马作文之马踏飞燕作文600字.docx
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马作文之马踏飞燕作文600字
马踏飞燕作文600字
【篇一：
材料作文,留白,分析及素材】
留白作文
一、作文题目齐白石画虾形神兼备，生动有趣，在简括的笔墨中展现游弋水中的群虾。
画家对水不着一墨，但尺幅上大面积的空白却给人水汽氤氲的感觉，使人感到满纸都是水，这就是艺术中留白的奇妙效果。
上面的材料引发了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
中国的书法不仅看重墨，更看重被墨切割成各种形体的空白；中国的国画也是这样，讲究画面应该留有恰当的空白。
留白，留空白，这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这“白”中。
其实，岂止书法、国画，京剧、围棋、文学?
?
无不如此，人生亦如此。
根据材料写一篇不少于800字的文章。
要求：
①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
本题的提示语，从书法、国画、京剧、围棋、文学等多个方面谈及“留白”，而且用“这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这‘白’中”，来引起同学们想象和联想，感受“留白”美好
作用。
这在选材、立意上就有了很大的开放性。
但是，提示语中“无不如此，人生亦如此”，言明了“留白”的普遍性和必要性，增加了限制的力度，只能是积极地认识“留白”，否则，离题。
特别最后一句提示语，反映了本文的写作应是实与虚的结合。
从实际的艺术门类上升到人生的“留白”，赋予“留白”以比喻义、象征义。
这也告诉了我们的行文结构，或者直接谈人生，或者由实而虚、以小见大。
考生可以根据自己的生活经验，展开形象思维，写记叙性的文章；可以结合提示语所提示的种种“留白”的情况，展开辩证思维，写议论性的文章；甚至，考生也可以根据自己的所见所闻，从现实状况和矛盾冲突出发，写作说明性的文章或新闻、通讯等实用性文章。
“留白”源自中国的书法和绘画的布局艺术，讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。
在留出的空白的中让人腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。
“留白”不等同于“空白”。
“留白”是有意为之，而非无意为之；“留白”是经过人思维选择之后留下的空间，如城市楼群之中的绿草地等；其主旨应是积极有为的，而非消极无为的。
而原先就客观存在的一无所有的“空白”，是人尚未施加思想行为的荒漠。
参考观点：
1、中国的书法和绘画讲究“留白”。
在画面上要适当留有空白，不能太挤、太紧、太满。
在留白处为读者提供了想象空间及二度创作空间，品无穷之趣。
2、人生的“留白”：
就学习而言，要留有自己的一方天地，有个人爱好的空间，留出“空白”反省思考，这才有个性，有情趣；就教学而言，要留给学生一些“空白”。
教师不能“满堂灌”把全部知识教给学生，要留有足够时间，让学生自己去钻研，尝试自己钻研问题；就为人处世而言，要留有余地。
给自己“留白”，机会、后路等；给他人“留白”，信任、宽容等；
就生活而言，也要留有一些“空白”，要张弛有度，有休息调整的时间，留有心灵的栖息地?
?
就人生而言，给人生“留白”，就是留一点空间，想象的空间。
漫大风雪中发现
一支怒放的梅花，你留点想象的空间给自己，把它想象成与寒冷战斗的勇士、孤傲的公主?
?
