古文论历人物事件之三.docx

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古文论历人物事件之三

自2010年至2013年4月的古文论历史人物与事件之三

作者：

邵宏伟，湖北黄冈团风人

论春申君不听朱英之谏，以诛李园，而身死家灭为天下笑

李园乃楚王后之兄，楚王之舅。

故春申君不欲诛之，而李园又以卑弱示人。

故春申君不听朱英之谏。

朱英虽善说，但未能动春申君之意也，以当其心也，若言，李园贵为国舅，而私养死士，不知何为。

今楚王后与王独恃李园为亲，若使私剑阴刺李园，则楚王楚王后，专恃于君也，而君将久位掌权于楚也。

如此说，或动其一二。

    沙丘之谋，赵高说胡亥，读之皆歪理邪说也，而效用高于朱英，何也？

当二世欲为帝王，而碍于道义之心，而赵高誉之为汤武义举，故胡亥笑而纳之。

论光武帝刘秀之事

资治通鉴与后汉书有记，光武帝之臣，主方面者反，帝知之而言，其人所亲畏者为何人，或答：

某某，帝言，其必执之以献，后如言。

初读此文，皆呼帝为神。

实其理甚易，时帝势动天下，苍生皆闻风而动，辍耕释耒以望下风。

故反者不当反而反，不识时势也。

叛者所亲，故畏诛，反者所敬，故不畏反者，而有权势也，合之，故执之以献。

论楚庄王与齐宣王

 楚庄王与齐宣王皆在即位之初，韬晦其身，示以昏庸，以辩臣子之忠奸善恶。

三年不鸣，一鸣惊人，诛邪用贤，故能强大其国，而成霸主之资。

权术之高，另人惊叹。

如西门豹与晏子之初进身，也用其术。

只有叹之，知人心之难，难于上青天，人主能识贤，亦难于上青天，贤者能为主之所识，亦难于上青天。

故子胥吞属镂之剑，比干受剖心之刑。

蔡京奸佞，曲意迎司马温公，为温公所赞。

岳飞震主，有来凤亭之冤。

论燕王哙禅位于子之

人言子之无君主之才，故死于乱。

而燕王哙禅会于子之，是取燕祸也。

其人言取燕祸，吾然之。

然谓子之无君主之才，我不敢苟同。

子之死于乱，乃人心事势不顺也。

春秋战国时，乃家邦国，而燕王欲逆人心，违时势，求虚名而禅位于子之，非子之不才，是时势使之死于乱。

而燕王之所以禅位于子之，欲求美名也。

而公族子嗣为之阻，其即求美名，必不能去公族子嗣，故子之不能终在位，死于难，宜然。

心理弱点多么可怕，不信就看左传，关于楚康王的这段记录。

（左传

左传有记：

楚观起有宠于令尹子南，未益禄，而有马数十乘。

楚人患之，王将讨焉。

子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。

弃疾曰：

「君三泣臣矣，敢问谁之罪也？

」王曰：

「令尹之不能，尔所知也。

国将讨焉，尔其居乎？

」对曰：

「父戮子居，君焉用之？

泄命重刑，臣亦不为。

」王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。

子南之臣谓弃疾，请徙子尸于朝，曰：

「君臣有礼，唯二三子。

」三日，弃疾请尸，王许之。

既葬，其徒曰：

「行乎？

」曰：

「吾与杀吾父，行将焉入？

」曰：

「然则臣王乎？

」曰：

「弃父事仇，吾弗忍也。

」遂缢而死。

　　复使薳子冯为令尹，公子齮为司马。

屈建为莫敖。

有宠于薳子者八人，皆无禄而多马。

他日朝，与申叔豫言。

弗应而退。

从之，入于人中。

又从之，遂归。

退朝，见之，曰：

「子三困我于朝，吾惧，不敢不见。

吾过，子姑告我。

何疾我也？

」对曰：

「吾不免是惧，何敢告子？

」曰：

「何故？

」对曰：

「昔观起有宠于子南，子南得罪，观起车裂。

何故不惧？

」自御而归，不能当道。

至，谓八人者曰：

「吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。

知我者，如夫子则可。

不然，请止。

」辞八人者，而后王安之。

       评：

楚康王年弱，畏令尹下结私党，不利于己。

故子南宠观起，观起富。

而康王忌之。

而杀子南并及观起。

薳子冯又为令尹，又宠八子。

申叔远其有祸，而避之恐不及。

后告之因。

故子冯，斥八人，而后康王安之。

康王有心疾也。

如明崇祯鉴魏忠贤之私党盛而祸国乱政，故畏其辅相结私党，故选相用抓阄之法，如儿戏也，使上层建筑不稳，而失人主用贤之教，促明朝之亡。

亡之日，罪其臣，误也，其有心疾而失用人之道也。

论鲁隐公被弑（左传）

羽父请杀桓公，将以求大宰。

公曰：

“为其少故也，吾将授之矣。

使营菟裘，吾将老焉。

”羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之。

公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。

郑人囚诸尹氏，尹氏，郑大夫。

