书记第二十五文心雕龙的意思.docx

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书记第二十五文心雕龙的意思

书记第二十五_文心雕龙的意思

【原文】大舜云：

“书用识哉！

”所以记时事也。

盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言①者也。

扬雄曰：

“言，心声也；书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

”故书者，舒也。

舒布其言，陈之简牍②，取象于夬，贵在明决而已。

三代③政暇，文翰颇疏。

春秋聘④繁，书介⑤弥盛：

绕朝赠士会以策⑥，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反⑦，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。

又子叔敬叔进吊书于滕君⑧，固知行人挈⑨辞，多被翰墨矣。

及七国献书，诡丽辐辏⑩；汉来笔札，辞气纷纭11。

观史迁之报任安，东方朔之《谒公孙》12，杨恽13之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气槃桓14，各含殊采：

并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。

逮后汉书记，则崔瑗15尤善。

魏之元瑜，号称翩翩16；文举属章，半简必录；休琏17好事，留意词翰，抑其次也。

嵇康绝交，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激昂18也。

至如陈遵占辞，百封各意19；祢衡代书，亲疏得宜：

斯又尺牍之偏才也。

详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅20以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。

【注释】①主言：

主管记言。

②陈：

作“染”。

染：

犹写，是六朝文人的惯用语。

简牍：

竹简木简，古代用于记录的工具。

③三代：

指尧、舜、禹三代。

④聘：

古代国与国之间遣使访问称聘。

⑤书介：

信使，书使。

⑥绕朝赠士会以策：

《左传·文公十三年》记载：

晋国用计使晋在秦国的大臣士会回国，士会动身离开秦国时，秦国大夫绕朝送给他一个竹简，并对他说：

“你不要认为秦国没有人才，只不过我的意见不被采用罢了”。

表明他明知士会一去不回。

⑦巫臣之遗子反：

《左传·成公七年》记载，楚国叛将巫臣逃在晋国，送信给楚大臣子反，子反谴责他们的罪行，声明要使他们疲于奔命死去。

⑧子叔敬叔进吊书于滕君：

《礼记·檀弓下》：

滕成公死后，鲁国子叔敬叔去吊丧并送上国书。

子叔敬叔，鲁昭公臣。

滕，国名。

⑨行人：

外交使节。

挈：

携带。

⑩辏（ｃòｕ）：

作“凑”。

辐凑：

车轮的辐凑合成车毂，文中指聚集。

11纷纭：

繁多的样子。

12《谒公孙》：

指东方朔《谒公孙弘书》，已亡佚。

13杨恽：

司马迁的外孙。

为人坦率，好揭人隐私，被人陷害，免为庶人。

回乡后仍买田地、修公馆。

其友孙会宗劝他不要这样，他作《报孙会宗书》回信大发牢骚。

14槃（ｐán）桓：

流连，指郁结。

15崔瑗：

《后汉书·崔瑗传》说崔瑗“高于文辞，尤善为书记箴铭”。

16翩翩：

曹丕的《与吴质书》称他“书记翩翩”，指风度美好。

17休琏：

应璩的字，三国时魏作家。

擅长书信。

18激昂：

《与嵇茂其书》的内容情绪激昂慷慨。

19“陈遵占辞”二句：

陈遵，西汉游侠。

《汉书·游侠·陈遵传》说他到河南作太守上任时，叫会写信的官吏十八人代笔写信给亲友数百封，全部由其口授，亲疏分寸都掌握得好。

占，即口占、口授。

20条畅：

通畅，条贯。

【翻译】大舜说：

“书写是用来记录的啊！

”所以人们用它来记录时事。

因为圣人贤人的言辞在竹简、帛绸上记下来通通都叫书，所以“书”作为一种文体，主要是记言语的。

扬雄说：

“语言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来了，”所以说，“书”就是发布的意思。

发布一个人的言语，记录在简牍上，那是借取《夬》卦卦象的形式，重在明白决断罢了。

尧、舜、禹三代政务不繁忙，书记的使用颇为稀疏。

春秋时代，聘会访问繁多，传达书信的使官越来越盛行。

秦国的绕朝把策书送给晋国的士会，郑国的子家把书信送给晋国的赵宣子，逃跑的巫臣从晋国送书信谴责楚国的子反，郑国的子产写谏书给晋国的范宣子。

详细看看这四封书信，它们的文辞就好像是面对面地说话一样。

还有鲁国子叙敬叔奉吊书前去吊唁滕国成公的去世，从这里我们知道，那时使者所带去的言辞，大多被记录了。

到战国时代各国递呈的书信，诡诈华丽的文辞汇集在一起。

汉代以来的笔札书信，文辞缤纷，语气复杂。

看司马迁的《报任安书》，东方朔的《谒公孙弘书》，杨恽的《报孙会宗书》，扬雄的《答刘歆书》，他们心志和意气郁结，各自具有独特的文采，组织成书信，在书信里把内心的情感或抑或扬的表达出来了。

