德国人图示中西方文化差异.docx

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德国人图示中西方文化差异

德国人图示中西方文化差异

2012-07-1020:

47:

39|分类：

网络文摘|标签：

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这是新帆新闻组看到一组图片。

非常简单也非常生动，直观的反映出西方人对中国文化的理解。

下面的这段话转贴自陈顺的博客

这个德国朋友对中西方文化应该说是深有研究，才能这么深入浅出的表现他心中的文化差异，不过看完之后，还是不禁会想，西方人要想真正读懂和理解我们中国文化真不是一件容易的事情，很多时候，他很会看到现象，却无法理解其中的奥秘。

就好像，现在这个德国人很一针见血的指出了被我们忽视的一些生活中的细节，在西方人看来的中国人特有的兜圈子，绕弯的思维方式，不可思议的群居、凑热闹的生活习惯，都被图列一一表现出来。

但是，如果他能体会到中国人含蓄包容的文化内涵，他或许就能够理解：

中国人喜怒不形于色的行为习惯，充满人性关爱的家庭观念。

在我看来东方文化确实是更注重情感、强调人际关系，从而也带来了这种文化的相对包容和曲折含蓄;而西方的文化更讲究目的的直达性，相对开放，也更加功利化。

其实无论中西方哪一种文化，目前为止，我们都无法真正去分辨谁更为优秀。

因为，无论哪一种文化都各有所长，从而孕育了出完全不同的文明和社会风貌;也各有所短，相互间的学习和交融会带来我们共同的进步。

表达个人观点

守时

人际关系

表达愤怒的方式

排队

自我

周末街景

聚会

餐馆

胃疼时的饮品

旅游时

生活方式

处理问题的方式

一日三餐

交通工具

洗澡的时间

心情与天气

领导

时尚

美女标准

对待新事物

晚年生活

孩子

心目中的彼此

出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。