赂尹氏，而祷於其主锺巫，遂与尹氏归，而立其主。

立锺巫於鲁。

十一月，公祭锺巫，齐于社圃，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。

     羽父请杀桓公，以求太宰。

隐公不可小视其人，当设法诛之。

羽父之所求不得，言又得罪桓公，其必设法以攘祸也。

此乃小人之常态，俗语言作贼心虚也。

乃生它事也。

如汉武帝时，江充得罪于戾太子。

江充心非中理，故后有巫盅之祸。

时江充为武帝宠臣，戾太子不足以诛之，当屈意以结江充，以散其祸心。

后戾太子或可免巫盅之祸。

隐公为鲁主，当以其力诛之，不使羽父有佗邪谋。

左传论二子奔楚

陈灵公与孔宁、仪行父饮酒於夏氏。

公谓行父曰：

“徵舒似女。

”对曰：

“亦似君。

”徵舒病之。

公出，自其厩射而杀之。

二子奔楚。

（徵舒乃夏姬之子）

     二子何以奔楚，避其诛也。

灵公之死，是徵舒所杀，而源于陈灵公，孔宁，仪行父通淫于夏姬。

故二子畏共诛而奔楚。

左传之孔子言洩冶以直谏而身死，未安于义。

  陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。

洩冶谏曰：

“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。

君其纳之！

”纳藏衵服。

公曰：

“吾能改矣。

”公告二子。

二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。

    子贡曰：

“陈灵公君臣宣淫於朝，洩冶谏而杀之，是与比干谏死同，可谓仁乎？

”孔子曰：

“比干於纣，亲则诸父，官则少师，忠款之心，在於存宗庙而已，固当以必死争之，冀身死之后，纣当悔悟本志，存於仁者也。

洩冶之於灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕於乱朝，以区区之身，欲止一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣！

《诗》云‘民之多辟，无自立辟’，其洩冶之谓乎？

是言洩冶之行，不得同於比干之意也。

    可见舍身取义，杀身成仁，也宜视情况而定，不然不为圣贤所称誉，反为贤圣之贬斥。

左传之论郑灵公请食子公子家，而招杀身之祸。

记：

 楚人献鼋於郑灵公。

穆公大子夷也。

公子宋与子家将见。

子公之食指动， 以示子家，曰：

“他日我如此，必尝异味。

”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。

公问之，问所笑。

子家以告。

及食大夫鼋，召子公而弗与也。

欲使指动无效。

子公怒，染指於鼎，尝之而出。

公怒，欲杀子公。

子公与子家谋先。

先公为难。

难，乃旦反。

子家曰：

“畜老，犹惮杀之，六畜。

难也。

而况君乎？

”反谮子家。

子家惧而从之。

谮子家於公。

夏，弑灵公。

书曰“郑公子归生弑其君夷”。

权不足也。

子家权不足以御乱，惧谮而从弑君，故书以首恶。

君子曰：

“仁而不武，无能达也”。

初称畜老，仁也。

不讨子公，是不武也。

故不能自通於仁道而陷弑君之罪。

“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也

    因食鼋之小事，使郑灵公与子公不睦，随成弑君之祸。

记数年前观此文，大惊异，以为所记为夸。

今观之，左传所记之事，合于人性人事，不愧为良史。

列于五经之中。

郑灵公请子家子公食鼋，本以树德恩于子家子公，而子公之食指动，以示子家，曰：

“他日我如此，必尝异味。

”而郑灵公闻其言，心思：

子公以食鼋为注定事，我非有恩于二子。

故怒，不与子公食。

子公染指于鼎，示我以尝之。

故公欲杀子公，子公先下手以弑郑灵公。

可见郑公与子公子家之关系，危而不稳，而食鼋之事，只为推因也。

非主因也。

讼齐桓公，晋文公称霸诸侯。

（左传）

齐桓公称霸，三十载所方有大成。

而晋文公称霸不过数年。

其有重因，乃齐国与晋国之较实力不可同日而语。

三家分晋，赵魏韩后皆有显世之时，如魏文侯，韩昭侯，赵主父时，皆一时贤君，有强国霸世之功。

而不过晋之三分有一。

三分有一之晋，犹能雄霸天下，故齐晋之较实力不可同日而语。

故齐桓公之称霸也难而久，晋文公之称霸也易而短。

论吴越之事及伍子胥

吴越大战,越大败,有亡国之祸,以五千甲士退保会稽.越重赂太宰,卑礼以求成.伍子胥谏不可,以越乃吴之必腹疾,吴越世仇为说.夫差不听.

     虽越确为吴心腹之疾,唯上智能了于其时.故夫差不以为然.吴有杀父之仇于夫差,然夫差有不忍人之心,此其性情弱处,故夫差惑于卑礼谄言而听太宰.

