6篇关于家风家书的征文合集.docx
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6篇关于家风家书的征文合集
6篇关于家风家书的征文合集
说起陕西韩城，人们最先想到的往往是伟大的历史学家司马迁。
其实，让韩城人引以为傲的还有一处古老的村落——党家村。
走进党家村，扑面而来的，除了错落有致、精美绝伦的明清民居，还有镌刻在每家院落墙壁青砖上的那些富含哲理的家训，它深深影响了党家村人对生活的态度。
党家村建村历史有680多年，被誉为“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。
党家村古建筑群2001年被列入国家重点文物保护单位名单，2013年列入全国首批六个重点保护利用的古村落。
党家村“刻在青砖上的家训”形成于明清时代，目前保留较为完整的有26则。
这些家训通俗易懂，稍通文墨的妇孺老少，都能理解接受。
同时，家训与民居建筑融为一体，能让子孙时时得见，耳濡目染，从而在潜移默化中传承良好的家风。
青砖上的家训包括的内容非常广泛，约略可分为修身类、处世类、治家类、报国类四个部分。
修身类的家训如“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨”，意思是傲气不可滋长，欲望不能放纵，志向不应脱离实际，享乐不当没有节制；举动要有礼貌，居家最讲俭朴，品德重在谦让，办事先宜求教。
处世类的家训如“居家有道惟能忍，处世无奇但率真”，意思是居家过日子遵循的规矩，最重要的是能忍能让；社会上与人交往没有什么奇招，需要的只是直率和诚恳。
治家类的家训如“勤俭治家之本，和顺富家之因；读书成家之本，循礼保家之根”，意思是勤俭是治家的根本，长辈温和晚辈顺从，是让家庭富裕的原因；读书是创建家业的根本，遵守礼制和法令，是能够守护家业的根源。
报国类的家训如“思孝安家国，读书教子孙”，意思是心想孝顺，履行孝道，就能让家安宁，让国安定，自己要读好圣贤经典，也要用圣贤经典教育子孙，教育他们堂堂正正做人。
党家村在韩城富甲一方，曾享有“富冠韩塬”的美誉，但他们并没有因为富裕而自骄，村民们都保持着家训“傲不可长”“居莫若俭”的作风。
即便是进士之家、太史之第，也没有特别显赫的宅院，这种“薄味养气，守清养道”的品性，为众人称道。
在党家村有这样一条家训：
“国则思忠，家则思存，民则思信，为人之根本也。
”党家村人深知家国两相依，有国才有家，天下兴亡，匹夫有责。
在烽火连天的抗日战争时期，仅仅只有一百多户人家的党家村，先后有六十多人从军，父子兄弟齐上阵，战士将军勇杀敌，其中十六名党家村将士血洒疆场、精忠报国。
淞沪会战、平型关大捷、血战台儿庄、缅甸远征等著名战役，都有党家村好男儿的身影。
“在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况。
处富贵之地，要知贫贱人的苦恼；居安乐之场，要知患难人的痛痒。
”
这条家训砖刻镶嵌在党家村一座四合院朝向厅房的两面山墙上，前来游览参观的人往往驻足诵读，或者摄影留念。
仔细品味，四个句子都是说人处在优势地位的时候，应该关心与扶助身处劣势的人。
这劣势，有的是年纪老了，没有了当年的精力，甚而生活难以自理；有的是身在局中，利害得失关涉太多，以致影响了对问题的清醒认识；有的是经济拮据，生活困难；有的是遇到灾祸，无力应付。
我们暂且将这四类人称为“弱者”。
孔子说：
“仁者爱人。
”而弱者尤其需要关爱。
能做到关爱弱者，不就是为人“忠厚”了吗，不就是“居仁由义”了吗？
熟读青砖上的家训，让我们知道先辈们把自己在生活中悟到的为人之道、处事之理、修生之法、养性之规，以家训的形式刻于大门庭院醒目之处，就是要子孙时时获取教益。
每一副家训题刻，都是一则苦心孤诣、呕心沥血的诲孙教子篇章。
这些家训所透露的不仅是祖辈对人生的理解，更是一颗崇尚高洁的心。
好的家训家风体现出对荣誉的珍惜、对生命的敬畏、对国家的贡献、对人类的关怀。
党家村的家训家风深刻诠释了这些内容，它让我们感知到血脉中的中国传统文化基因，看到一代又一代党家村人浓浓的家国情怀。
关于家风家书的征文
我的父亲退休前是一名铁路工程师，他生在解放前，长在红旗下，基本上算是共和国的同龄人。
