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作文范文之游曹娥庙作文
游曹娥庙作文
【篇一：
上虞曹娥庙】
上虞曹娥庙
曹娥庙简介
曹娥庙位于浙江省上虞市曹娥江畔。
早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。
曹娥庙始建于公元151年，几经迁徙、扩建、修葺，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的建筑基调。
曹娥庙坐西朝东，背依凤凰山，面向曹娥江，占地6000平方米，建筑面积达3840米，主要建筑分布在三条轴线上。
北轴线为三开间，依次有：
石牌坊、饮酒亭、碑廊、双桧亭、曹娥墓；中轴线为五开间，依次有：
罩墙、御碑亭、山门、戏台、正殿、曹府君祠；南轴线为三开间，依次有：
山门、戏台、土谷祠、沈公祠、戏台、东岳殿、阎王殿。
曹娥庙近二千年的文化积淀厚重，艺术品位颇高，以雕刻、壁画、楹联和书法四绝饮誉海内外。
《三国演义》中杨修解“绝妙好辞”，《红楼梦》将曹娥碑文引为美诔，白有诗“人游月边去.舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。
笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。
”
曹娥庙由来
曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。
曹娥（130-143），上虞曹家堡村人。
母早亡，娥父曹盱为一巫者，善于抚节安歌，婆娑乐神。
汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。
汉安二年（143年）五月五日，曹娥江上举行迎潮神仪式，曹盱不幸溺水而死，尸体亦被浪涛卷走。
年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。
到十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说：
若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。
言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。
三日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。
曹娥孝行感动乡里，迅速传扬开去，轰动朝野。
元嘉元年（151年）上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，并报奏朝廷表为孝女，为其立碑建庙。
据史料记载，自宋代以来历代帝王对曹娥
曾大事褒扬。
宋元祐八年（1093年）宋哲宗
敕建高大辉煌的曹娥正殿。
大观四年（1110
年）敕封灵孝夫人。
政和五年加封昭顺。
淳祐
六年敕封纯懿夫人，又敕封其父为和应侯，其
母为庆善夫人。
元后至元五年（1939年）加
封慧感夫人。
明洪武八年（1375年）朱元璋
命官赴庙祭奠，诚意伯刘基亲撰诔文。
清嘉庆十三年（1808年）敕封福应夫人。
同治五年（1865年）加封灵感夫人，钦赐福被曹江匾额。
民国年间，国民党多有军政要人题赠楹联匾额，其中蒋介石先生题匾人伦之光现悬庙宇正殿。
