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古代文学史复习资料
古代文学史复习资料
8、王安石词《桂枝香·金陵怀古》的思想内容和艺术特色？
5、柳永对宋词发展最具贡献的方面之一是慢词。
他是北宋第—个大创作的诗歌被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变第五编宋代文学答：
1）思想内容：
描写金陵萧瑟的秋景，感怀六朝的盛衰兴亡。
2）艺量写作慢词长调的词人。
他是慢词体制的开创者。
的一个关键。
第一章北宋初期的文风与诗风术特色：
立意高远，用字精审，苍凉悲壮。
6．柳永赢得“凡有水井处都能歌柳词”的声誉，所指的是俚俗词。
6．朱熹的文道观的主张，持“文道一体”的观点。
一、知识题7、北宋词自晏殊至欧阳修，因主要承续“诗庄词媚”的传统格局，7．杨万里诚斋体诗最为出色的是绝句。
1．北宋初期倡导复古和坚持写作古文的作家有：
柳开、田锡、穆修9、曾巩文章风格？
8．下列属于陆游诗篇的有：
1）《秋夜将晓出篱门迎凉有感》2）《书愤》等人，他们的复古主张和实践，为后来宋代的古文运动揭开了序幕。
答：
1）强调六经为本源，借圣人之学加强文章底蕴，追求一种雍容典已形成一种婉约的风格。
议论都冲和平淡、委曲周详，布局完整8、至秦观则登峰造极，使婉约词风焕发出异彩，到了“炉火纯青”3）《游山西村》2、柳开是宋初古文运动最早的先驱人物；田锡在古文运动中是过渡雅的艺术风格。
2）无论叙事，严谨，节奏舒缓不迫，语言干净，思致明晰。
3）文章平易理醇，开阔、的境界。
如《鹊桥仙》中的名句：
“金风玉露一相逢，便胜却人间无9．下列属于杨万里诗篇的有：
1）《小池》2）《闲居初夏午睡起》．者；穆修是继柳开后专力作古文的作家，是响应者。
起伏、回环都有一定的法度，显得规矩严密，在唐宋“八大家”数。
”二、名词解释4．在宋初诗风、文风的变革中提出“有害”“有文”的文论观点的作承转、中是最便于学习的。
4）明清的唐宋文派和桐城派散文作者，学“古文”9、秦观《淮海词》中写“儿女柔情”之作占绝大多数，故有秦词“专“诚斋体”：
1）杨万里，号诚斋，他创作的诗歌被称为“诚斋体”。
2）家是王禹偁。
主情致”之说。
“诚斋体”以师法自然的白描手法作诗，具有想象新奇风趣，语言通3、宋初诗坛诗派林立，宋初三体诗指“白体”、“西昆体”、“晚唐体”。
多由摹仿曾文入手，这是一个重要原因。
10、苏洵文章的主要特点？
10、贺铸《六洲歌头》的风格：
悲壮。
著名词句：
“少年侠气，交结俗明快，风格流转圆活的特点。
3）“诚斋体”以绝句最为出色。
4、王禹偁是宋初诗人，应归入宋
初“白体”诗派，即白居易体。
五都雄。
肝胆洞，毛发耸。
”三、问答题：
5．宋初重要文学流派西昆体的代表作家有：
杨亿、钱惟演、刘筠。
答：
1）以议论文为主；2）笔锋老辣；3）气势磅礴；4）曲折多变。
第三章苏轼11、周邦彦《苏幕遣·般涉》名句：
“叶上初阳干宿雨。
水面清圆，1、．杨万里“活法”诗特点？
6．以杨亿为代表的西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。
一、知识题一一风荷举。
”风格是典雅。
答：
1）“活法”是吕本中提出来的，要求作诗不破坏规矩，又能变化二名词解释。
在宋代古文家里，苏轼是最重视“文”的12．周邦彦的词以知音律、备法度和风格醇雅著称，以其为代表的词不测，达到艺术规律和创作自由的统一，给人以圆转自然的印象。
