自吹是比心理学厉害100倍的《江湖金口诀》.docx
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自吹是比心理学厉害100倍的《江湖金口诀》
自吹是比心理学厉害100倍的《江湖金口诀》
《江湖金口诀》里面虽说有一些骗人的糟粕，但作为残疾人谋生的工具里面也不乏精华。
一个瞎子在旧社会没有社会保障的情况下求生存是一件很不容易的事。
但他们却可以纵横天下，上可操控高官富贾，下可摆弄愚民百姓。
你不得不佩服这些话术。
我们要学的正是他们的这种话术，而不是内容。
望各位泡友去其糟粕，取其精华。
江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。
特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。
视为秘法。
此内容系在民间流传，难登大雅之堂。
多被正统论命者唾弃。
但其实用价值是很高的，望识者珍之。
江相派江湖术秘辛
江湖相士乃民间流传已内。
任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。
江相派，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。
其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。
本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。
江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。
直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。
江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元，榜眼，探花，翰林，进士，举人等顺序顺排地位之。
江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍，因此类神棍常会不断制造这些神迹遇弄世人，故又被些内行人直称江湖之狐。
当然江相派里也定有一些不一定合法之行规，如犯行规得被驱逐出派门之外，本文以下则将江相派之江湖术士不得为外人所知的秘辛一一记述。
门规
一、不得泄露门派之秘密。
二、失手时不得吐露所做的事物。
三、失手时不可出卖同伙。
四、只许骗钱、不得骗色。
五、所骗对象的钱是要不义之财。
六、不许整死顾客，以维护团体安全。
江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。
升等
一、要当相十年才可升级为翰林。
二、或要有过几次出名任务表现，并经师兄弟承认才可升翰林。
三、要心术正当者，没犯过行规、够义气、能同济派门中人。
四、其它各级升迁制度大约同论。
收徒规矩
出师当相即可收徒，但收授真传弟子要探花以上才可，亦要本门师兄弟认可才可收授，并得带领该徒会见大学士及各师叔伯请训。
江相派门人行走江湖，为免内幕消息被外人知悉，皆会以一些江湖术语相互交流，这些术语亦有称黑语的，兹以分述如下：
以数字言：
一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。
以人物言：
父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。
以形容言：
眼睛称招子、蠢材或笨蛋称帝寿、死称瓜、相貌或仪表称个头、敬服或尊敬称压一、生命称丙、助手称煤、海报称招单、专敲富贵人家称火档、秘辛称海底。
以外事言：
看相称班目或当相、占卦称叩经、算命称问丙、拜神称扎飞、有钱称火、穷困称水、倒霉称古、生意称生路、患病称古烁、遇蠢称帝、捞倒霉称寿、没生意或不发市称拜万寿、捣毁生意摊称忿档、叛徒或仇敌罪称蜂仔罪、有收入时称捞到世界、诈骗称做阿宝、退出江湖称收山、骗财又骗色称拆白、如以色骗财称女拆白或放白鸽、诱拐称拐子、调查清楚称博观、开码头称响档地、骗富翁称做生菩萨、好的现现称响档、出师看相称出来当相、口诀称盘道，即查问身份之意，诱人入壳而受骗称兴生路、自杀或发疯称瓜了、放弃码头称撤档、搬家称搬文件地、语言称军马、不过份贪婪称约取、骗取到手称做了世界、引诱称梗媒、逃遁称散水、不露面的助手称生煤、生意称生路、去私货称水蟹。
江相派门人在市井如遇到有可能是同门中人时，当然亦有口诀以确定身分，其门规并严格规定不得冒用身份或辈份，否则将受门规严处，至于口诀记述如下：
问：
谁点您出来当相的。
（相字以上声发音）
答：
您的师爸贵姓。
（此句如答错即知非同门中人）
问：
您的师爸贵姓：
答：
姓方。
（此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人）
问：
您是什么出身。
答：
在下是举人。
（或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上下而论）
问：
请问有何凭证：
答：
有诗为证。
（此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我介绍，对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低）
问：
既有诗为证可否赐教一二。
（如对方答不出即如其为冒犯之人，便答以「在下是空子请多包涵」，便知对方为不同派门中人）
答：
祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，第ＸＸ传传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。
问：
领教了，在下也有诗为证。
（接着亦得把自己的系歌念出来）
此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。
江相派亦自称在替天行道，但其是以不正当的手段来对付不正当的人，尤其是一些不仁不义之富有人家，名为替社会主持公道，实为敛财。
如果从这一歪理之角度看江相派，似乎他们仍有在社会上存在的必要，但事实上他们的行为又是毁过于誉，但他们究意干些啥事，又如何干法呢？
江相派的真传分「法与术」两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程，其秘本名为「英耀篇」。
其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众，行之有年的经验秘本，该秘本又可分为两篇，一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为「阿宝篇」，此篇为专以诈术来行骗财物之法，类似现今之金光党。
其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿，受传授之人更俱备几项标准：
一、个头要能够压一。
二、资质要聪明伶俐，声音要洪亮，词锋要锐利。
三、心术要正（指不过份贪婪，能守门规秘密）。
英辉篇是师门大法，所以传授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒，被传授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式，师父并同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。
「英耀」之意，英是指家底，自身之意思。
耀是指用非常高明之手法去取得之意。
英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑话代替，其全文内容记述如下：
一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天来问追欲追责，追来问天为天忧。
八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。
七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。
一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。
笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。
砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。
僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大吧竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千平用。
十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。
一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。
先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。
学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。
斯篇玩熟定教四海扬名。
其内容之「敲、打、审、千、隆、卖」亦称为六字真经。
意解如下：
敲－旁敲侧击。
打－突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相。
审－审貌辨色，判分真假可从已知推断未来。
千－刺激恐吓，攻击要害。
隆－赞美恭维和安慰鼓励。
卖－掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。
江湖派仗着门规传家，指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝，其中之扎飞篇是准许传授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要论述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承，以下将扎飞篇之原文揭发如述：