曹娥庙始建于公元151年，发展到今天，主要经历了以下几个大的发展阶段。
一是有近六百年历史的江东庙。
《后汉书．曹娥传》：
元嘉元年县长度尚，改葬娥于江南道旁，为立碑。
这一阶段庙宇虽也几度兴废，但囿于铁面曹江作祟，规模上没有大的发展。
二是北宋元祐间庙西迁现址。
据清光绪《上虞县志》载：
曹娥庙在十都曹娥江西岸，旧在江东，属上虞，后以风潮啮坏，移置今处，隶会稽。
庙宇西迁后规模有所扩大，但也仅建正殿五间。
三是南宋嘉定年间，郡守汪纲扩建了曹府君祠及朱娥祠五间，另在正殿北首建双桧亭。
四是民国18年庙遭大火后，乡绅任凤奎募民资重建。
这次修建不但进一步扩大了正殿范围，而且还添建了饮酒亭、戏台等，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的基调。
今庙为民国23年（1934）于原址重建，坐西朝东。
中轴线上有门楼、大殿、后殿、重楼；北轴线上有曹娥碑、双桧亭、曹娥墓；南轴线上有山门、戏台、土谷祠、东岳殿。
殿内枋柱雀替及门窗多为镂空细雕，十分精美。
其后鉴于年久失修，加之文革人为破坏，庙宇濒临坍塌，1984年浙江省、上虞市人民政府拨款，在文物部门主持下，鸠工庀材，历时三载修葺庙宇，使这处古老的建筑重新焕发出青春。
现为省级文物保护单位。
沿革纪事
东汉年至东晋年纪事：
东汉元嘉元年（公元151
年）上虞县令度尚，为孝女曹娥造墓建庙，并立石
碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。
东汉兴平二年（公元195年）中郎蔡邕题黄绢幼妇，外孙齑臼八字于碑阴，隐语绝妙好辞四字，为中华第一字谜。
东晋升平二年（公元358年）右军王羲之以小楷书孝女曹娥碑于庙，并由新安吴茂先镌刻成碑。
曹娥江；古名舜江，自东汉孝女曹娥投江救父事迹流传后，魏晋以来，上自东山，东小江，经龙山至百官，更名曹娥江。
北宋年纪事
北宋治平三年（公元1066年）上虞朱回之女朱娥，十岁为护卫祖母而被杀死，祖母赖以得脱。
宋神宗时，会稽令董楷立像庙中。
北宋元祐八年（公元1093年）建正殿五间。
侍郎蔡卞重书曹娥碑（今存庙中）。
北宋大观四年（公元1110年）敕封灵孝夫人。
北宋政和五年（公元1115年），加封昭顺夫人。
郡守汪纲扩建后殿五间，供曹娥父母与朱娥配享。
并于孝女墓前建双桧亭，张即之题写亭匾。
南宋淳祐六年（公元1246年）加封纯懿夫人，并封神父为和应侯，神母为庆善夫人。
元至元五年（公元1339年）敕封慧感夫人，尹宫诚重修殿宇。
明洪武八年（公元1375年）诚意伯刘基（刘伯温）奉敕祭奠。
有青田诔辞书额存庙。
明洪武间，山阴诸娥，父士吉以诬罪论死，二子吁父冤亦拟大辟，娥年八岁，诣金陵捩钉板叩阍，三冤并雪，娥归里伤重道卒。
明万历间巡抚刘公立像配于庙。
明清年纪事
明正德五年（公元1510年）重修殿宇。
明嘉靖元年（公元1522年）太监赖恩集唐刺史李邕（李北海）文字，凑成曹娥碑，为大碑于殿壁。
明嘉靖四年（公元1525年）郡守南大吉修庙廊之。
明万历十年（公元1582年沈东江募建高间。
清顺治六年（公元1649年）总漕尚书沈文奎，重建殿宇，加高大焉。
清康熙十一年（公元1672年）刑部郎中沈志礼重修殿宇（沈文奎第三子）。
清康熙十二年（公元1673年）右军后裔，中书舍人王作霖，临摹王羲之曹娥碑字帖镌石庙壁。
清康熙六十一年（公元1722年）二月，曹娥庙坏于飓风，郡守俞卿捐俸创修，九月完成。
