书记第二十五文心雕龙的意思.docx

1、书记第二十五文心雕龙的意思书记第二十五_文心雕龙的意思【原文】大舜云：“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。扬雄曰：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛：绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭11。观史迁之报任安，东方朔之谒公孙12，杨恽13之酬会宗，子云之答刘歆，志气槃桓14，各含殊采：并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。逮后汉书记

2、，则崔瑗15尤善。魏之元瑜，号称翩翩16；文举属章，半简必录；休琏17好事，留意词翰，抑其次也。嵇康绝交，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激昂18也。至如陈遵占辞，百封各意19；祢衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅20以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。 【注释】主言：主管记言。陈：作“染”。染：犹写，是六朝文人的惯用语。简牍：竹简木简，古代用于记录的工具。三代：指尧、舜、禹三代。聘：古代国与国之间遣使访问称聘。书介：信使，书使。绕朝赠士会以策：左传文公十三年记载：晋国用计使晋在秦国的大臣士会回国，士会动身离开秦国时，秦国大夫绕朝

3、送给他一个竹简，并对他说：“你不要认为秦国没有人才，只不过我的意见不被采用罢了”。表明他明知士会一去不回。巫臣之遗子反：左传成公七年记载，楚国叛将巫臣逃在晋国，送信给楚大臣子反，子反谴责他们的罪行，声明要使他们疲于奔命死去。子叔敬叔进吊书于滕君：礼记檀弓下：滕成公死后，鲁国子叔敬叔去吊丧并送上国书。子叔敬叔，鲁昭公臣。滕，国名。行人：外交使节。挈：携带。辏（）：作“凑”。辐凑：车轮的辐凑合成车毂，文中指聚集。11纷纭：繁多的样子。12谒公孙：指东方朔谒公孙弘书，已亡佚。13杨恽：司马迁的外孙。为人坦率，好揭人隐私，被人陷害，免为庶人。回乡后仍买田地、修公馆。其友孙会宗劝他不要这样，他作报孙会宗

4、书回信大发牢骚。14槃（n）桓：流连，指郁结。15崔瑗：后汉书崔瑗传说崔瑗“高于文辞，尤善为书记箴铭”。16翩翩：曹丕的与吴质书称他“书记翩翩”，指风度美好。17休琏：应璩的字，三国时魏作家。擅长书信。18激昂：与嵇茂其书的内容情绪激昂慷慨。19“陈遵占辞”二句：陈遵，西汉游侠。汉书游侠陈遵传说他到河南作太守上任时，叫会写信的官吏十八人代笔写信给亲友数百封，全部由其口授，亲疏分寸都掌握得好。占，即口占、口授。20条畅：通畅，条贯。 【翻译】大舜说：“书写是用来记录的啊！”所以人们用它来记录时事。因为圣人贤人的言辞在竹简、帛绸上记下来通通都叫书，所以“书”作为一种文体，主要是记言语的。扬雄说：“

5、语言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来了，”所以说，“书”就是发布的意思。发布一个人的言语，记录在简牍上，那是借取夬卦卦象的形式，重在明白决断罢了。尧、舜、禹三代政务不繁忙，书记的使用颇为稀疏。春秋时代，聘会访问繁多，传达书信的使官越来越盛行。秦国的绕朝把策书送给晋国的士会，郑国的子家把书信送给晋国的赵宣子，逃跑的巫臣从晋国送书信谴责楚国的子反，郑国的子产写谏书给晋国的范宣子。详细看看这四封书信，它们的文辞就好像是面对面地说话一样。还有鲁国子叙敬叔奉吊书前去吊唁滕国成公的去世，从这里我们知道，那时使者所带去的言辞，大多被记录了。到战国时代各国递