大概是受革命传统教育的影响比较深刻吧，父亲一直保持着老一辈人艰苦朴素、无私奉献的优良作风。
父亲的大半生颇有些传奇色彩。
他12岁小学毕业就因为家贫而辍学去打工，14岁参加工作当了一名铁路工人，16岁参军在小兴安岭服役，当了6年铁道兵，复员后回到单位继续当铁路工人。
因为他勤奋好学、积极钻研业务，又到长沙铁道学院去进修了几年，因而一步步成长为铁路货运的专家而被提干，后来被领导点名调入铁路分局机关工作并被聘任为工程师。
父亲工作40年，不管在什么岗位都留下了非常好的口碑，总结他的处世态度，就是“知足常乐，不贪者福”。
父亲不贪权。
由于父亲业务能力强，工作认真负责，在职工中很有威望，并且下属站段很多业务骨干都是他一手培养出来的，因此局领导曾多次主动找到他，要把他提拔为科长。
这在别人看来是天大的好事，可我的父亲却一再拒绝，因为他深知，自己在业务上是能手，但不擅长处理人际关系。
如果做了科长，要花费很多精力和心思在各种繁杂事务上，不但自己的专业特长发挥不出来，可能还会影响科室的正常运作，所以他很主动地让贤了，安心做自己的业务工作。
父亲不贪财。
他虽然不在领导岗位，可手中也小有权力。
那些年铁路运输紧张，有些人挖空心思打听到我家的地址，晚上来“走后门”。
父亲最讨厌这种事情，索性闭门谢客，让我们三个孩子当门神，想方设法把客人拒之门外。
我从小不会说谎话，可是为了父亲，我常常对敲门者撒谎：
“我爸不在家，他出差了。
”父亲经常去下属站段和企业检查或指导工作，他有一个习惯，中午吃饭前必定要赶回家，坚决不在外面吃饭。
有人笑他迂腐，他也从来不在乎，他说：
“吃人嘴软，拿人手短。
我的工资再少，花得心安理得；拿别人的钱，吃别人的饭，心里永远不踏实。
”
父亲不贪名。
他工作中的踏实敬业是有目共睹的，往往最难处理的工作都是由他来负责，而且无论加班出差多辛苦，他从来没有一句抱怨的话。
但是单位评先进，他总是把名额让给年轻人，因为自己年龄大了，出力活都要由年轻人来干。
有一年局长主动跟他说，准备给他上报铁道部劳动模范，需要他写份材料，父亲却说，自己和别人比还差得很远，把机会给年轻人吧！
父亲一直都很知足感恩，无论职位高低、工资多少，他从来不计较。
他总是说：
“我12岁开始拉了一年多架子车，刚上班时在货场扛大包，现在能在机关工作受人尊敬，我真的该知足了。
”父亲退休后，每天的任务是接送孙子孙女，安心在家当车夫。
与工作时的指挥若定、雷厉风行相比，他的退休生活完全是恬淡而安静的，没有任何心理反差。
他很享受这样的生活，因为他工作了40年，跟两条铁轨打交道，神经从来都是紧绷的，只有退休才算彻底放松了。
我的父亲只是一名普普通通的铁路职工，一生没有轰轰烈烈的成就，可是他勤奋敬业、立身清正的工作作风和知足常乐、安贫乐道的生活态度是很多人无法比拟的。
他对生活很知足，对事业和学问却永远不知足，严于律己、宽以待人，具有中华民族的传统美德，他的人格魅力征服了同事和朋友。
直到现在，父亲曾经带过的学生向我提起他时，敬佩之情依然溢于言表。
父亲是我前进的动力，他是我永远的榜样。
关于家风家书的征文
大多数人认识傅雷是因为阅读《傅雷家书》。
傅雷夫妇培养子女先做人后成“家”、独立思考、因材施教、言传身教等教育思想，影响了一代代中国人。
他的儿子傅聪曾多次说过：
“父亲傅雷的一生体现了一个‘真’字，‘真’是他最大的特点。
”《傅雷家书》自问世以来，对我们的道德、思想、情操、修养的影响广泛而深远。
至今记得《傅雷家书》中他写给傅聪的两封信。
这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。
傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。
傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心声，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传送着自己的惦念和祖国的声音。
第一封信是在1954年10月2日写的。
他在信中写道：
“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
你也不是栽了筋斗爬不起来的人。