凡一皆可以扎飞，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。
或求妻财子禄，或求畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。
察其所惧观其所求，而善用军马则一无不唯命是听，故我求他不如他求我，扎飞之术贵在多方，幻耶真耶神化莫测，小验然后大响，众信然后大成，神鬼无凭唯人是依，一犬吠百犬吠声，众口烁金曾参杀人，虽明智之士亦所疑何况一哉，善为相者莫不善用媒，故无媒不响无媒不成。
阿宝篇亦是江相派三大法宝之一，一般徒弟只传授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。
阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路之法，其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明，其原文分述如下：
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在自身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚而已，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。
不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
看相算命本是学理深奥，岂是一般走江湖混日子的能耐所及，亦能有几人有此修养，凭其皮毛岂应付得来，事实上，评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验，至少应多次研讨方可定案，兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。
客官或问，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是随着科学的发达，人们的智慧已提升，但他们的法术也已再更上一层楼了，会上当之人照样满街都是，只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。
但读者诸君，您只要心里无贪字，魁斗保证你决不会上当。
足本《英耀篇》
入门先观来意，出言先要拿心。
先千后隆乃兵家之妙法。
轻拷音卖，是江湖之秘宗。
有问不可迟答，无言切勿先声。
谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。
人人后运好，各个子孙贤。
三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。
来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。
言不可多，言多必败。
千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。
己年细妻年高，当然苟合私逃。
子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。
父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。
少年问子，虽有亦女当即可分清。
早娶妻之人，父业可卜。
迟立室者，祖业凋零。
当家早，父非懒则丧。
当家迟，父富命延长。
少女问亲娘，有病在牙床。
老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。
出言心乱，定当有意问灾。
少年过于奢华，其人必然浪子。
老人过于朴实，此辈定是愚人。
年嫩志诚，千金可托之孝子。
老来自霍，万事无成之鄙夫。
男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。
妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。
男人身配独锁匙，未断有室。
妇人襟头常带乳，不是无儿。
气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。
色润声高，此子近处吉祥，十成九就。
入门两目流连，必多心而无专一。
身摇浪定，定小相而带轻浮。
衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。
履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。
田园近有，定卜先贫而后富。
家业变尽，必然先富而后贫。
少年隆他寿长，老人许加福泽。
恶人勿言恶，只许旁借而比。
隆千齐下。
善人当言善，反正而说，福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。
老来一筹莫展，是老失运失时。
远客异方，祖宗每多富贵。
近营内地，可断兄弟贫穷。
小人宜以正直义气隆他，万无一失。
君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。
得英切勿尽吐，该防真里有假。
失英切忌即兜，留心实内藏虚。
（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。
过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。
有千有隆，携琴（钱）祖宗。
有隆有千，大响连天。
坐立须正大，言语要庄严。
军马不可尽出，声气定要相连。
淡定吞吐，得意不宜再往。
言词锋利，失之不可复言。
声音视正君子相，目横语乱小人形。
男女同来，分清老少亲戚方可断。
单身再问，审定方向形势始能言。
寡妇寻去留，定思重配。
老妇多叹息，受屈难言。
病询自身，虽知亦宜慢拽。
老询寿元，未可即断死亡。
有子而寡宜劝守节将来，终有好景。
无儿问去，当要看其别栖为高。
此乃看其人年岁为立。
切勿执己之私。
少妾专横，当失缘于夫子。
老姑无力，定受制于媳儿。
童儿身上，反复追寻。
前儿难养，老大自身。
查问寿数，现有病符。
瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。
拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。
十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。
五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。
倘遇硬鼻高头，千中带夹。
（夹者逼也）夹不受则隆。
隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。
千他古运将来（古者厄运也）。
使其惊心动魄，言语要真诚。
若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。
低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。
言语要温柔。
男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。
每要留心讲解。
恐因言失而招灾。
女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。
为势必听，我军须从容。
旁敲侧击。
视同来而斩眼，恐有非意寻求。
对自己作疏言，未必无心试探。
非得真英，不可马出于坚定。
切忌浮言乱语。
又忌俗语虚言。
先用人品涤荡一番。
英耀为到，军马虚中带实。
实中带虚。
切不可深入重地。
恐防难以挽回。
英耀一到，如千军万马，单刀直入。
自然马到成功。
但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。
此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。
大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。
亦宜挨入自身可决。
断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。
亦要在自身入脉，可能得知内里因由。
大约之法，如行兵调将，务要随机应变。
仔细留心。
不能一概而论。
真乃变化无穷也。
古人云：
出人头地，须用苦心工夫。
后学必要常常念熟，自有进步。
书云：
学而不思则妄，思而不学则怠。
凡问更新守旧，必要夹定男女。
若男问：
男必生意打工求财。
若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。
用七（即女佣）问；恐用七本身求财。
问中亦有三点不定，必要一一夹清。
见生意启军马，必须镇定。
按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。
执笔者于开篇之时，文法颇有次序。
但至尾，则多有不通。
然而句虽不通，其意则不失。
作者未便替其添减。
照其手抄本笔录以存其真。
然个中人读之，已得其三昧矣。
教你如何看江湖秘本《英耀篇》
按：
此《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！
只要稍微懂点算命术的基本术语及原理，再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。
若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。