6、呈的书信，诡诈华丽的文辞汇集在一起。汉代以来的笔札书信，文辞缤纷，语气复杂。看司马迁的报任安书，东方朔的谒公孙弘书，杨恽的报孙会宗书，扬雄的答刘歆书，他们心志和意气郁结，各自具有独特的文采，组织成书信，在书信里把内心的情感或抑或扬的表达出来了。到了东汉，书记的写作则以崔瑗尤其善长。三国时魏的阮瑀，写作书信素有风度美好的称誉。孔融写作的篇章，受到曹丕的推崇，就是半篇曹丕也要将其录记下来。应璩爱好写作书信，在文词笔墨上很是留心用意。这些人算是第二类的作家吧。嵇康的与山巨源绝交书，确实是志气高洁而文辞宏伟了，赵至为赠送离别而写的与嵇茂齐书，乃是年轻人慷慨激迫情感的表现。至于游侠陈遵，他口授代笔的上百

7、封书信，每封都各有各的用意，祢衡为黄祖代笔写信，对于亲近疏远的人写得都很得当。这又是写书信的一技之长啊！详细地总结书信的体制，根本在于说尽自己想说的话，用来消散心头的郁积，寄托各自的感情。所以写作书信时应当条达舒畅来显示气势，无拘束地说出自己的情怀，书信往来写得文辞明显、从容自然，也是心声的交流啊！ 【原文】若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。公干笺记，丽而规益，子桓弗论

8、，故世所共遗。若略名取实，则有美于为诗矣。刘廙谢恩，喻切以至；陆机自理，情周而巧：笺之为善者也。原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。 【注释】秦汉立仪：章表篇说“秦初定制夕”、“汉定礼仪”。仪，法度、法规。名品：名位等级。郡将：一郡的长官称郡守，兼管武事的称郡将。笺：小幅的纸，即便笺、纸条。德音：有德者之音，指作品。黄香：东汉作家，封建时代著名孝子，江夏安陆（今湖北安陆县）人，曾为该地写了奏笺江夏文，文不存。他曾经向江夏太守刘护上奏笺，表示恭敬。公干：徐桢的字，东汉末作家。他的笺记有谏曹植书和答魏文帝书。子桓：曹丕的字。他的典论

9、论文中没有称赞徐桢的币、记。陆机自理：晋书陆机传载，陆机受赵王伦谋反的牵连，被捕入狱。靠成都王颖、吴王晏“救理”得释。陆机得释后写了谢吴王表与吴王表谢成都王笺，对自己被疑受诬都有所申辩。自理，即自我申理、申辩。 【翻译】至于尊贵地位的差别与顺序，就要用礼节来表示敬肃。在战国以前，君王给臣子写信，臣子给君王写信，都称做“书”。秦代和汉代确立各种体制，臣子对君主开始称奏、表。在诸侯王公国内部，也称为奏书，张敞给王太后的奏书，文辞和意义都很美。到了东汉，“书”和“记”这两种文体的名称才逐渐有所区别，上书三公府称“奏记”，而上书郡将称“奏笺”。记是把言语记下来，是为了向上进献自己的意志。笺，就是表明的

10、意思，表明自己的情意。东汉崔寔的奏记公府梁冀，那是表达谦让的美好声音；黄香的奏笺江夏文，也是留下来的恭敬的模范。三国魏国徐桢的笺记，文辞雅丽而又有益于规劝，但因曹丕的典论论文中没有提到，所以为当世和后世遗忘；倘使抛开虚名不予计较而只看实质，那他的笺记比他做的诗还要美。刘虞向曹操谢恩的奏笺，比喻极为贴切；陆机向吴王申述辩白的奏笺，情理周到而文辞工巧。这些都是好的奏笺作品。考究笺和记的体裁，既是向上观察吸取了“表”的一些特点，也向下睨视吸取了“书”的一些特点，使其恭敬谨慎但并不像“表”那样表现了诚惶诚恐的畏惧心情，虽简易随便但并不像“书”那样任凭气性有些傲慢的样子：用清新的风格来显示它的才华，用华

11、藻的文辞来显示它的影响，大概是“笺”、“记”的基本特点。 【原文】夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，着言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。 【注释】札：读书时摘记的要点和心得，这里指零星记载的一些文字。黎庶：百姓。黎、庶都是众的意思。申宪：明法。先务：首要事务。 【翻译】“书”、“记”包括的范围很广，包括各种记事的体裁，笔记、札记，名称繁杂，从古到今有各种名目。所以关于总领黎民百姓登记的，就有“谱”、“籍”、“簿”、“录”；记