杨1、“西昆体”：
1）西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。
狭义的西昆1．苏轼自号“东坡居士”派是大晟词派万里的“活法”诗做到了这一点。
2）除具备新奇、灵活、风趣和流转体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文“西昆”之名是因一位。
创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
2．熙宁初年写诗对新法实施过程中暴露出来的弊端进行讽谏，遭新13、李清照，号易安居士。
她的词作艺术成就很高，被称为易安体。
圆美等特征外，就是层次曲折、变化无穷，追求诗歌语言的浅近和口。
14、南渡后，李清照用词诉说迭遭丧乱、受尽磨难以后的凄惨心境，语化。
如《泊冷水浦》。
3）《西昆酬唱集》共收诗人十七位，多西昆健将，而以杨亿、钱惟演、党中的小人陷害，引发的事件是“乌台诗案”3、苏轼诗歌以贬谪黄州为界，分为前后两个时期。
前期以儒家思想带有深沉的感伤情绪。
如《声声慢》，“酒”和“泪”结下了不解之缘，2、朱熹的文学创作主张？
刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大。
为主，后期渗入了大量的佛、道思想，外儒内佛，以求身处逆境时的泪是伤心的外露，酒是消愁的方式。
这从一个侧面表现了作者的故国答：
1）朱熹的诗歌思想与创作有—致之处，冲淡平和的中和之美，是三、问答题精神解脱。
之思和家亡之恨，是苦难时代的灵魂绝唱。
他对诗歌内容和审美境界的执著追求。
2）他实已看到并承认“诗缘情”1、北宋初期复古思潮方面不同作家的不同途径？
这个特点，因此论诗时能顾及本身的性质，以此来破汉儒的美刺之说，答：
复古守正以求出新，是宋初文学发展的一种趋势，柳开是北宋复4、苏轼诗歌现存2700余首。
按题材内容大体可分为社会政事诗、山15、李清照词论
最具贡献的方面之一是别是一家。
16、朱敦儒是南渡前后颇有影响的词人。
词自成一体，被称为樵歌体。
正确总结和解释了诗歌创作中所用比兴两种手法的特征和规律。
3）朱古革新思潮中最初觉醒的儒者代表；田锡代表了五代文气习染较深的水景物诗、和陶诗、题画诗。
苏轼对词境的开拓表现为：
1）突破传统题材限制。
2）使词的创作走17、从朱敦儒的《樵歌》开始，讴歌隐逸生活和出世思想的词作就大熹的文道观实际上是调和了韩柳欧苏等古文家和周程等理学家两派文学之士对改革文风的自觉；穆修校刻韩、柳文集，于古文的承传起5、为盛行起来他是隐逸词派首开其端的作家。
的理论而形成的，他“文道一体”的观点，表现出重“道”也重“文”到了积极的作用。
但复古思潮在北宋初并未成为主流，仅处于特定社向正视现实，面向社会生活、反映真实人生的大道。
6、苏轼诗歌兼备各体而以七言为擅长。
七绝吐语清丽精美，七古则18．属于北宋诗歌流派的有：
1）荆公体；2）东坡体；3）山谷体；4）后山的倾向。
4）他认为道与文的关系是体和用的关系。
就体而言，他强调会历史条件下少数几个作家先驱自觉的阶段。
气格雄健豪放，成为宋诗的一种风格范式，这种诗体就是“东坡体”。
体；5）简斋体。
善；就用而言，他主张美。
美善的结合和展开，便是文与道的合一。
2、王禹偁在文论方面有所贡献，其文论观点?