复建沈公祠于庙右，以褒沈文奎建庙之功。
清雍正十年（公元1732年）郡守顾济美、建华表石牌坊于墓道前。
清乾隆四十八年（公元1783年）后殿火毁，次年重建。
清嘉庆三年（公元1798年）庙前建照墙和左右两座石辕门。
清嘉庆七年（公元1802年）双桧亭（祭厅）前建过廊三间。
清嘉庆十三年（公元1808年）敕封福应夫人，于庙前建御碑亭恭勒徽号。
又浙江巡抚阮元，属金匮（今无锡）钱泳，以隶体书曹娥碑一通，由山阴县知事徐元梅捐赀上石，由会稽陈鸿熙从杭州运石到上虞立于庙中。
清道光十九年（公元1839年）仲夏，庙前石圹上，左右两边各建一个观潮台。
系兰溪蔡步阶之室徐氏所造。
清同治五年（公元1866年）加封灵感夫人。
有慈禧太后懿旨赐福被曹江匾额一块。
民国至今纪事：
民国十八年（公元1929年）三月，委员长蒋介石偕夫人宋美龄来曹娥庙瞻拜孝女。
同年七月曹娥庙全毁于大火。
民国二十三年（公元1934年）当地乡绅任凤奎，募资重建曹娥庙，民国二十五年（公元1936年）竣工。
公元1984年浙江省，上虞县人民政府拨款三十三万仟元，与上虞县民间集资委员会募资八万多元，重修曹娥庙。
于1987年基本修复，并辟为旅游点向公众开放。
公元1989年曹娥庙被定为浙江省级文物保护单位。
公元1986年上虞县文物管理所，把原来梁湖天香楼藏帖的书法古碑共一百二十块，集中陈列在曹娥庙。
公元1993年上虞市文物管理所，募资重建正殿暖阁，重刻曹娥座像，重铸铜香炉，并恢复蒋中正书人伦之光匾。
公元1995年上虞市文物管理所，募资重建御碑亭，系由浙江港丰塑料制品有限公司捐献。
公元1999年上虞市文物管理所，募资恢复双亲殿（后殿）重建双亲座像和暖阁。
建筑景点
正殿
正殿是人们瞻仰、纪念孝女曹娥的主要场所，处于全庙中心，通高18米，面宽21米，进深25米，顶作硬山式，明间、次间为抬梁式梁架，梢间山墙为穿斗式构筑。
明间的四根金柱净高15米，直径0．6米，木质坚硬若铁，系购自南洋的铜操木．外翻的三道卷棚，既在结构上为减柱造法提供了便利，增大了空间容量，同时又为游人进入角色创造了庄严肃穆的氛围。
暖阁
暖阁位于正殿中央，玲珑剔透，富丽堂皇，有浩然之气。
暖阁原指供贵妇、小姐使用，为防寒而从大屋分隔出来的小居。
古代官署大堂置案处下填底座，背设屏风，两侧安有隔扇的也叫暖阁。
此暖阁通高6．5米，为三间六柱歇山重檐法式，屋面为黄色琉璃，上圆雕铁拐李、汉钟离、韩湘子等八仙人物，檐檩、额坊间以斗拱，金丝走边，下置透雕花板数道，明间双柱盘降龙两条，左右对峙，声雷目电，神态不凡。
孝女曹娥凤冠霞帔端坐其中，神采奕奕。
后殿
后殿又名曹府君祠、双亲殿，历史上是供奉孝女曹娥父母雕像之所，郡守汪纲建于南宋嘉定十七年（公元1224年）。
淳祐六年（公元1246年）宋理宗敕封曹娥父母为和应侯和庆善夫人。
后殿的结构与正殿基本相似，只是二十二扇朱漆大门厚重严实，别具神韵。
明间为三关六门，次间、梢间均作二关四门。
门上部格心嵌框圆润工巧；下部中窗、裙板浮雕满布、细腻传神。
特别是明间中窗花板，雕刻突破取材传统的俗套，另辟蹊径，引唐诗入画，反映了工匠扎实的技艺和深厚的文化素养。
曹娥碑
汉元嘉元年（公元151年），上虞县长度尚将曹娥孝迹上报朝廷表为孝女，
【篇二：
樊豫颖作文】
由端午节的由来所想到的……
晋城市凤台小学四年级一班樊豫颖
以前我只知道过端午节就可以吃到粽子，至于为什么过端午节，端午节有什么样的来由，我还真不知道。
