳句，提高其鉴赏能力和口头表达能力。
挑选最喜欢或认为用得最精妙传神的词、句细加品味并作旁批。
解读完文本之后，我又设置了一个作品感受环节，力图渗透德育教育因素，引导学生在物质条件极为丰富的今天，如何保有一颗至纯至善之心，应该是水到渠成。
当然，在整体设计上，主问题意识还不够鲜明，有些环节的解读过于繁琐，不够精炼。
学生的读说得到了充分训练，写的训练还可以再加以深化。
《陋室铭》课标分析
本课是北师大版初中语文九年级下册第五单元“精神家园”的鉴赏·评论，属于诗歌阅读教学。
初中语文课程标准关于阅读教学的要求是：
——“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”，诗歌的诵读，本身就是训练学生“正确、流利、有感情地朗读”的最好的素材，尤其是本单元以“春”为话题组织教材，极易调动起学生美好的情感，而作为抒情特征极为突出的诗歌，就能更好地实施这一课标要求。
——“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”。
从这两首诗歌来看，尽管是写景的诗歌，但是作者在炼字炼句上都很下功夫，有不少可圈可点的地方供学生来欣赏提高，其中最典型的就是“闹”“破”“点”“鸣”等词，可以很好在实现课标的要求。
——“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。
比较阅读是最引导学生发现问题，解决问题，并从而提高学生阅读分析问题的能力的。
这两首诗歌，可以引导学生通过比较发现写景抒情的相同点和不同点，从面思考原因，提出自己的看法，并通过小组合作出的方式，探讨发现的问题。
对于古代诗词和文学作品课标还要求：
——“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，发现美点，并获得得审美体验，这两首诗歌都可以很好地实现这一要求，尤其是辛词独特的视角，可以让学生在阅读中发现平常事物中的美点，帮助提高自己的审美情趣的品位。
——“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”。
从语言看形象，从形象看思想，这两首诗歌的抒情形象都各具特色，可以引导学生初步学习知人论世的欣赏角度，提高欣赏文学作品的能力。
“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力,形成良好的语感。
学会运用多种阅读方法。
能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富有表现力的语言。
”
总之，这首铭文的阅读，可以实现课程标准的一些重要的要求，有利于提高学生阅读鉴赏的能力，有一定的价价值。
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