到了东汉，书记的写作则以崔瑗尤其善长。

三国时魏的阮瑀，写作书信素有风度美好的称誉。

孔融写作的篇章，受到曹丕的推崇，就是半篇曹丕也要将其录记下来。

应璩爱好写作书信，在文词笔墨上很是留心用意。

这些人算是第二类的作家吧。

嵇康的《与山巨源绝交书》，确实是志气高洁而文辞宏伟了，赵至为赠送离别而写的《与嵇茂齐书》，乃是年轻人慷慨激迫情感的表现。

至于游侠陈遵，他口授代笔的上百封书信，每封都各有各的用意，祢衡为黄祖代笔写信，对于亲近疏远的人写得都很得当。

这又是写书信的一技之长啊！

详细地总结书信的体制，根本在于说尽自己想说的话，用来消散心头的郁积，寄托各自的感情。

所以写作书信时应当条达舒畅来显示气势，无拘束地说出自己的情怀，书信往来写得文辞明显、从容自然，也是心声的交流啊！

【原文】若夫尊贵差序，则肃以节文。

战国以前，君臣同书，秦汉立仪①，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。

迄至后汉，稍有名品②，公府奏记，而郡将奏笺③。

记之言志，进己志也。

笺者，表也，表识其情也。

崔寔奏记于公府，则崇让之德音④矣；黄香⑤奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。

公干⑥笺记，丽而规益，子桓⑦弗论，故世所共遗。

若略名取实，则有美于为诗矣。

刘廙谢恩，喻切以至；陆机自理⑧，情周而巧：

笺之为善者也。

原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。

【注释】①秦汉立仪：

《章表篇》说“秦初定制夕”、“汉定礼仪”。

仪，法度、法规。

②名品：

名位等级。

③郡将：

一郡的长官称郡守，兼管武事的称郡将。

笺：

小幅的纸，即便笺、纸条。

④德音：

有德者之音，指作品。

⑤黄香：

东汉作家，封建时代著名孝子，江夏安陆（今湖北安陆县）人，曾为该地写了《奏笺江夏文》，文不存。

他曾经向江夏太守刘护上奏笺，表示恭敬。

⑥公干：

徐桢的字，东汉末作家。

他的笺记有《谏曹植书》和《答魏文帝书》。

⑦子桓：

曹丕的字。

他的《典论·论文》中没有称赞徐桢的币、记。

⑧陆机自理：

《晋书·陆机传》载，陆机受赵王伦谋反的牵连，被捕入狱。

靠成都王颖、吴王晏“救理”得释。

陆机得释后写了《谢吴王表》《与吴王表》《谢成都王笺》，对自己被疑受诬都有所申辩。

自理，即自我申理、申辩。

【翻译】至于尊贵地位的差别与顺序，就要用礼节来表示敬肃。

在战国以前，君王给臣子写信，臣子给君王写信，都称做“书”。

秦代和汉代确立各种体制，臣子对君主开始称奏、表。

在诸侯王公国内部，也称为奏书，张敞给王太后的奏书，文辞和意义都很美。

到了东汉，“书”和“记”这两种文体的名称才逐渐有所区别，上书三公府称“奏记”，而上书郡将称“奏笺”。

记是把言语记下来，是为了向上进献自己的意志。

笺，就是表明的意思，表明自己的情意。

东汉崔寔的《奏记公府梁冀》，那是表达谦让的美好声音；黄香的《奏笺江夏文》，也是留下来的恭敬的模范。

三国魏国徐桢的笺记，文辞雅丽而又有益于规劝，但因曹丕的《典论·论文》中没有提到，所以为当世和后世遗忘；倘使抛开虚名不予计较而只看实质，那他的笺记比他做的诗还要美。

刘虞向曹操谢恩的奏笺，比喻极为贴切；陆机向吴王申述辩白的奏笺，情理周到而文辞工巧。

这些都是好的奏笺作品。

考究笺和记的体裁，既是向上观察吸取了“表”的一些特点，也向下睨视吸取了“书”的一些特点，使其恭敬谨慎但并不像“表”那样表现了诚惶诚恐的畏惧心情，虽简易随便但并不像“书”那样任凭气性有些傲慢的样子：

用清新的风格来显示它的才华，用华藻的文辞来显示它的影响，大概是“笺”、“记”的基本特点。

【原文】夫书记广大，衣被事体，笔札①杂名，古今多品。

是以总领黎庶②，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪③述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：