我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。
这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。
克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？
他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？
慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：
就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的……
第二封信是他1955年1月26日写给傅聪的。
他在信中说，多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！
总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！
你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！
成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
何况事实上有多少良师益友在周围帮助你、扶掖你。
还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！
孩子，从今以后，你永远不会孤独了，即使孤独也不怕的了！
一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。
这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。
傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，以中华文明为准则，立志成才，以报效祖国为要务。
全书是对中华民族优秀道德的最好阐释。
《傅雷家书》不仅是一部文化遗产，更是一部充满着父爱的教子篇。
因为，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：
傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人后成“家”，独立思考、因材施教等教育思想的成功体现。
我们从中看到的，既是对文化的传承，也是对艺术的追求。
因为艺术在最高层次上，是超越民族、不分畛域的，他们对生命的礼赞，对生命终极意义的探索与追求，也是永无止境、亘古常新的。
正因为如此，《傅雷家书》中所体现的，不仅是人间的挚爱与关怀，也是超越生命的气魄与胸襟。
关于家风家书的征文
古田会议会址是一座清末廖姓人家的祠堂，名为万源祠，民国时曾为和声小学，红四军把它改为曙光小学。
远远望去，有条小路从院子后面通向山坡。
山坡不高不大，叫社下山。
如果不是“古田会议永放光芒”几个鲜红的大字立在山坡上，这会址很像南方村落中一户村头村尾偏僻的人家。
站在那砖木结构的门楼前，解说员开始介绍古田会议的背景、经过和意义。
这时我突然发现以前来时不曾注意到的门楼外侧的一副对联：
上联是“学术仿西欧开弟子新知识”，下联为“文章宗北郭振先生旧家风”。
这实际是一种“家风”的传承。
家庭是社会的无数小细胞，古人云治家犹如治国。
周文王是一位睿智坚定胸怀大志的帝王，史书记载：
“昌之生母为挚任氏之中女太任，有贤名……”又说其母怀他的时候“眼不视恶物，耳不闻淫声”，意思是周文王的母亲从怀他的时候开始就眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听不健康的音乐，嘴里不说恶语脏话，只听品位高雅的音乐。
她认识到作为母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，周文王长大之后她更是施以严格的正道教育。
这是我国历史上记载较早的家风教育。
诸葛亮也有良好的家风，世存有他的《诫子书》：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远……”
