《谈谈辩证法》导读.docx

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《谈谈辩证法》导读

《谈谈辩证法》导读

列宁是继马克思恩格斯创立唯物辩证法之后对唯物辩证法作出重大贡献的经典作家，是辩证法大师。

他的辩证法思想集中地体现在《哲学笔记》一书中，《谈谈辩证法问题》则是其中的一个著名的篇章。

它是列宁长期研究辩证法问题的成果和结晶，也是列宁批判第二国际机会主义者的诡辩论的一篇代表作。

这篇文章写于1915年。

1914年7月，第一次世界大战爆发，9月列宁迁到中立国瑞士的伯尔尼，由于和国内的联系十分困难，列宁的实际政治活动减少了，从1914到1916年间，列宁的主要精力放在理论研究上。

他集中研究的是哲学问题，特别关注的中心问题是辩证法问题。

他之所以着力研究辩证法问题，主要在于：

第一，列宁所处的时代是帝国主义和无产阶级革命的时代，这与马克思恩格斯所处的自由资本主义时代的特点发生了重大变化，产生了一系列新的矛盾和新的情况，提出了许多新的课题。

列宁需要运用唯物辩证法来研究和解决这些新的时代课题。

第二，为了深入分析帝国主义的基本特征和矛盾，阐明这场战争的帝国主义性质，论证在新的历史条件下社会主义革命的必然性和可能性。

第三，第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者堕落成了社会沙文主义者，以折中主义反对马克思主义，以诡辩论反对辩证法，以改良主义反对无产阶级革命，支持本国政府参与战争。

为了揭露第二国际机会主义者反对和歪曲辩证法的伎俩，制定无产阶级革命的战略和策略，列宁花了很大精力全面研究辩证法问题。

在此期间，列宁系统研究了哲学史、特别是辩证法史，阅读了大量的辩证法著作，尤其是黑格尔的《逻辑学》、《哲学史讲演录》等著作，写了大量的读书笔记、札记、短文和评论，后来汇编成《哲学笔记》一书。

《谈谈辩证法问题》这篇文章虽短，但内容十分丰富、深刻，集中体现了列宁这一时期辩证法研究的积极成果，丰富和发展了马克思主义的辩证法。

《谈谈辩证法问题》这篇文章的中心内容，是从对立统一规律既是客观世界发展的规律，也是人的思维发展的规律这样两个方面，着重阐发了对立统一规律是辩证法的实质，以及辩证法也就是马克思主义认识论等重要思想。

一、对立统一规律是辩证法的实质

列宁从不同的方面、不同的角度，论证了对立统一规律在辩证法中的地位和作用，论述了对立统一规律的客观性、普遍性，它与其他规律的关系，从而与形而上学的宇宙观划清界限。

（一）对立统一对规律在辩证法中的地位

列宁在文章的开头就明确指出：

“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。

”这段话，有两层意思：

第一层意思是，“统一物之分为两个部分”，说明任何统一物都包含着矛盾着的两个方面，矛盾就是对立面的统一。

第二层意思是，“对它的矛盾着的部分的认识”，说明只承认事物存在着矛盾还不够，还要对矛盾双方的相互关系加以正确的认识。

所谓“矛盾着的部分”就是指的处在对立统一关系中的部分。

矛盾着的两个部分，不是彼此孤立、互不相干的，而是既对立又统一的。

只有正确认识矛盾双方既对立又统一的关系，在对立中把握统一，在统一中把握对立，在对立面的统一中认识和把握它的每一个方面，才能真正把握辩证法的实质。

这段话点明了这篇文章的主题思想，后面的论述就是围绕着这个主题思想展开的。

对立统一规律是辩证法的实质和核心这个论断，是列宁在总结哲学史上已有的思想资料的基础上第一次明确提出来的。

在哲学史上，德国的大辩证法家黑格尔首次阐述了辩证法的基本规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律，并提出了辩证法核心的问题，但是，他是在唯心主义基础上，仅仅把三个规律作为认识规律提出来的，并且把否定之否定看作是辩证法的核心，以此为原则建构了他的唯心主义辩证法体系。

为了同黑格尔的唯心主义辩证法划清界限，也为了批判形而上学，创立科学形态的唯物主义辩证法，马克思恩格斯着重阐述了辩证法的唯物主义基础，论证了辩证法基本规律和范畴的客观性与普遍性。

