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女部文字的发展及影响论文

毕业论文

题目：

女部文字的发展及影响

院系：

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学院

2012年月日

毕业设计（论文）诚信承诺书

本人郑重承诺教育层次专业的毕业设计论文的主要观点和思想系本人独立思考完成，并在此申明我愿承担与上述承诺相违背的事实所引起的一切消极后果。

签名：

年月日

指导教师签字

教研室主任签字

年月日

目录

摘要5

第一章前言6

第二章女部文字的相关介绍........................................................................................................7

2.1女部文字的起源......................................................................................................................7

2.2女部文字的发展....7

第三章女部汉字的文化意义8

3.1社会风貌........................................................................................................................8

3.1.1表示生命起源的女部汉字...................................................................................................8

3.1.2表示姓氏名字的女部汉字...................................................................................................9

3.1.3表示女奴地位的女部汉字...................................................................................................9

3.1.4表示古代婚俗的女部汉字...................................................................................................10

3.1.5表示古代女性生育的女部汉字...........................................................................................11

3.1.6表示家庭亲属间称谓的女部汉字.......................................................................................12

3.2道德规范.................................................................................................................................13

3.2.1表示对女性道德品行褒扬的女部汉字...............................................................................13

3.2.2表示对女性道德品行贬斥的女部汉字...............................................................................14

3.3审美情趣.................................................................................................................................14

3.3.1表示女性容貌外表的女部汉字..........................................................................................14

3.3.2表示女性举止神态的女部汉字..........................................................................................15

3.4发展历史..................................................................................................................................16

3.4.1甲骨文时期的女部汉字主要反映的文化意义..................................................................17

3.4.2金文、大篆、小篆时期的女部汉字所反映的文化意义..................................................20

3.4.3隶变后女部汉字的字形和文化所产生的变化..................................................................20

3.4.4现代汉语中女部汉字所反映的新的文化意义...................................................................22

3.5中外交流传播.........................................................................................................................23

3.5.1汉字传播到日本...................................................................................................................23

3.5.2汉字传播到朝鲜.................................................................................................................24

3.5.3汉字传播到越南..................................................................................................................27

第四章论文总结

4.1论文的研究特色27

4.2论文的创新特点28

参考文献28

摘要

汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。

说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。

有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。

还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。

这种种传说都是靠不住的。

文字是广大劳动人民根据实际生的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

汉字是世界最古老文字之一,其形体具有特殊的文化价值,积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。

其中贯穿女性一生的女性称谓字,对研究汉民族的历史及古老风俗习惯及女性在家庭婚姻中嫡庶尊卑身份及地位研究具有重要参考价值。

第一章前言

随着汉字文化热的兴起,研究女部字文化的人甚多,研究者都认为女部字表现了奴隶社会、封建社会对女性的歧视,除了为女性的地位鸣不平外,大都指责这种文化与制度的种种不足。

我们承认有些字反映了古代妇女受到的压迫,但更重要的还应全面地去探讨女部字所透视出的民族思维和民族文化,探讨里面的合理成分。

因为这种合理的成分对当今社会的一些现象,具有指导意义。

女部字在甲骨文中就已经出现了。

高明的《古文字类编》中,收了40多个。

东汉许慎的《说文解字·女部》收字258个。

随着社会的不断发展,女部字逐渐增多。

南朝·梁·顾野王的《玉篇》中,收女部字418个,清《康熙字典》收字733个。

当代《汉语大字典》女部收字880个。

与《说文解字》相比较,比《说文解字》多出三倍多。

女部字的大量出现,是社会生产和社会文化发展的结果。

因此我们由女部字可以看到一些当时的社会状况、文化习俗、女性与男性的性别分工等等。

一“姓”、“始”与性别的自然分工先民造字的过程,实际上反映了历史发展的过程。

如反映母系社会的女部字,大多数体现在姓氏方面,远古的八大姓:

姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘皆从女。

第2章女部文字的相关介绍

2.1女部文字的起源

据永州市女书书法家协会主席周进隆《中国女书起源新探及书法》研究，该书提出女书起源于南宋道教符文、女书书法取法于金文的全新见解，史料充实，观点新颖，图文并茂，是我国女书研究领域的一部全新之作。

　　女书是流行于永州江永县的世界上唯一的女性活文字，从二十世纪八十年代初进入学术界的视野以来，引起了国内外众多专家学者的广泛关注，先后撰写了两百多篇（部）学术论文和专著，全面论述了女书在语言文字学、文学、民俗学等方面的价值和意义。

2.2女部文字的发展

女部文字从的出现到现在一直被人运用和研究，经过不断的历史沉淀，有诸多书籍资料关于女部文字的记录，它不仅反映了中国厚重的古文化，也对中国现代文化、及国外古今文化起着重要的研究和推动作用。

至今仍一直受用和被学术界广泛研究及讨论。

第3章女部文字的文化意义

3.1社会风貌

女部文字有着独特的社会风貌和背景文化，女部文字有表示生命起源、姓氏名字、女奴地位、古代婚俗、古代女性生育、家庭亲属间称谓等多个部分，下面我们进行一一分析和探讨。

3.1.1表示生命起源的女部汉字

我们知道人类社会的原始社会阶段，最早是母系社会，在母系社会中，生产劳动的重要地位决定了以女性为中心的母系氏族制。

文字是伴随着人的活动产生的，所以对于汉字中蕴含的对生命文化的传承，我是认同的，这样的例子不胜枚举。

以“姓”分析。

“姓”，许慎的《说文解字》对“姓”的解释为:

“姓，人所生也。

古之神圣母感天而生子，故称天子，从女以生。

”姓最早产生于母系氏族社会，女性在社会上处于中心地位，其子女只知道自已的母亲，而不知谁是父亲。

“姓”的金文，或不从女，写成“生”，或从人，写成“亻生”。

故“百生”即“百姓”。

由此可知：

“生”字系“姓”字一义之根源，意思是人所生的，因生而为姓。

后又省写“生”，如《尚书•舜典》：

“帝厘下土，方设居方，别生分类。

”孔颖达疏：

“生，姓也。

别其姓族，分其类，使相从。

”综上可知，姓的本义当是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。

可见，“姓”字蕴含的先民对生命文化的解读极为丰富，其中不乏对女性和生殖的崇拜，即使是三皇五帝，古文献也只述其母，故古姓多以“女”为偏房。

如“姜”、“姬”、“姚”、“妫”、“姒”等。

初民思考生命的起源，首先起于女性，甚至中华民族的祖先，也是一位女神——女娲。

3.1.2表示姓氏名字的女部汉字

表示姓的女部字有31个，中国最古的一些姓都从“女”《说文》中记载了神农姓姜,黄帝姓姬,舜姓时代妇女在社会生活中的地位和作用,这样,古人的造字心理透过文字的结构形式反映了上古社会的文化背景。

3.1.3表示女奴地位的女部汉字

母系社会是女尊男卑时期，姓就是原始社会前期母系社会的产物。

在母系社会里，妇女掌握宗族大权，社会地位比男子高，这一时期只有地位高的妇女才有姓，而地位卑贱的男子尚未取得拥有“姓”的资格。

汉字“姓”由“女”和“生”两个部件组成，就说明了这种情况。

在《女诫》的序言中，班昭自述她写书的原由：

“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼”。

为了以“妇礼”来“训诲”家中快要成年出嫁的年轻女子，她系统地把五经所载有关妇女言行道德的理论思想，综合编写成了她的《女诫》七章：

卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹。

《女诫》从头到尾，引经据典。

由《诗经?