答：
于“传道”外提出“明心”，于“有言”外提出“有文”，即传道7．苏轼文学创作上的显著特点：
1）以文为诗；2）以文字为诗；3）以诗19、宋代诗坛自成—体的著名词体有：
稼轩体、易安体、樵歌体。
3、南宋散文特点？
为词；4）以才学为诗；5）以议论为诗二、名词解释答：
南宋中叶是南宋散文发展的成熟阶段：
散文以扶危救倾的议论文明心、有言有文。
实际上要求文道合一和文行合一。
二、名词解释“易安体”：
李清照词的艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易成就最高，因有文气贯注、文字最为明达。
最能体现南宋散文繁荣状3、杨亿南朝诗的特点是什么？
“东坡体”成为宋诗的一种风格范式。
苏轼兼备各体而以七安体”。
“易安体”有三个特点：
1）用通俗易懂的文学语言和明白流畅况的，当是笔记文的大量出现，如随笔、游记、诗话、日记、杂录等，答：
1）借古讽今。
2）精于用典。
3）音节流畅。
4）辞采华丽。
体现西昆体东坡体：
言为擅长。
苏诗的基本风格有二，一是刚健含婀娜的清丽雄健，二是的音律声调作词。
2）“易安体”融入了家国兴亡的深悲巨痛，同时又多为篇幅短小之
文，类于后来人们所称的“小品文”。
取材博赡，炼词精整的特色。
豪放加平淡的清旷闲逸。
但就体现苏轼“坡仙”的旷达品格而言，高不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。
3）“易安体”倜傥有丈夫第八章南宋中后期词4、西昆体的创作特色与《西昆酬唱集》？
即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致气。
一、知识题答：
1）西昆体之所以形成一个诗歌流派，一个重要的标志就是《西昆风绝尘才是其诗风的主导倾向，三、问答题1．南宋中后期词坛，有清雅词派崛起，姜夔为此派的开山大师。
酬唱集》的编撰结集。
此集的作者有十七人。
2）就创作方法而言，杨和审美境界。
1．北宋词的分期？
2、姜夔词在题材内容方面主要承袭周邦彦词写恋情和咏物的传统，亿于《西昆酬唱集序》中主张“历览遗编，研味前作，挹其芳润”，三、问答题答：
初期有词人晏殊、欧阳修等；中期是北宋词的创造时期，有大词并没有更多的拓展，在词的音调和意境方面，往往具有清越、高旷的这在他们的创作中得到了体现。
故最能代表西昆体的是杨、刘、钱等1、苏轼的思想和人格特点？
答：
1）苏轼主要是儒家思想，兼纳道家和佛教学说。
他习惯于把政治人柳永、苏轼、秦观等；后期是北宋词的总结期，出现集大成的词人格调，词境清冷。
人。
3）其共同创作特色是学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞又以“外儒内佛”的形式将二者统一起来。
周邦彦。
3、姜夔词以文人士大夫那种高洁清雅的意趣为主，很少有世俗的香重用典。
其长处为文辞密丽，气象典雅，扫灭五代衰飒弊习，创造纯思想和人生思想区别对待，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观2、晏殊《珠玉词》的艺术特色及影响？
艳妩媚语，多追求言外之意，词采偏向于淡雅素静，故词境以疏朗开宋人之诗歌；而短处是太雕琢而无自然态度，太堆砌而少意味。
未发展到对社会人生的厌恶和伤感。
2）苏轼“最深于性命自得之际”，答：
1）艺术特点：
①语言明净雅致。
②体验深刻纤细。
③构思曲折精阔居多，创立了清雅词派。
第二章欧阳修与北宋诗文革新懂得生活的艺术，具有坦荡坚贞的品格、随缘放旷的文心和风流潇洒巧。
2）影响：
晏殊词写富贵而不鄙俗，写艳情而不纤佻，直接地影响4、姜夔《扬州慢》词的风格是清空。
一、知识题他的诗、词、文、和书画等不过是这一人格的外在表现形式。
着同代稍后的欧阳修、晏几道等人，对于婉约派乃至整个宋代词坛发5、吴文英词的题材内容可分为三类：
1）酬酢赠答之作。
2）哀时伤世之
一、名词解释
1．花雅之争：
一般认为雅部就是昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗
腔、二黄调，统谓之乱弹。
所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声；所谓花，就是杂的意思，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。
故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。
雅部与花部的划分是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现，所以戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。
2．吴江派：
明末戏曲文学流派，领袖人物是吴江人沈璟。
吴
江派曲论核心是对“场上之曲”的强调，重曲律、重舞台性，从曲乐角度要求文辞服从音律：
宁协律而词不工，读之不成句而讴之始协，是曲中之巧。