并述理于心，着言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务④也。

【注释】①札：

读书时摘记的要点和心得，这里指零星记载的一些文字。

②黎庶：

百姓。

黎、庶都是众的意思。

③申宪：

明法。

④先务：

首要事务。

【翻译】“书”、“记”包括的范围很广，包括各种记事的体裁，笔记、札记，名称繁杂，从古到今有各种名目。

所以关于总领黎民百姓登记的，就有“谱”、“籍”、“簿”、“录”；记载医术、历法、星象、卜筮的，就有“方”、“术”、“占”、“式”；申明法令讲述兵法的，就有“律”、“令”、“法”、“制”；朝廷和商业作信用证明的，就有“符”、“契”、“券”、“疏”；各种官吏之间询问事情的，就有“关”、“刺”、“解”、“牒”；万众百姓表达情志的，就有“状”、“列”、“辞”、“谚”。

所有这些，都是为了表述心中的想法，在笔札上写下言辞，虽然是各种文辞中的下品，但却是治理政事的要务。

【原文】故谓谱者，普也。

注序世统①，事资周普；郑氏谱诗②，盖取乎此。

籍者，借也。

岁借民力，条③之于版；春秋司籍，即其事也。

簿者，圃④也。

草木区别，文书类聚；张汤、李广，为吏所簿⑤，别情伪⑥也。

录者，领也。

古史世本⑦，编以简策，领其名数，故曰录也。

方者，隅也。

医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术⑧称方。

术者，路也。

算历极⑨数，见路乃明，九章积微，故以为术；淮南万毕⑩，皆其类也。

占者，觇也。

星辰飞伏11，伺候乃见，登观书云，故曰占也。

式12者，则也。

阴阳盈虚，五行消息13，变虽不常，而稽之有则也。

【注释】①注序：

指编写。

世统：

世代相承的发展系统。

②郑氏谱诗：

郑氏，郑玄，东汉著名经学家。

他所著《诗谱》，把《诗经》分国以后，再同诸侯国世次结合编成。

③条：

条列记录。

④簿：

记事的文书、册子。

圃：

菜园子。

⑤“张汤、李广”二句：

张汤，西汉著名司法官。

李广，西汉名将。

他们二人都受到传讯，由官吏按照文书来传问两人，要分别事实的真假。

⑥情伪：

真假、真伪。

⑦《世本》：

古代史书。

记录从黄帝以来帝王诸侯及卿大夫的世系、名号，加以总括记录。

⑧术：

这里指有关数学的著作。

⑨极：

穷尽。

⑩淮南万毕：

淮南王讲方术的书称《淮南万毕经》。

11飞伏：

指往来、升降、盈虚的变化。

12式：

同“拭”，古代占时日的器具。

这里指占时日的记载。

13阴阳：

本义为日光的背向，向日为阳，背日为阴。

事物的正反两方面，用这个概念来解释自然界物质势力消长变化。

盈虚：

指盛衰。

五行：

金、木、水、火、土五种物质元素。

消息：

消长，古代思想家认为“五行”相克相生，互相制约。

【翻译】“谱”，就是普遍的意思。

排列时代相承的系统，事情依靠周全周遍；是取法仿效《周普》来的，东汉郑玄按照《诗》的次序和诸侯的世系编成《诗谱》，就是取法仿效的这一点。

“籍”，就是借的意思。

一年借用百姓的多少人力、物力，逐条写在书版简册上；春秋时代设立了司籍官员专门主管户籍，就是指的这件事。

“簿”，就是园圃的意思。

园圃里不同的蔬菜花木要区分种植，像文书的分类编辑；西汉的张汤和李广，被官吏拿着罪状文簿一一责问审讯，是为了辨别事理的真伪。

“录”，就是总括的意思。

古代的史书《世本》，是用简策编连起来的，总括帝王的世系名次，所以叫做录。

“方”，就是角隅的意思。

用医药攻治疾病，各个药方有它主治的病，专门精于一个角落方面，所以医药治病的方法叫做药方。

“术”，就是路的意思。

推算历法，穷极数字，看到运算的方法才能明白。

古代的算经《九章算术》，积累了精妙的算法，所以把它叫做术。

《淮南万毕经》，就是这一类书籍。

“占”，就是观察的意思。

星辰的流动和隐伏，阴阳的变化，要伺机观察才能见到。

登上观察台观察，把云雾等气象灾异的变化记下来，占测判断吉凶，所以叫做“占”。

“式”，就是法则的意思。

阴阳五行的盛衰消长，此消彼长，虽然变化无常，但是稽查考核它们还是有一定法则的。

【原文】律者，中也。

黄钟①调起，五音以正，法律驭②民，八刑克平，以律为名，取中正也。

令者，命也。

出命申③禁，有若自天；管仲下令如流水，使民从也。

法④者，象也。

兵谋无方⑤，而奇正⑥有象，故曰法也。

制者，裁也。

上行于下，如匠之制器也。

符者，孚也⑦。

征召防伪，事资中孚；三代玉瑞⑧，汉世金竹⑨，末代从省，易以书翰矣。

契者，结也。

上古纯质，