小雅》“乃生女子，载寝之地，载弄之瓦”说起，表明女子天生卑弱。

接着便以阴阳之道来解释夫妇之间“驭”及“事”的关系。

因为“阴阳殊性，男女异行”所以“女以弱为美”，所以“敬顺之道，妇人之大礼也”。

再下去更详细分析妇女的“四行”：

即“妇德”、“妇言”、“妇容”及“妇功”。

第五章“专心”解释《礼记》“夫有再娶”而“妇无二适”的道理。

第六及第七两章分别教导女子如何获取“舅姑之心”及“叔妹之心”（对前者应该“曲从”，对后者应该“谦顺”）。

3.1.4表示古代婚俗的女部汉字

《说文》中收录了一系列与婚姻嫁娶有关的字,如媒、、、、、等,从中反映出中国古代的婚姻习俗。

由婚姻而组成家庭《说文》中也列出了一系列表示家庭成员称谓的与女性有关的字,如,妻、妇、、等。

“媒”“谋也,谋合二姓也”“妁”“酌也,斟酌二姓也”。

中国古代有同姓不婚的规定,男女双方要先经过媒人斟酌谋和,然后经过男“娶”（取妇也）,女“嫁”（女适人也）而达成“婚姻”。

《说文》解释“婚”,“妇家也。

《礼》娶妇以昏时,妇人阴也,故曰婚。

“姻”“婿家也,女之所因,故曰姻。

可见“婚”是女子一方的代称,因为女子属阴,又在黄昏时行娶,所以称女家为“婚”、“姻”是男子一方的代称,因为女子将因就男方,所以称男家为“姻”。

所谓的“婚姻”其实本义为步入婚姻的男女双方的合称,在这个婚姻的概念中,透露了这样两个信息:

其一“婚”字告诉我们,中国古代曾有所谓“劫掠婚”的历史,因为黄昏时妇正是古代劫掠婚的遗留形式,这种婚俗是母系社会向父系社会过渡时产生的,表明婚姻形式已由男从女居过渡到女从男居的形式,因此最初是具有强制性的。

另一个明显反映劫掠婚习俗的是“娶”字。

“娶”本作“取”《说文》“捕取也,从又从耳。

《周礼》‘获者取左耳’。

可见,取得女子为配偶最初也是具有强制性的;其二“姻”字告诉我们,女子是要趋就男家的,这由“嫁”娶”也可以看出来。

女子经历婚姻而成为“妻”“妇”。

3.1.5表示古代女性生育的女部汉字

这类字有妊、娠、娩、姅等。

“妊”《说文》解释:

“孕也”而“孕”字的甲骨文形体正象身中裹子之形。

（实际上“身”的甲骨文形体也是表示大腹中有胎儿,而且后世仍称怀孕为“有身子”）“娠”在《说文》中释为“女妊身动也”,段玉裁说:

“凡从辰字皆有动意,震，振是也。

“娠”就是胎动的意思。

另外,“娩”字表示孕后而免身,即胎儿从母体中分离。

这几个字反映了女性从怀孕到分娩的过程。

又如“姅”字《说文》“姅,妇人污见也,从女半声,汉律曰:

见姅变,不得侍祠。

段玉裁注曰“谓月事及免身及伤孕皆是也。

《广韵》曰,姅,伤孕也孕者,怀子伤也”。

《说文》姅”下引《汉律》见姅变不得侍祠”是说明妇女月经生育期间禁忌的,段玉裁的有关注释揭示了这方面的联系。

“按见姅变如今俗忌入产妇房也。

不可以侍祭祀《内则》曰:

夫斋则不入侧室之门,正此意。

《汉律》与《周礼》相为表里”

视女性月经生育为不洁,为之设立种种禁忌映出在古人的思想观念里,女性的这种生理现象是一种神秘的力量,由此而产生敬畏的心理。

3.1.6表示家庭亲属间称谓的女部汉字

与女性有关的表示亲属称谓的一些字还反映了古代的家族关系和家庭伦理观念,如“姑”丈夫的母亲,还表示父亲的姊妹,为什么同一个称呼可以表达两种意义呢?