当年廖氏先祖及古田先贤们胸中装着科技救国、富国强民的历史担当，装着民族文化与中华家族的传承，让我心中陡然升起一股感怀和钦佩。
解说员继续给我们声情并茂地解说1929年12月28日至29日，红四军第九次代表大会通过了毛泽东主持起草的八个决议，即著名的古田会议决议案，从而确立了“党指挥枪”的中国共产党建军纲领，“在中国共产党领导的人民武装力量发展史上起了长期的指导作用”，是我“党和军队建设史上的一个重要里程碑”。
如果说治家犹如治国，反过来说治国也当治家，治党治军也是亦然。
如今距古田会议召开已有85年了，什么是现在仍然在起作用的精神与文化传承？
什么是一代又一代我们党和军队传承下来的活的精神文化财富，自然是古田会议精神，是今天赋予了新时代意义的古田会议精神。
孔子说：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”说的是一个人的生活、成长和环境密切相关，好环境让人受益，不良的环境往往让人迷失方向。
接下来解说员带着我参观了当年的会场，瞻仰了主席台、会标、党旗、马克思和列宁像、代表的席位等。
然后，来到毛泽东在会议期间的办公室，当年他在这里修改文章、审阅文件等。
这间简陋幽暗的办公室，仅有一张杉木方桌，一张椅子，一个木栏杆窗户。
我在那张桌前伫立了很久，想想我们现在美丽漂亮的军营，想想我们窗明几净的办公条件，想想我们衣食无忧的生活，我们身上还有几分当年红军的战斗精神和力量？
没有经历过炮火的洗礼，我们身上是不是准备好了被炮火检验洗礼的能力和素质呢？
特别是那种高于天的革命理想，那种坚定的信仰信念和威武不能屈的精神！
从历史上看，中国的姓氏发展与家族兴亡除了和战乱等有关，还有一个重要的因素，即家风。
家风以家族和家庭为纽带，以中华传统文化为母体，以家族和家庭成员的奋斗精神为滋养，成为历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯乃至思维方式、行为方式的总和，是祖先们所创造的、具有鲜明族群和家庭特色的优良传统。
包拯一生铁面无私，家风主要是要求子孙“诫贪”，他在家训里写道：
子孙不能有贪念，否则活着不能入家谱，死后不能进祖坟……我们共产党人、革命军人是马克思主义者，是唯物主义者，我们的家风是党风和军风，实际是党风军风的思想文化精神。
我们需要如何来解决家风的弘扬问题？
家风的传承问题？
家风如何永葆本色？
是我们需要长期忧患、坚守、打造和发展传承的，是我们的使命更是责任。
我们不仅自己要坚守好，还要教育和传承给我们的后代……
古人研究说传承家风的最好方法是读书，古人还有“耕读传家”的古训，意思是普通老百姓也可以耕田事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命，何况上层社会呢？
读书可以知书达礼，修身养性，以立高德。
所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生，古人认为唯有如此，才能保证家族兴盛和长远。
沿着社下山的那条出门之路，就要离开这里了，右边不远有当年红四军领导人检阅红军官兵操练的司令台，当年毛泽东在会议期间在这里散步，细看山坡之上那些参天古木，特别是高大的枫树，叶子已经绿里透着黄红，透着一种隐藏着的季节的斑斓。
在古田呆了5天，不算短，但觉过得很快，走的时候天下着沥沥小雨，坐在车内，又经过了古田镇，我把头使劲转过去，望着烟雨中的古田会议会址，想想回到军营应当怎么办？
心底突然冒出四句话来：
整肃自己，提振精神，高擎信仰，继续前行。
关于家风家书的征文
“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。
”900多年前，被誉为“江南第一家”的郑氏家族，便以崇清廉的家规治家。
暮色轻轻攀上浙江浦江郑宅镇东明村村口的青石牌坊。
“江南第一家”，牌匾上明太祖朱元璋手书的几个大字，在晚霞的映衬中，更显古朴。
2016年3月7日，名为《郑义门》的一部廉洁动漫片，登陆央视综合频道，上演家规里的经典故事。
从历史到当下
郑宅镇的入口，依次坐落着9座巍峨的牌坊，穿行其间，仿佛走过一条时空隧道，那些沉睡在历史暮霭中的往事，如一幅图卷，徐徐展开。