在今年又逢到一年一度端午节的时候，在妈妈的讲述下和我自己的学习下，我才真正对端午节有了一定的了解。
端午节是我们中国的传统节日之一，而关于端午节的由来，说法比较多，比如：
纪念屈原；纪念伍子胥；纪念孝女曹娥等。
端午节的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但是屈原的爱国主义精神，已广泛深入人们的心中，所以，中国众把端午节的赛龙舟和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
传说屈原五月初五自投汨罗江，当地百姓听说后马上划船捞救，一直行到洞庭湖才不见屈原。
楚国百姓哀痛异常，结果，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会咬屈原的身体了。
从这里我对屈原更多了钦佩之情，仰慕之意，因此还让妈妈帮我买来了屈原的著作《离骚》进行阅读，学到了很多知识，也明白人应该有爱国之情，作为我们小学生要从小热爱祖国，热爱集体。
据说端午节还有另外一个传说，是为纪念孝女曹娥救父投江
的，曹娥的父亲溺于江中，数日不见尸体，当时，孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江哭，过了十七天，在五月五日也投江，五日后报出父尸。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后人为纪念曹娥的孝心，于是，在曹娥投江之处建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
从这个传说中，我学到了作为人子人女孝顺父母是天经地义，因此我们平时不应该顶撞父母，是他们给了我们生命，教给我们做人的道理，从咿呀学语养育我们成人，我们有什么理由对父母不好呢？
所以孝敬老人也是中华民族的传统美德。
其实在端午节吃粽子，其由来已久，据记载，在春秋时期就出现了粽子。
包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。
粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。
这种说法寄托了父母对孩子望子成龙、望女成凤的那种美好愿望，因此我们要努力学习，不要辜负父母的重托和期望，一定刻苦学习才是。
当然在端午节还有很多其它的活动，也各自代表了其不同的意义和文化内涵，比如:
驱五毒、悬挂钟馗、拴五色线、插艾和菖蒲、佩香囊、赛龙舟、吃粽子、滚吃鸡鸭鹅蛋。
因此说端午节是我们中华民族的传统节日，具有浓厚的中国
文化特色，我也从中学习了一些做人的道理：
比如我们应具有爱国主义精神、孝顺父母的美德、刻苦学习的实际行动。
以后我一定从这些点滴做起，努力做个好孩子。
同学们，你们都知道端午节的这些由来和传说吗？
指导教师：
袁娇龙
【篇三：
曹娥】
基本简介
曹娥江是浙江第二大河，因孝女曹娥投江寻父尸而得名，
嵊县
附近又称剡溪，上虞县境又称上虞江，百官附近古称舜江，
下游段古称东小江。
主流澄潭江发源于大盘山脉磐安县尚湖镇王村的长坞。
东北流经新昌县镜岭镇，折北流经澄潭镇至嵊县中南乡（苍岩）转东北流至嵊县县城南郊，右纳新昌江后称曹娥江，再下行左纳长乐江，北流约4千米，右纳黄泽江。
干、支流成扇形聚汇于嵊县县城南北各约4千米的范围。