虽然在他们的著作中也蕴含着对立统一规律是辩证法的本质的思想，但由于当时斗争任务所限，他们对辩证法各个规律和范畴之间的关系以及它们在辩证法体系中的地位问题尚未深入地探讨。

在新的历史条件下，列宁在继承前人思想的基础上，深入研究了辩证法各个规律和范畴之间的内在联系，把否定之否定规律理解为矛盾规律的表现形式，明确揭示了对立统一规律在辩证法中的实质和核心地位。

他在《辩证法的要素》中提出：

“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。

这样就会抓住辩证法的核心。

可是这需要说明和发挥。

”在《谈谈辩证法问题》一文中，提出了对立统一规律是辩证法的实质的论断。

这是列宁对唯物辩证法的一个重大贡献。

（二）对立统一规律是物质世界和认识的普遍规律

列宁明确指出，对立统一规律是客观物质世界和认识的普遍规律。

它的客观性和普遍性，是以实践和科学的发展为依据，由社会实践和科学史所检验和证明的。

为了说明这一点，列宁引用了数学中的正和负，微分和积分，力学中的作用和反作用，物理学中的阳电和阴电，化学中的原子的化合和分解，以及社会科学中的阶级斗争等事实，说明从物质运动的最简单的形式直至最复杂的形式，都普遍存在着矛盾。

据此，列宁得出结论：

“对立面的同一……就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。

”可见，矛盾即对立统一是客观存在的，是普遍地存在于一切领域之中的，不仅存在于客观物质世界领域，也存在于反映物质世界的认识领域。

人类认识的发展，也是认识的矛盾运动过程。

为此，列宁着重指明了对立统一规律不仅是客观世界的规律，而且也是“认识的规律”。

我们的任务在于，依据对立统一规律，去发现和揭示物质世界（自然界和人类社会）和精神世界中的矛盾，掌握其发展规律。

对于“辩证法内容的这一方面的正确性”，却往往被人们忽视。

例如以马克思主义思想家著称的普列汉诺夫，虽然撰写了不少有关辩证法的著作，但是，他的辩证法是不彻底的，缺乏对辩证法规律进行深刻的系统的理论分析和论证。

他把对立统一规律当作“实例的总和”，而不是当作客观世界的规律和认识的规律。

马克思主义反对把辩证法当作实例的总和，并非反对用实例来说明辩证法的规律。

恩格斯就曾在《反杜林论》中举了一些例子来说明辩证法规律的客观性和普遍性。

举例说明辩证法规律与把辩证法规律当作实例的总和是有原则区别的。

前者是以实例通俗地说明辩证法规律的客观性和普遍性，而后者则是忽视甚至否定辩证法规律的客观性和普遍性。

（三）对立统一规律是事物发展的源泉和动力，是否承认对立统一规律是区分两种对立发展观的重要标志

关于事物发展问题，历来存在着辩证法和形而上学两种对立的观点。

马克思和恩格斯多次阐述了它们之间的对立和基本观点。

列宁继承马克思恩格斯的思想，深入考察了人类的认识史，明确地把辩证法和形而上学概括为两种根本对立的发展观，并分析了它们之间对立的实质和特点。

列宁指出：

“有两种基本的------发展（进化）观点：

认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。

”而辩证法和形而上学两种发展观对立的实质，就体现在对事物发展源泉和动力问题上的不同立场。

“按第一种运动观点，自己运动，它的泉源、它的动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了）；按第二种观点，主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的泉源上。

”

唯物辩证法的发展观认为，事物的内在矛盾是事物发展的源泉和动力。

正如列宁所说：

“要认识在‘自己运动’中、自身发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当作对立面的统一来认识。

发展是对立面的‘斗争’。

”这就清楚地说明，对立面的统一和斗争是事物发展的源泉和动力。

这就是唯物辩证法关于发展的科学观点。

它包含两点基本内容：

一是把事物的发展源泉归结为事物的内在矛盾；二是主张矛盾双方的统一和斗争，共同构成事物发展的源泉和动力。

那种片面强调矛盾斗争性而忽视矛盾统一性在事物发展中的作用；或者只承认矛盾统一性是事物发展的源泉和动力，而忽视矛盾斗争性的作用的观点，都是不正确的。

正因为辩证法从事物的内部寻找发展的原因，所以，辩证法的发展观是“活生生”的、充满生机和活力的。

与唯物辩证法的发展观相对立的，是形而上学的发展观。

形而上学发展观认为，事物的发展仅仅是数量上的增加或减少，是同一类事物的简单重复，否认事物的质变、飞跃；事物发展的源泉不在事物的内部，而是在事物的外部，从而否认了事物的自己运动及其发展的内在源泉和动力。