位于浦江郑宅镇的“郑义门”，又称“江南第一家”，占地约5000平方米，是我国古代家族文化的重要遗址。
自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时十五世，共340余年，以孝义治家闻名于世，曾获得宋、元、明三朝帝王的7次题赠、6次旌表。
“郑家规矩”，正是蜚声江南的《郑氏规范》，它与9座牌坊一起，历经风雨。
《郑氏规范》，堪称支撑郑义门的精神梁柱。
这部经数代人创制、增删的家训，将儒家的“孝义”理念，转换为操作性极强的行为规范，并由明朝“开国文臣之首”宋濂修订完善。
其168条规范涵盖家政管理、生产经营、冠婚丧祭等诸多方面，被誉为中国传统家训的重要里程碑，其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。
从家庭角度约束族人为官清正，是其一大特色。
家规中，有部分涉及廉政廉洁，如86、87、88三条，就是针对出仕当官的人规定的。
它教育郑氏子孙，出仕当官必须奉公守法，不得贪污受贿。
贪赃者将从家谱中除名，死后也不许入祠堂，这可谓是最严苛的条款。
凭借好学的风尚和孝义之名，900多年来，郑氏家族约有173人为官，明代出仕者更多达47人，官位最高者位居礼部尚书，但无一人因贪墨而罢官。
郑沂辞俸促廉、郑崇岳清退贿物、郑幹惩治贪官……祖辈清廉的美谈，已化为后辈律己的自觉。
600多岁的郑氏祠堂中，一口大钟至今尚存。
往昔清晨，每当钟声响起，郑氏子弟便趋步鱼贯而入，诵读《郑氏规范》。
尽管，家规中的部分条款已不再适用，但其中崇清廉、重孝义的理念，在当前仍具有现实意义。
从文字到动漫
2015年5月28日，中国广播电视协会电视剧编剧工作委员会的创作人员应邀来到杭州，参加《郑义门》廉洁动漫片的候选编剧座谈会。
“原本带着出主意、敲边鼓心态而来”的创作人员，在听完有关介绍后，形成了若干想法和建议。
专程踏访“郑义门”建筑遗迹，听取郑氏后人讲述先人义举，研读金华风物志、浦江县非物质文化遗产等资料，7月10日，创作人员终于如约完成《郑义门》廉洁动漫片的剧本初创。
5天后，经专家组对样片的审看、评议，又确定了动漫片制作单位。
一夜夜奋笔疾书，一张张动画图纸，“郑义门”家训就这样从镌刻在祠堂正厅的木板上文字，变为动漫片里的生动故事。
当党员干部成为动漫片的主要受众，意味着对剧本的思想性、政治性提出更高要求。
“剧本的取材，更侧重于强调清廉为官的家训，加入朱元璋、宋濂两位真实历史人物，并选用更深刻的说理方式。
”这些调整都为避免动漫片落入低幼化的窠臼，也令作品更适于具备一定文化层次和人生阅历的观众。
动漫片有其特有的表现方式和创作规律，把它与党员干部教育的内容结合，必须突破、创新。
经修改、完善、提高后，《郑义门》廉洁动漫片，通过郑浩退还行贿者所送财物、菜品，郑泽取消新官上任当地献蟒习俗等12个故事，走上荧屏。
当以“修身齐家”为标志的传统文化精髓与现代化理念相结合，并运用在党员干部的教育中，将有助于形成向上、向善的道德标准和价值取向，最终净化整个政治生态。
从家风到政风
郑宅镇中的东明书院，是当年郑氏子孙读书之所，名儒吴莱、宋濂、方孝孺等人都曾在此授经讲学。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
”《礼记·大学》中的开篇之语，曾无数次在此回响。
琅琅书声中的“修齐治平”，是一个逐层递进的同心圆结构。
正如社会学家费孝通的设喻，中国的社会结构是一个逐层递进的同心圆：
以家庭为中心，逐渐向外扩展。
隐藏在此之后的，是“家国同构”的思维逻辑：
家庭是社会最基本单位，也是社会治理中最小的政治单元，因此治国须从治家开始。
当“治家”成为个人德行与社会治理间最重要的桥梁纽带，“家规”的教化意义由此得到升华。
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的DNA。
中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，也是党规党纪的重要源头。
新修订的《中国共产党廉洁自律准则》，也首次将家风列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。