汇聚后向北流经三界入上虞县境，蜿蜒北流经章镇右纳下管溪，至上浦南侧左纳小舜江，北流至上虞县百官镇以北之后折向西北，先后从西湖闸、马山闸、新三江闸纳浙东运河、钱清江汇集的平水江和萧绍平原内河诸水，在绍兴市曹娥江大闸注入钱塘江河口段。
1970年以来，曹娥江出口江道两侧开展治江围涂工程，已使其出口向东北方向延伸约14千米。
曹娥江干流从源头至新三江闸，全长182.4千米，流域面积5930.9平方千米。
章镇以下为感潮河段，上浦建闸后，潮水始止于上浦闸下。
曹娥以下至三江口属平原河口段，河宽达1公里以上，因受潮汐影响，河床冲淤不稳。
东有百沥海塘，西有绍萧海塘卫护。
流域内有耕地89万亩，其中水田73万亩，旱地16万亩，居住人口153万。
历史由来
相传曹娥江最早叫舜江，是虞舜避丹朱之乱来上虞，率百官治江害而得名。
后来又因东晋孝女曹娥投江救父，到了汉桓帝元嘉一年（公元151年）被刚来上虞上任的县令度尚所闻，为表彰曹娥之孝，遂将舜江改名为曹娥江。
曹娥江历史悠久，是一条名震东南亚的大江。
相传在汉顺帝时，每年5月5日，越人要在舜江上以龙舟来迎潮神伍子胥。
公元143年，即汉顺帝汉安二年，在5月5日迎伍子胥神
时，曹娥的父亲曹盱立于船头“抚节按歌、婆娑乐神”时，忽然一个怪浪打来，将船打翻，曹盱身落江中，随即被潮水卷入游流而不见其尸。
其时年刚14岁的曹娥，昼夜沿江号哭，至第7日，她用群衣投水，祈求衣沉处即有父尸的办法，在沉衣处投江，后竟抱父尸出。
众乡人惊异，哀其孝女，就纷纷出资买棺木，将其尸葬于江东（即现在的曹娥庙对面）。
到了汉桓帝元嘉一年，再将曹娥改葬在江的西岸道路旁（即现在的曹娥庙址），时任上虞县令的度尚又将舜江改名为曹娥江，并立碑以祀。
又令其有奇才的外甥邯郸淳作碑文，时年仅13岁的邯郸淳即试笔而成，立碑于墓侧。
这块石碑，便是著名的曹娥碑。
公元195年，享誉东汉末年的大文学家蔡邕，因得罪宦官而亡命江湖，逃到吴越，他闻13岁的邯郸淳写碑文竟一挥而就，却又不加标点，便赶来观读。
因夜到曹娥庙，就借着月光，手摸碑文，赞为奇文，即索笔在碑的阴处题写了“黄绢幼妇，外甥齑臼”这哑谜式的古禅歌。
后来曹操领兵路过蔡邕的女儿蔡文姬家，见壁上挂着曹娥碑图，旁边写着八个大字，于是曹操问蔡文姬，可这位曾创作过《胡茄十八拍》的著名才女也不解这八字之意。
其时曹操的谋臣杨修看了一会后称已破译。
好胜的阿瞒要杨修暂且勿言。
马行三里，曹操也突然省悟破译，双方核对答案，居然都为“绝妙好辞”四个字。
原来黄绢是有颜色的丝，色旁加丝是绝字；幼妇是少女，女旁的少字即为妙字；外孙是女儿之子，女旁子定是好字；齑臼谓受辛之器，受旁辛字，则是受辛字，即现在的辞字。
蔡邕的这段题辞，就成了中国最早的字谜。
从此，曹娥庙中的《曹娥碑》，便名扬天下，文人墨客纷纷来此曹娥庙，作文吟诗，临摹碑帖，有的还写诗留念。
在今日的曹娥庙里，尚存着35幅楹联和120余块碑刻真迹，楹联又多围绕着曹娥的千古孝道做文章，却文字各异，风采万般，其中有明末会稽奇才徐渭亲手写的楹联。
我国著名的大作家罗贯中、曹雪芹也把碑事写到自己的作品中，曹娥江与曹娥庙更是名扬天下，成为我国十分闻名的旅游胜地与珍贵的历史文化遗产。
舜江，哺育了孝女曹娥，使曹娥的孝义代代相传。
曹娥庙几度毁坏，几经修复，最后于民国23年重建，分前、后大殿，两侧有曹娥墓、碑、双桧亭、饮酒亭。
正殿高15米，宽20米，殿宇巍峨，雕梁画栋，结构严谨，颇为壮观，被人称为“江南第一庙”，其建筑和雕刻之精美也是我国少见的。
壁金舍”。