这与古代的婚姻制度有关。

在古代,婚姻注入了过多的社会内容而成为联姻,联姻以个体的行为调节者群体与群体的关系,它不仅仅具备生活的意义,更被常用作政治的或经济的手段。

“姑”字所表现出的语义两重性正反映了古代社会的婚姻制度,在家庭出现的初期,小家庭和原氏族大家庭的关系还很密切,当时由于生产力低下,血缘接近的家庭必须在大家族内联合起来协调行动,以求得生存与发展,这样,联姻就成为普遍的婚姻运作模式,血缘接近的家庭之间的联姻,本质上是近亲婚配,主事者企图以这种形式把彼此的利益捆绑在一起,反映到语言上,宗亲称谓和姻亲称谓就盘根错节地交织在一起,所以丈夫的母亲往往就是自己父亲的姊妹。

这与“舅”字既表示丈夫的父亲又表示母亲的兄弟是同样道理。

另外“威”《说文》曰“姑也”。

也是丈夫的母亲,根据段注又引申为“有威可畏”，《说文》又曰“汉律曰,妇告威姑。

就是说妻子有什么事情就告诉丈夫的母亲,而且以法律形式规定妻子在家听命于丈夫的母亲,这就从另一个侧面反映了妻子在家庭中的地位,要服从服侍家人,要听命于丈夫的母亲,而且从“威”字的字形上看,从女从戌“戌”乃斧钺之象,权威的代表,说明年长的女性在家庭关系中还是有一定的权威的,这正是母系社会女性的权威在后世的孑遗。

这类字或多或少地显现了中国古代婚姻制度的悠远的历史背景,以及与女子有关的家庭关系与家庭伦理的观念。

3.2道德规范

3.2.1表示对女性道德品行褒扬的女部汉字

《说文?

女部》中数量最多是的有关妇女容止德行的字。

这类字根据意义又分为褒义和贬义两大等类。

褒义的如:

表示容貌美“媄”色好也）“好”美义也）“姝”好也）,等等;表示身材、态美的“女至”长好也）“嫣”长貌）等。

具备以上外在美的女子被称人为“媛”（美女也）等,从这些字中可以反映出,美貌是衡量女子价值的一个极其重要的标准。

古代社会对女子容仪虽有要求（如作为“四德”之一的“妇容”）,然而在“妇容”之前还有“妇德”、妇言”。

从封建礼教的角度来说,女子的“德”远比“色”重要的多,但在《说文》中有关女子德行、言语的字远没有描写容仪的字多。

这些有关女性容仪的褒义字,大多从男性的视角去观赏和肯定女性,反映了男性对于女性的不乏性幻想成分的审美理念和欣赏趣味,而这样的女子能令人“娱”乐也）“女矣”戏也）,可见,美女仅仅是使男性愉悦的玩物而已。

在表示女子德行的字中,被突出的是这样一些汉字:

表示温顺,顺从的婉（顺也）“娓”顺也）等,温顺就应随从他人,故有表跟从之字“委”委随也）“如”从随也）、等,女子顺从则应“妌”（静也）,如此则令人“妟”（安也）。

3.2.2表示对女性道德品行贬斥的女部汉字

需要指出的是,尽管有如此众多包含贬义的女部字,但汉字毕竟已是沿用几千年的古老文字,它作为语言的书写符号具有社会约定俗成的性质,其“内部形式意义只是勾勒其惹眼的特征,而不及其余”,人们在运用汉字进行交际时,也不一定特别注意到这些字是否都与女性有关,而仅注意它们字形上的区别特征,因此,有人提出要对这类汉字进行改革,实则大可不必,因为汉字的约定俗成具有稳定性，过多的改变会影响汉字的交际职能。

3.3审美情趣

3.3.1表示女性容貌外表的女部汉字

在《说文?