据统计，从2015年2月13日至12月31日，中央纪检监察部网站共发布34份部级及以上领导干部纪律处分通报，其中有21人违纪涉及亲属、家属，比例高达62％，一半以上属于利用职务上的便利为亲属经营活动谋取利益。
沉痛的教训，无尽的唏嘘，在呼唤着充满温情和智慧的家风正气。
忠厚传家久，诗书继世长。
这些我们耳熟能详、妇孺皆知的经典话语，并非死寂、刻板的教条，而是浸润了历史文化风骨和民族生命记忆的精神力量。
尽管旧家族的大门在苍茫历史中，缓缓关合，但先人身体力行近千年的家规家训，依旧流传。
他们记载着家族的演进，践行着以德齐家的愿景，而蕴含其中的廉洁因子，正回应时代需求，闪耀新的现实意义。
关于家风家书的征文
去年怀孕，今年生子。
父亲于今年正式退休后便早早地来京帮忙带孩子，于是关于孩子如何教育便成为我们经常讨论的话题。
父亲说树立良好的家风是子女成长成才的基础。
其实以前父亲很少说教，很多时候都是在一点一滴中潜移默化地教育我和弟弟。
记得我和弟弟小的时候，有一次父亲带我们回老家看望奶奶，村里的道路不通汽车，只能在离家很远的地方下车，借了远房亲戚的自行车骑车到奶奶家。
一路上，父亲把沿途的庄稼和路边野花野草的名字、习性等向我们娓娓道来。
看到这些生机勃勃的景色，我和弟弟欢呼雀跃，特别是弟弟，因为很多植物他是第一次亲眼看到。
路走到一半，我们在一片玉米地旁边停下来休息。
我和弟弟好奇，忍不住跑到玉米地里亲手摸一摸玉米那长长的叶子、挺直的枝干和饱满的玉米棒。
弟弟问我生玉米能不能吃，我当时也不知道，便提议掰一个尝尝。
正当我们姐弟俩商量着掰玉米的时候，父亲喊住了我们，铁着脸问我们在做什么。
我和弟弟吓坏了，很少见父亲如此生气，刚才的兴奋劲儿一下子没了。
我弱弱地回答说只是想知道生玉米能不能吃，我看没有别人就想私自掰一个尝尝。
父亲听后语重心长地对我说，这些玉米都是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，虽然没有人看守，但每个玉米都是有主人的，如果你想吃，就得征求主人的同意；不要做这种事情，现在想偷吃一个玉米，将来可能就会偷拿一袋玉米。
这件事情之后，父亲就利用身边的各种小事告诉我和弟弟，做人一定要自律，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，时时刻刻都要保持一颗敬畏之心。
随着年龄的增长，在我的成长路上不免见到一些“钻空子”、“走捷径”的事情，我当时很不理解，甚至有些“羡慕”，觉得人家不用努力就能得到自己辛辛苦苦可能还得不到的东西，这样难免有所抱怨，抱怨父亲为什么不去“拉关系”、“走后门”，让我不用刻苦学习也能上个好学校，不用到处投简历也能找到好工作……每当这个时候父亲总是淡淡地一笑而过，但却认真地叮嘱我不要受外界干扰，踏踏实实把自己能做的事情做好就行了。
虽然父亲供职机关单位，但他没有一点点灰色收入，更从来不会利用职务之便捞取任何好处。
靠着他和我母亲干巴巴的工资，供养我和弟弟生活上学，这样的生活难免清苦，母亲有时也打趣道：
咱们家敞开大门都不会有小偷来光顾，父亲也总是一笑了之。
正是父亲这种清清白白做事，堂堂正正做人的品格一直影响着我，让我在人生路上少“走弯路”，不“栽跟头”。
现在生活好了，我总想给父母买几种进口食品尝尝鲜，买几件高档衣服穿着美观，可是父亲一直是拒绝的。
他说粗茶淡饭更养身，棉衣布鞋更舒适，不要忘了吃饭穿衣的最根本目的就是果腹保暖；一个人如果生活上太过于追求高档高端，那么他就容易心浮气躁，容易贪图享受，再进一步就容易走上犯罪道路。
父亲的这些言论让我想到最近网上的一个热词“断舍离”，在世俗繁杂、物欲横流的今天，我们更应该对自己的内心进行“断舍离”，叩问初心，摒浮去躁。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮用短短八十余字的《诫子书》通过家风家教教育其后代做人应有的修养和品行。
父亲没有给我攒下任何现金存款，更没有汽车房产，但他留给我的是他自律、清正、节俭的优秀品格，是他用一言一行营造的良好家风，这才是我拥有最宝贵的财富。
看着身边熟睡的孩子，一种信念在我心中更加坚定：
一定要把这宝贵的财富好好地传下去。
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