唐朝大诗人李白游江写下“人游月边去，舟在空中行……笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”的名句。
气候地理
曹娥江流域气候温和，土地肥沃，农产丰富，是浙江省粮食产地之一。
除水稻、小麦外
，还盛产棉、麻、油、茶、蚕茧、烟叶、白术等。
新昌是
全国重点产茶县之一，也是饲养长毛兔基地县之一，兔毛产量居全国首位。
新昌产的白术古称越州术，历来是全国重点产区，在东南亚各国有较高声誉。
嵊州是浙江省生猪出口基地县市之一，更盛产水稻、茶、蚕茧、竹纸等。
嵊州珠茶历史悠久，远销国外。
竹纸早在六朝时即已有名。
唐皮日休有诗美之曰：
“剡纸光于月。
”南宋时官家文牍多用嵊州竹纸抄写，故当时对公文又称剡牍。
上虞是浙江省水稻、棉花、络麻、茶叶、蚕茧和油茶籽等的重点产区，杨梅、葡萄也较著名，板栗更远销国外。
曹娥江流域属侏罗纪火山岩地层，地质构造以断裂为主，褶皱微弱。
矿产资源品种繁多，有铜、铁、锌、锰、褐煤、氟石、矾石、水晶、叶蜡石、碧石、白云石等。
上虞耐火用叶蜡石质地优良，驰誉全国。
新昌西坑碧石质坚量丰，可精制成石狮、石马等工艺品或用作建筑材料。
嵊州硅藻土蕴藏量达1亿吨以上，有待开发利用。
自然景观
曹娥江上游山区是浙江省的风景区，剡溪段溪流起伏徐疾，或泻或漾，浅者为滩，深者为渊，风景秀丽，自古以来人们就把剡溪与鉴湖并称为浙中盛景。
距嵊州东北15公里的清风岭，悬崖峭壁，为嵊北要隘，相传为晋王谢游宴之地。
潜溪离新昌城5公里，沿途岩石林立，奇峰连绵，曲径蜿蜒于碧溪之间，风景绝佳，其中百丈岩两山壁立，上合下开，天光一线，下接百丈深潭，蔚为壮观。
新昌城东长诏村上游建有真君殿，系清光绪年间为纪念北宋抗金名将宗泽而建。
真君殿下，1980年代建有长诏水库，库面深入山谷5公里，库中有山，山中有水库。
镜岭附近的穿岩十九峰，峰峰相连。
山上林木青翠，山下绿水潆洄。
新昌城南25公里处的天姥山，层峦叠嶂，最高峰名拔云尖，传说登此山者或闻天姥歌谣声，故名，道家以之为十六福地。
晋谢灵运有诗云：
“暝投剡中宿，明登天姥岭；高高入云处，还期哪可寻。
”新昌西南部有石城古刹大佛寺，寺内石佛像高1332米，系齐公元486年（永明四年）开雕，公元516年（梁天监十五年）完成，至2010年已1490余年。
寺周茂林修竹，山水相映，绿树成阴，景色清秀。
东山位于上虞城西南约13公里的曹娥江畔，是东晋谢安故居。
谢安辞官隐居东山，后又出山做官，“东山再起”的典故，源出于此。
以上这些地方，都是人们乐于旅游、休憩的胜地。
域内交通
流域内交通发达，陆路杭甬铁路、杭甬（宁波
）高速公路横贯北部，宁金（华）公
路横贯南部，杭温（州）公路纵贯南北。
在曹娥江上建成
的章镇大桥，是一座独塔预应力钢筋混凝土斜拉桥。
清风大桥横跨剡溪之上，可通往四明山区。
水运在三界以下可通船筏至曹娥，沿萧绍运河可通萧山、杭州。
沿杭甬运河，四十里河可直达宁波、舟山。
1979年建成的东进闸外海简易码头可与上海等沿海港口相通。
自然灾害
曹娥江流域位于亚热带季风区，年平均温度为16℃，流域内常受台风暴雨影响，降雨强度大，多年平均降水量1430毫米。
流域东南部是浙江省暴雨区之一，水旱灾害频繁，曹娥江沿江低洼农田，外洪内涝灾害严重。
据当地史志记载，自1176年（宋淳熙三年）起至1949年止的773年间，发生大水30次，多发生在农历七、八月间。
旱灾自公元830年（唐大和四年）起至1949年的1119年间，发生大旱51次。