同时，提倡戏曲语言要“本色”，其理论应实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气起了积极作用。
属于此派的曲作家有吕天成《曲品》，卜世臣《卜大荒》。
3．临川派：
明末戏曲流派，也称“玉茗堂派”。
其领袖人物是汤显祖，因汤显祖籍贯
是临川，汤显祖的戏曲作品总集为“玉茗堂四梦”，故“临川派”和“玉茗堂派”而得名。
临川派强调“曲意”，是对“案头之曲”的强调，尚意趣、重文学性，从曲文的角度要求音律必须服从于文辞。
属于此派的作家有冯延年、凌濛初等。
4．徐渭《四声猿》：
它包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从
军》、《女状元辞凰得凤》），堪称明代中期杂剧之翘楚。
《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》是对黑暗政权和虚伪皇权的猛烈抨击。
《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜。
《四声猿》被誉为“明曲第一”。
王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字。
5．李玉：
李玉字玄玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。
江苏吴县人。
清初著名戏曲
作家。
苏州派创作群，明朝末年“连厄于有司”，入清后“绝意仕进”，致力於戏曲创作。
他的作品《清忠谱》深刻揭露社会现实，细腻刻画人物，具有深刻的思想性和逼近现实的批判性。
其他作品还有《一捧雪》、《占花魁》、《千钟录》等。
6．默写：
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事
谁家院！
恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。
〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。
脱裙衫，穷不妨；不荆人，名自香。
7．前七子：
明弘治、正德年间的文学流派。
成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边
贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。
其文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。
李梦阳、何景明针对当时虚饰、微弱的文风，提倡复古，他们鄙弃自西汉以下的所有散文及自中唐以下的所有诗歌，形成了影响广泛的复古运动。
8．后七子：
明嘉靖、隆庆年间的文学流派。
成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、
梁有誉、徐中行和吴国伦七人，以李攀龙、王世贞为代表。
他们受前七子思想影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势浩大。
9．公安派：
明万历年间的文学流派。
因代表人物“三袁”
居于湖北公安，故称“公安派”，提倡“性灵说”。
要求作品“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆，不事雕琢。
散文清新活泼，开拓了我国小品文新领域。
10．唐宋派：
它明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅
坤、归有光。
们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。
归有光重“情”，他提倡的“道”是传统的儒教，他还特别重视文学的抒情作用。
11．阳羡词派：
清初词派，活动在顺治、康熙年间。
创始人陈维崧是江苏阳羡人。
故称阳羡派。
他们崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举。
当时许多风格相近的词人如曹真吉、万树等与之唱和，一时颇具声势。
对清中期蒋士铨、黄景仁等都有一定影响。
12．格调说：
它是清康乾年间沈德潜所倡导的，提倡写诗要含蓄、蕴藉、委婉。
温柔敦厚；讲究格律、声韵，重视体式。
但格调派维护传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。
它的创作多为歌咏升平、应制唱和之类，尊唐抑宋，提倡学古，反对拟古。
13．神韵说：
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。
为清初王士禛所倡导。
“神韵”即风神韵味，提倡诗歌幽静淡远的境界和含蓄隽永的语言。
代表人物有王士禛、严羽等。
14．梅村体：
是吴伟业的创作风格。
以明清的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行叙事体制写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的缤纷采藻，晚唐温、李的风情韵致以及明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格，代表作《圆圆曲》等。