这种形而上学的发展观，把事物发展的源泉移到了外部，从事物外部寻找发展变化的原因，最后必然要陷入求助于神或主体等形形色色的唯心主义泥坑中去。

这种观点实际上是否认了事物的发展。

所以，列宁称形而上学发展观是“僵死的、平庸的、枯燥的。

”

由此可见，对立统一规律不仅回答了事物发展的源泉和动力，而且它也是区分唯物辩证法和形而上学两种发展观的重要标志。

（四）对立统一规律是理解其他辩证法规律的钥匙

列宁指出：

只有把发展归结为对立统一，“才提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙，才提供理解‘飞跃’、‘渐进过程的中断’、‘向对立面的转化’、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。

”这段话表明，对立统一规律之所以成为辩证法的实质和核心，重要原因是因为只有通过对立统一规律，才能深刻揭示和理解辩证法的其他规律。

根据客观辩证法，一切事物都是发展变化的。

事物的发展变化，总是采取两种不同的形态：

一种是不显著的渐进形态，这是量变过程。

一种是渐进过程的中断，这是质变过程。

量变发展到一定程度，当超过事物的度，就会引起事物质的变化，这就是渐进过程的中断，就是飞跃。

当质变、飞跃发生，事物就会向对立面转化，旧东西消亡，新东西产生。

在事物发展的过程中，量变引起质变，质变又引起新的量变，如此循环往复，构成了事物无限多样的发展过程。

发展就是量变和质变的统一，是渐进性和飞跃性的统一。

事物发展的量变质变过程，是由事物内部量与质、量变与质变的矛盾运动引起的。

客观辩证法还表明，在事物发展的长过程中，一般来说，要经过两次否定，即由肯定到否定、再由否定到否定之否定，事物的运动就表现为一个周期。

否定之否定是事物发展两次向对立面转化的结果，它体现了事物自我运动的完整过程和前进、上升的总趋势。

引起否定的根本原因是事物内部肯定和否定的矛盾运动。

事物内部肯定方面和否定方面处于既统一又斗争的状态中，斗争的结果，否定方面战胜了肯定方面，取得支配地位，事物的性质就发生根本转变，旧事物就被新事物否定了。

所以，否定是事物的自我否定。

可见，无论量变质变过程，还是否定之否定过程，都是事物内部的矛盾运动引起的。

无论事物处于量变阶段、质变阶段、或是处于从量变到质变的过渡阶段；无论事物处于肯定阶段、否定阶段或是处于否定之否定阶段，其内部都包含着两个或两个以上的矛盾因素的统一和斗争。

依据事物矛盾性质、状况和其所处环境、条件的不同，使事物处在不同的状态和发展阶段。

这就充分说明，量变质变规律、否定之否定规律，都必须借助对立统一规律才能得以理解。

对立统一规律正是量变质变规律和否定之否定规律的实在内容。

正是在这个意义上，列宁把对立统一规律当作理解辩证法其他两个规律的钥匙。

这就进一步说明，对立统一规律在辩证法中的实质和核心地位。

（五）对立面的统一和斗争的辩证关系

列宁明确指出，事物发展的根本动因，就在于事物内部的矛盾运动，正是由于矛盾对立面的统一和斗争，推动了事物的运动、变化和发展。

要研究事物的发展，就需要深入研究矛盾的统一性和斗争性这一矛盾的两种基本属性。

深入研究和正确处理矛盾的统一性和斗争性及其相互关系，有助于我们进一步理解对立统一规律在辩证法中的实质和核心地位。

所谓矛盾的统一性，指的是矛盾着的对立面在一定条件下的互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的性质。

它包含两层意思，一是说，矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中，失去一方，另一方也就不存在。

二是说，矛盾双方有一条由此达彼的桥梁，具有向自己的对立面转化的趋势。

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