若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身“预测大师”之行列。
当然，这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——“脸皮厚、心子黑”才行。
认清《英耀篇》的实质，它并不是真正的周易“预测”，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人家钱财。
当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”，一些人则根本不从提高预测技能作手，根基浮浅，也能“算”得很准，其实不是他算出来的，而是你自己无意中泄露了自己的底细，所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，对“大师”敬若神明。
不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能远近闻名，千百里外也有人开着小车去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。
每个人都生活在自己的小天地，被封闭起来，因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。
一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时，你会因“算得准”而感到奇怪，其实这没有什么奇怪，也用不着感谢算命先生。
他指出的是大家（指同一阶层同一性别同一年龄段的人）共同特征。
他的准确推断是建立在共性基础上的。
《英耀篇》告诉江湖术士，人是可以被欺骗的，欺骗是可以成功的，只是深谙世道，机智灵活，随机应变。
因为一：
大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运；二：
世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。
江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧，这些技巧都是行之有效的骗术。
玩熟斯篇，能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。
在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。
一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。
相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。
这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。
所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。
根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！
开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。
替人相命，命师的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）
天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。
（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿女早恋影响学业，或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等；或者儿女生意蚀了本，看今后如何；或者儿女出门在外，是否平安等。
子来问父母，无外乎父母当官，能否再升；父母贪污受贿，会不会翻船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是有病有灾等不祥之光。
以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用“哄、吓、诈”三招，对方哪有不据实以言的，剩下的事情就好办多了。
）
八（妻）问七（夫），喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。
七问八，非八有事，定然子息艰难。
（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外嫖妓或养小情妇等如何，或下岗后职业如何等。
其实女人最好哄了，往好的方面去说，坏事也能变成好事。
比如他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越说越象真的。
妻问其夫，如果满面带喜兴冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为“七愁”之事而来：
无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。
夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。
）
士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）。
（读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。
怎样进一步判断这些人的来意呢，就是抓其特征，见下）
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫绝！
一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。
他们所希望的，正是他们所缺少的！
他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。
你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。
）
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。
笑问请看我贱相何如？
此人非火底（有权有势的人物），即是“畜生”！
砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙（下缺四句）。
（还要善于区分下面两种人：
如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。
如果满口浅笑，装模作样，故意说请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。
在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是不怀好意的同行，或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你，存心踢馆给你难堪。
你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。
不然，就是闹出笑话，丢“周易预测学”的脸。
）
僧道从清高，不忘利欲。
（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。
因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。
因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。
文章分析说：
和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。
那些“修炼”气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。
天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）
庙廊达士，志在山林。
（那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。
只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。
）
初贵者志极高超，久困者志无远大。
（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。
而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。
）
聪明之子，家业常寒。
（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒。
）
百拙之夫，财终不匮。
（笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。
）
眉精眼细，白手兴家之人。
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。
）
碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之辈。
（只的那些无能之辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。
）
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
（那些破落户的特征是：
白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮带是破旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。
那些新发迹
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