15．桐城派：
桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
方苞首先提出“义法”主张。
刘大櫆论文以“法”为主，主张模仿古人的“神气”、“音节”和“字句”，对桐城派理论起了承前启后作用，姚鼐是桐城派理论集大成者。
阳湖派是“桐城派”的分支。
16．“常州词派”:
清中叶以张惠言、周济为首的词派。
以儒家诗教为理论基础，主张意内言外，注重比兴
寄托，达到了即有寄托而又不见寄托的“浑26．中国古代小说发展的两条线索化”的境界，在当时直至晚清都有巨大影响。
文言小说：
神话传说、寓言故事、史传文学-魏晋志人志怪小说-唐宋传奇-明代文言小说-杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。
其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德蒲松龄《聊斋志异》
为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、白话小说：
宋元话本《错斩崔宁》《碾玉观音》-明代拟话本-颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
明清章回小说18．竟陵派是明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵二、简答题
人，故得名。
其文学主张与公安派基本相同，要求抒写灵性，反对模拟，认为诗1.传奇与杂剧体制区别歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要体察古人的真情实感。
针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以致出现艰涩之弊。
19．浙西词派以朱彝尊为宗的词派。
朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主张向姜夔、张炎学习，认为“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。
姜尧章氏最为杰出。
”注重锻炼字句，讲求独出机杼。
该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。
20．明初三大传奇：
梁辰鱼《浣纱记》是第一部用昆腔曲调写作的剧本，对昆曲的发展和传播起了很大作用。
剧情为春秋时期吴越争雄的故事。
剧本借生旦爱情抒发兴亡之感的写法，对后世传奇有明显影响。
李开先《宝剑记》取材于小说《水浒传》，写林冲故事，但与小说相比，该剧强化了忠奸斗争的力度。
王世贞《鸣凤记》是古代戏曲中第一部政治时事剧，讲述以杨继盛为代表的一群忠臣与奸恶的宰相严嵩及其党羽英勇斗争的故事。
它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。
21．袁枚：
字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
乾隆三大家”之一，提倡性灵说，即性情、灵性。
2.主张性情、诗才、个性的统一。
代表性诗歌，《苔》·《湖上杂诗》·《马嵬驿》22．四大奇书：
《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》冯梦龙称其为"四大奇书"。
23．传奇的四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔24．汤显祖临川四梦《紫钗记》《牡丹记》《南柯记》《邯郸记》25．明代四大奇书：
《三国演义》-历史演义；《西游记》-神魔小说《水浒传》-英雄传奇；《金瓶梅》-世情小说明清传奇是以唱南曲为主的的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。
它与杂剧主要有以下区别：
杂剧体制的通例是四折为一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。
传奇没有楔子，第一出是“家门”又称“开场”，由副末说明创作意图，介绍剧情概况。
开场之后，第二出才是正戏。
传奇和杂剧一样都有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”；重要人物上场时先唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。
杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是杂剧每折限用一
个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。