此外还有多灾年份，如1934年洪、蝗、旱灾交加，灾情之重、灾区之广为近百年所未有。
除自然灾害外，这一带还常遭兵灾，明嘉靖年间，倭寇三次入侵上虞，焚烧劫掠，庐舍为墟。
抗日战争期间，日军到处烧杀劫掠，新昌、嵊州均被炸成废墟。
新中国成立前，这里的群众沿溪筑圳防洪，开渠引水灌田，并建有一些山塘、水井、水碓，但防洪抗旱能力较低。
1142年（南宋绍兴十二年）新昌知县林安宅带领百姓在城东汉山脚建孝行砩（即圳，当地称砩），经历代多次毁修，迄今尚存，已有8570多年历史，仍发挥供水灌溉作用。
砩高2米，在砩中段还装有活动闸门，渠道长11.6公里，灌田8300亩。
水利设施
新中国成立以来，兴建了大中小型水库381座，正常库容4.75亿立方米，有效灌溉面积70万亩，占耕地的80%。
同时还狠抓工程配套，大力发展机电排灌，修筑渠道，形成了以水库为骨干，以塘坝为基础，大中小型工程相结合的灌溉体系。
通过江道整治，加强了沿江堤防水闸的建设和管理，加固防洪堤150处，堤防总长达560.9公里，并建有上浦、猫山、解放、新三江等闸，在中游设大浸畈分洪区，电力排涝装机1.1万千瓦，排涝8.45万亩，机电灌溉设施4.4万千瓦，灌溉32.4万亩，为防洪、排涝、抗旱建立了坚实的基础条件，从而大大提高了防御水旱灾害的能力。
流域内已建成南山、长诏两座大型水库，汤浦大型水库。
南山水库位于嵊州南长乐镇上游，总库容1.05亿立方米，土坝高72米，1973年6月竣工，灌溉农田8.9万亩。
1978年大旱，该库灌区获超历史大丰收，粮食平均亩产768公斤。
电站装机3750千瓦，年均发电845万千瓦时。
水库全拦10年一遇洪水，保护下游嵊州等城镇和5万亩农田的安全。
长诏水库位于新昌县东长诏村上游，总库容1.78亿立方米，混凝土砌石重力坝，坝高68米，于1982年10月竣工验收。
保护下游新昌、嵊州等城镇和13万亩农田的安全，灌溉农田29万亩。
与之配套的上虞上浦闸，既可挡潮御咸，又可拦截长诏水库泄水及曹娥江水流，开渠引水后，使灌溉范围远及虞北平原，实际灌溉面积约44万亩，年均灌溉供水量1.5亿立方米，并可减轻河道淤积，改善工业和生活供水，改善航运。
由于增加了水量，提高了水质，还减少了疾病，增强了人们的体质，得到当地群众的好评。
该库发电装机6000千瓦，年均发电1650万千瓦时。
新昌江寨岭水库以下已建成7座梯级小型水电站，总装机容量达12290千瓦，其中棣山电站装机4000千瓦，是浙江最大的虹吸式进水口水电站。
长诏水库有山林1.5万亩，1978年建林场，已绿化造林1.14万亩。
水库水域1.06万亩，其中养殖面积6720亩，1978年建鱼场，1980年建兔场、鱼种场，1982年建橘场、茶场、花圃、果木场等，发展了多种经营，效益显著。
汤浦水库位于上虞市汤浦镇南，总库容2.35亿立方米，混凝土面板堆石坝，坝高39米，工程于1997年4月完成勘测设计后，当年12月8日开工兴建。
建成后它可向绍兴平原提供优质水源，年均供水量2.78亿立方米，同时保护下游城镇和2.65万人口及2.09万亩耕地的安全。
据查勘资料，曹娥江年均径流总量45.3亿立方米（最大年径流量73.6
亿立方
米，最小年径流量22.3亿立方米），河川径流利用率10.3%。
水能蕴藏量19.6万千瓦，可开发装机容量14.63万千瓦。
已建成小型水电站370多座，装
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