女部》中还列有与上述义项相应的贬义字,如表示相貌丑陋的“女舌”面丑也）“女曾”女黑色）等;表示不恭敬、顺从的“女”（侮易也）“婺”不系也）“婼”不顺也）等;表示言多,诬谤的“姗”（诽也）等;表示淫乱的“奸”（犯淫也）等;表示贪婪的“婪”（贪也）等;表示妒嫉怨恨的“嫌”（不平于心也）“妒”妇妒夫也）,等等,这类汉字反映了古代男权社会对于女性的歧视和侮辱。

3.3.2表示女性举止神态的女部汉字

“女”是象形独体字，本义指女子。

由于女子比较娇弱，力气小，所以“女”还有一个引申义：

幼小、柔弱。

通过形声的造字方法，造出了一大批与女子的形态容貌有关的“女”族字。

《汉语大字典》描写女子容貌的字有123个，其中表示美貌的是115个，丑貌的8个。

除此外还有描写女子肤色、体型等方面的字。

如：

“好”，《说文》：

“好，美也。

从女从子。

”再如“姝”，《说文》：

“姝，好也。

从女，朱声。

”反映女子容貌丑陋的词，如：

“媸”，《广韵》：

“赤之切，平之昌。

相貌丑陋之意。

为什么在描写女子体态容貌的词里，表示美、好的意义要远远超过表丑的呢？

这实际上反映了我国古代人们的审美特点。

认知语言学认为，人类最基本的经验是对人自身的理解。

我们非常了解人身体的边界、组成部分、功能以及与外部世界的关系，这个经验反映到语言的各个方面，是客观世界与人身心互动的结果。

在古代社会，人们以自身，尤其是女子作为审美对象，把女子姣好的容貌、柔美的体态作为美的标准，进而反映到了造字当中，如：

“媄、好、娇、嬽、婉”等，都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看，有脸色好、眉目好、身材好、健康丰满等等，所以有众多汉字用“女”作表义符号来描写女性美貌。

另外，在男权的社会中，语言中的这些词，也反映了男人对女性的要求，“女为悦己者容”，女性处于为男人而妆扮的从属地位。

另外，“女”族词中还有相当一部分是人名用字，这在女部中占相当大的比重。

《汉语大字典》收字186个，其中很多是在女性名字中加上“女”旁作为专用。

但在两千多年的古代典籍中，很难找出有男性性别标志的名字用字，这说明女性很受“优待”，但这种优待恰恰说明了女性在社会当中是作为个别来和其他“人”—“男人”相区别开来的。

3.4发展历史

首先，我们应弄清汉字的属性。

文字是记录语言的符号系统，符号可分为有理性和无理性两种。

人类用字母记录词语读音的拼音文字是无理性符号，它除了书写语言，表达概念外，符号本身毫无意义可言。

而历史悠久的方块汉字，它除了具有书写语言，表达概念的基本功能外，还具有表达复杂文化意蕴的本质特征。

刘又辛先生曾指出：

“汉字是一种有理性的符号……从符号本身可以理解其用意。

”从汉字的形体构造上，我们可以窥见先民造字的理据。

如：

女部汉字“好”，除具有把概念“优点多的，使人满意”的物质外壳〔hau〕转换成书写符号外，在其象征性方块结构的一笔一划中，还凝聚着华夏先民的聪明睿智，蕴含着华夏先民的复杂意念，动态地显现着华夏先民的女性生殖崇拜文化心理。

“好”字无论甲金篆楷，其结构皆从女从子会意，即表示妇女应以多生善哺子女为好。

在甲金文中，“好”的字形结构酷似双手搂抱婴儿哺乳的母亲形象。

通观“好”的形意结合理据，不难看出，它极其生动形象地袒呈着华夏先民对女性在“人的生产”“种的繁衍”这一巨大功能上无限崇拜的文化心态。

而作为无理性符号的拼音文字，则不具备这种功能。

例如，英文的“good”，它只不过把语义“好的、优良的”物质外壳〔gud〕转换成了书写符号“good”，它除表示语义“好的，优良的”外，其符号本身（即这四个字母）便不会再透晰出什么文化意蕴了。

汉字因义而构形和以形而表意的造字方法，以及随社会发展而不断完善的多层级构形体制和构意手段，都说明了汉字是当今“世界上惟一的一种有着日渐严密的构形系统的表意文字”。

我们是能够从中透视先民造字时的奇特构思和隐含于文字深层的文化印迹的。

3.4.1甲骨文时期的女部汉字主要反映的文化意义

一种较普遍的观点认为：

汉字产生于殷商后