杂剧演唱用北调，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。
北曲豪迈雄壮，南曲
婉转柔媚，因此传奇与杂剧的音乐风格各异。
传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。
杂剧主要是末、旦；传奇的主角是生、旦，传奇也有末，但不是主角。
汤显祖《牡丹亭》主题：
生死不渝的爱情主题，杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。
与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。
——“但是相思莫相负”。
对至情论的高扬：
“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”杜丽娘形象：
明代与宋明理学，女性贞节。
《牡丹亭》中的杜丽娘是先欲后情。
这就揭露了封建礼教压抑人性的残酷，程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动，体现了晚明的个性解放思潮。
杜丽娘是一个青春已经觉醒了的女性叛逆者形
象，戏剧歌颂了为追求爱情自由而不屈不挠的斗争精神。
戏剧激情盎然，具有鲜明的浪漫主义、理想主义色彩。
花神的五次出现：
1入梦，花神守护2感梦而死，进入阴间，花神送别3判官送路引、还魂香，花神迎接4柳梦梅开棺还生杜丽娘，花神迎接5奉旨成婚，大团圆，花神庆贺。
道具“桃花扇”在故事情节中的绾结作用：
5.与《牡丹亭》一样，在情节的处理上，也是抓住“生死之际”这一点，表现至情理想，只是结局处理的冷暖色调不同。
《牡丹亭》：
生-死-生。
有情人回到现实，撼人心魄，冷清中蕴含着温暖，爱情理想的颂歌；《长生殿》：
生-死-生。
有情人升入天界，归于虚无，热闹中蕴含苍凉，是一曲爱情理想的挽歌。
孔尚任《桃花扇》的主题
桃花扇之“桃花”非染料所画，乃李香君鲜血染成。
侯题诗赠扇——田仰抢亲时，李以血溅扇——杨龙友画扇——苏昆生寄扇——张道士撕扇
3.洪升《长生殿》
主题：
《长生殿》有两个主题，以爱情主题为主，政治主题为次。
全剧以李、杨爱情故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“弛了朝纲”的必然联系。
始于梁辰鱼的《浣纱记》。
6.爱情主题：
作者改造充实了李、杨的爱情故事，借以表现“精诚不散”“生死不渝”的爱情理想。
文人笔下的李、杨爱情，已经理想化，寄予着文人的一种至纯至圣的爱情。
杨主动求赐死，寄予着文人自身清高自守、不屈、深明大义的一种品格；寄予着对盛唐大梦已去的无限惆怅与哀伤。
政治主题：
7.作者在爱情故事中大大增加了政治和社会生活内容，借以总结朝代兴亡的教训，构成“乐歌哀来，垂成来世，意即寓焉”的政治主题。
道具“金钗钿合”在故事情节中的作用：
李、杨爱情主线，以道具“一对金钗、一只钿盒”贯穿始终，随情节变化由合而分，由分而合。
1.剧本一开始直接进入他们二人以金钗钿盒为定情信物，至七夕长生殿盟誓，形成一个高潮；
2.紧接着安史乱起，马嵬坡兵变，杨贵妃惨死，李、杨的爱情转化为悲剧，而作为信物的金钗钿盒成为随葬品；
3.其后再描写他们“那论生和死”的深情，已成蓬莱仙子的杨贵妃拆金钗一股、钿盒一扇，托道士转交唐明皇，又坚前盟；
4.最终二人在天宫团圆，金钗再成双，钿盒又重合。
4.理解《长生殿》是一部热闹的《牡丹亭》爱情主题为次，政治主题为主。
借离合之情，写兴亡之感。
“借离合之情，写兴亡之感。
”“桃花扇底送南朝”。
爱情主题的政治化。
侯李爱情若无政治色彩的附丽，便只是流于秦淮河畔的一段才子与妓女之间的风流韵事而亡。
重在写感。
侯李爱情的幻灭寄予着作者深沉浓郁的兴亡感唱；明朝的兴亡之感；汉人的民族情节之感。
汉人民族情节之感。
这末世的感伤情怀，蕴含着浓重的悲剧意蕴。
明清三大传奇比较：
《牡丹亭》爱情的颂歌，人性的探索；爱情可以超越生死。
《长生殿》爱情的颂歌与挽歌，政治的批判；爱情可以超越生死、地位，爱情的平民化处理。
《桃花扇》爱情的挽歌，历史的反思，花月情根系于家园。
“三言二拍”的思想内容
商贾题材
1）鲜明的重商思想，反映了商人社会地位的变化。
士农工商，商人成为时代的宠儿该小说中体现的进步思想：
夫妻平等、理解、尊重；成人之美、舍己之爱；客观上的因果报应思想：
“淫人妻者，其妻必被人淫。
”
2）作者对商人的正面评价：
赞美商业美德：
善良、正直、纯
朴、勤劳、能吃苦、讲义气，重情感等。
3）描绘了商贾发迹变泰的过程：
“三言”商人往往“重义”，多为善良致富。
辛劳发财；“二拍”商人更加“逐利”，常是投机致富，冒险发财。
婚恋题材
1）以“情”抗“理”，歌颂婚恋自主，肯定人的自然情欲。
2）冲破贞洁观念，主张男女平等。
3）抨击负心薄幸，维护女性人格尊严。
公案题材《十五贯戏言成巧祸》《一文钱小隙造奇冤》《三国演义》的思想主旨:
政治斗争题材明君贤臣理想“拥刘反曹”倾向道德悲剧意识
8.章回小说的体制特点：
10.《水浒传》英雄传奇小说
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