12、载医术、历法、星象、卜筮的，就有“方”、“术”、“占”、“式”；申明法令讲述兵法的，就有“律”、“令”、“法”、“制”；朝廷和商业作信用证明的，就有“符”、“契”、“券”、“疏”；各种官吏之间询问事情的，就有“关”、“刺”、“解”、“牒”；万众百姓表达情志的，就有“状”、“列”、“辞”、“谚”。所有这些，都是为了表述心中的想法，在笔札上写下言辞，虽然是各种文辞中的下品，但却是治理政事的要务。 【原文】故谓谱者，普也。注序世统，事资周普；郑氏谱诗，盖取乎此。籍者，借也。岁借民力，条之于版；春秋司籍，即其事也。簿者，圃也。草木区别，文书类聚；张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。录者，领也。古史世本，编

13、以简策，领其名数，故曰录也。方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。术者，路也。算历极数，见路乃明，九章积微，故以为术；淮南万毕，皆其类也。占者，觇也。星辰飞伏11，伺候乃见，登观书云，故曰占也。式12者，则也。阴阳盈虚，五行消息13，变虽不常，而稽之有则也。 【注释】注序：指编写。世统：世代相承的发展系统。郑氏谱诗：郑氏，郑玄，东汉著名经学家。他所著诗谱，把诗经分国以后，再同诸侯国世次结合编成。条：条列记录。簿：记事的文书、册子。圃：菜园子。“张汤、李广”二句：张汤，西汉著名司法官。李广，西汉名将。他们二人都受到传讯，由官吏按照文书来传问两人，要分别事实的真假。情伪：真假、真伪

14、。世本：古代史书。记录从黄帝以来帝王诸侯及卿大夫的世系、名号，加以总括记录。术：这里指有关数学的著作。极：穷尽。淮南万毕：淮南王讲方术的书称淮南万毕经。11飞伏：指往来、升降、盈虚的变化。12式：同“拭”，古代占时日的器具。这里指占时日的记载。13阴阳：本义为日光的背向，向日为阳，背日为阴。事物的正反两方面，用这个概念来解释自然界物质势力消长变化。盈虚：指盛衰。五行：金、木、水、火、土五种物质元素。消息：消长，古代思想家认为“五行”相克相生，互相制约。 【翻译】“谱”，就是普遍的意思。排列时代相承的系统，事情依靠周全周遍；是取法仿效周普来的，东汉郑玄按照诗的次序和诸侯的世系编成诗谱，就是取法仿

15、效的这一点。“籍”，就是借的意思。一年借用百姓的多少人力、物力，逐条写在书版简册上；春秋时代设立了司籍官员专门主管户籍，就是指的这件事。“簿”，就是园圃的意思。园圃里不同的蔬菜花木要区分种植，像文书的分类编辑；西汉的张汤和李广，被官吏拿着罪状文簿一一责问审讯，是为了辨别事理的真伪。“录”，就是总括的意思。古代的史书世本，是用简策编连起来的，总括帝王的世系名次，所以叫做录。“方”，就是角隅的意思。用医药攻治疾病，各个药方有它主治的病，专门精于一个角落方面，所以医药治病的方法叫做药方。“术”，就是路的意思。推算历法，穷极数字，看到运算的方法才能明白。古代的算经九章算术，积累了精妙的算法，所以把它叫

16、做术。淮南万毕经，就是这一类书籍。“占”，就是观察的意思。星辰的流动和隐伏，阴阳的变化，要伺机观察才能见到。登上观察台观察，把云雾等气象灾异的变化记下来，占测判断吉凶，所以叫做“占”。“式”，就是法则的意思。阴阳五行的盛衰消长，此消彼长，虽然变化无常，但是稽查考核它们还是有一定法则的。 【原文】律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。令者，命也。出命申禁，有若自天；管仲下令如流水，使民从也。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。符者，孚也。征召防伪，事资中孚；三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。契者，结也。上古纯质，