夫差有图霸之心,若伍子胥如此说,或可听,言,越灭而倍吴,以吴越之众与晋楚争雄,必能称霸诸侯.另大宰是奸佞之辈,而性甚贪,此其弱处.伍子胥若言于大宰;如灭越,而奏于大王,以越之重都封于尔,取越之重宝于尔.如此太宰必不为越谋,而喜于灭越以得其私利.如此,灭越必也.

     吴即和越,后与齐晋争雄,以图霸主,伍子胥谏,言获齐如石田也.越乃心腹之疾,而夫差欲霸之心甚炽,又非上智之人,故不听.伍子胥知吴必亡于越,而念阖闾之复仇大恩,故不忍去.以图万一之安,愿与吴同生死,托其子于齐故交.而反促太宰之谗,取杀身之祸.悲夫,旷世忠臣,以试属娄之剑.

    伍之胥将近死,告于舍人:

必树吾墓上以梓，令可以为器（作棺材）；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。

”悲夫,其不以死为意,欲以此言悟夫差,以图吴之安,报阖闾大恩.纯忠之心意,可昭日月..

     伍子胥虽有旷世之奇才,但不遇其主,不知几而退,而速杀身之祸.秦穆公欲千里奔袭郑国,百里奚,蹇叔苦谏,秦穆公不听,百里奚,蹇叔先后去之.可悲子胥不效之.

     虽然,我臆子胥以阖闾伐楚,以雪父兄之仇,其感阖闾之恩,故不欲吴之亡,故身不退,而遇沉江之祸.悲哉,哀哉,哀哉,悲哉.

左传之论晋栾氏

左传论晋栾氏之亡,虽有事后附会之嫌,但其理甚正甚明.

    其曰:

栾盈祖父宽得人心,故其子栾黡虽骄横,犹能不亡.而及盈,虽谦人宽和,但其祖父之恩泽已尽,其父之恶已满,盈之德未宣,故及盈而亡族.

此乃左氏"道德分析法也",其盈若不叛晋,或仅身而奔于诸侯,不足以灭族,来日或复有用于晋,故吾谓左传事后附会.

论晋秦

晋武帝分封同姓,未以为错,（封同姓为屏,虽乱可使政常在司马,而不移于它姓.）而使痴子居帝位,以处治乱交替要冲之际,是为大过.若晋之安也几十年,百余年,使痴子居九五,或能勉济之,而在政局不稳于开国之际,宜其祸乱不已.

其亦天意,晋祖以狐媚代魏政,大施杀戮,未立德于黎首,故天使一痴儿乱晋政,哀哉,黎首亦被其祸,受其荼毒.

     秦数世以武力蚕食诸侯,而秦始皇更甚之,终能克一天下,混同六合.此天使秦一四海,故秦六世皆贤君.而秦专以武残,而不树德,秦始皇更以暴虐加薪添火,毒行天下,故扶苏死于非命,胡亥篡位,至子婴而亡.使秦祖不血食,此亦人为,亦天意也.

有梦的征兆不可信（请看左传

初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。

问其行，告之故，哭而送之。

适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。

梦天压己，弗胜。

顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。

号之曰：

「牛！

助余！

」乃胜之。

旦而皆召其徒，无之。

且曰：

「志之。

」及宣伯奔齐，馈之。

宣伯曰：

「鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。

召女，何如？

」对曰：

「愿之久矣。

」鲁人召之，不告而归。

既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。

问其姓，对曰：

「余子长矣，能奉雉而从我矣。

」召而见之，则所梦也。

未问其名，号之曰：

「牛！

」曰：

「唯」。

皆召其徒，使视之，遂使为竖。

有宠，长使为政。

公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。

故怒，其子长而后使逆之。

田于丘莸，遂遇疾焉。

竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。

叔孙为孟钟，曰：

「尔未际，飨大夫以落之。

」既具，使竖牛请日。

入，弗谒。

出，命之日。

及宾至，闻钟声。

牛曰：

「孟有北妇人之客。

」怒，将往，牛止之。

宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。

仲与公御莱书观于公，公与之环。

使牛入示之。

入，不示。

出，命佩之。

牛谓叔孙：

「见仲而何？

」叔孙曰：

「何为？

」曰：

「不见，既自见矣。

公与之环而佩之矣。

」遂逐之，奔齐。

疾急，命召仲，牛许而不召。

　　杜泄见，告之饥渴，授之戈。

对曰：

「求之而至，又何去焉？

」竖牛曰：

「夫子疾病，不欲见人。

」使置馈于个而退。

牛弗进，则置虚，命彻。

十二月癸丑，叔孙不食。

     论：

  穆子梦天压己，弗胜，有人而助之。

故后见其与庚宗之子名牛者，而信之任之。

而牛为人险而谗谄，诈使其二子，一子死，一人逐，己饿死。

故有梦兆不可为信。

殷王武丁梦傅说，以之为圣人，求之于国，后佐其成中兴之业。

与此为异。

而汉文帝梦船头郎邓通，助之上天，亦为一梦验。

无关文帝之吉祸，反成邓通之豪富。