不要让“遥知不是雪，为有暗香来”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这些句子塞满了空白。
当然，“留白”需要合适。
画家不会让整幅画都“留白”，那样叫空白。
同样，人不可以整天沉迷于对过去的回忆和对未来的憧憬中，这样，人就不会前进。
所谓人生的“留白”就是在忙碌之中偶尔偷来半刻闲暇；是在不停前进途中偶尔的小憩；是在精美画面中恰到好处的一小处空余
3、问题：
区别“留白”与“空白”：
“留白”是有意为之，而非无意为之；是经过人思维选择之后留下的空间，如城市楼群之中的绿草地等；主旨是积极有为的，而非消极无为。
“空白”，是人尚未施加思想行为的荒漠。
观点存在的问题：
1、留白是留住心中的真、善、美。
2、留白就是留下淡泊、坚持、清
白、希望、奋斗、自信等。
3、留白=空白、缺点、遗憾举例不当：
如屈原的孤独，诸葛亮的赤胆忠心，海明威为圣地亚哥留白，岳飞在报国生涯上留白；父亲的冰冷为我留下了一股暖流，父亲的严厉为我留下了那份爱
二、素材库
（一）书画中的留白：
是一种智慧，也是一种境界《寒江独钓图》在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑、无墨处为白；有墨处为实、无墨处为虚；有墨处为字、无墨处亦为字；有字处固要、无字处尤要。
白为黑之凭，黑为白之籍，白黑之间，相辅相成；黑白相间，虚实共济更是中华文化精神,留白就是在作品中留下相应的空白。
艺术大师往往都是留白的大师，方寸之地亦显天地之宽。
不论是南宋马远《寒江独钓图》中弥漫的浩渺之水，还是齐白石笔下活灵活现的虾子，又或者“深山藏古寺”的韵味，都能给人以想
象之余地。
如此以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值，正所谓“此处无物胜有物”。
美术作品的留白
马踏飞燕
贝多芬《悲怆》，有相当多空拍，静静的休止使人感受到的不是静默，而是无边的沉重，是压抑到喘不过气来的沉默，也许这就是所谓“不能承受之轻”吧。
如果忽视了沉默的力量，音乐则不会变得生动感人。
这是留白在音乐中的妙用。
（二）京剧：
言外之旨的美丽
京剧里那个简单致极的舞台，唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过?
?
（舞台是实体，也是虚拟和想象的存在。
那桌案可以是饭桌，可以是公案，又可以是祭坛。
京剧中开门无门，骑马不见马，以一种言外之旨而美丽。
）
（三）文学作品中的留白：
无限的想象
《边城》：
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
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?
?
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！
黛玉焚诗
《红楼梦》黛玉焚诗稿，断痴情，临死时说：
“宝玉，你好?
?
”，然后香消玉殒。
1、贾岛的《寻隐者不遇》:
“松下问童子,言师采药去。
只在此山中,云深不知处。
3、余光中的《乡愁》中有意象与空间位置的闪现，这是满与实，但省却了诗人与亲人离愁别绪的描述，这是空与白。
（四）名人例证
不是所有的事物都可以紧紧的握在手中，就像手中沙，握的越紧失去的也就越多。
很多时候，我们需要给事物也给自己留白，留一点空间，留一点空隙，这样生活才更从容。
感悟人生，留白的人生更能让我们体味到人生的丰富与美丽。
这丰富，需要一个留白的境界；这美丽，需要一种留白的胸襟。
武则天无字碑：
无字碑头镌满字，谁人能识古坤元
武则天中国历史上唯一一个正统的女皇帝，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄所言，武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
然而她死后，却立了一块“无字碑”，碑上没有一个字，所有的功过得失留待后人评说，不得不说是一种大智慧。
杨澜：
为了更灿烂的未来
杨澜，1990年从北京外国语大学毕业后，经过层层筛选成为央视益智节目《正大综艺》
的主持人，并于1994年获得中国首届主持人“金话筒”奖，可谓风光一片，但她却在这时选择去美国深造。
在以优异的成绩毕业后，她创办了阳光传媒，主持《杨澜访谈录》等节目，以睿智和极具亲和力的主持风格倍受广大电视观众的喜爱。
（可与现在那些只想吃青春饭、抛弃学业的艺人进行对比。
要为生命留点空白，不然，事业的生存空间就会越来越小。
）
川端康成：
“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由”川端康成，日本著名小说家。
1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》等。
1968年获诺贝尔文学奖。
1972年4月16日在工作室自杀身亡。
他曾说说：
“这个世界太拥挤了，我惧怕那样的喧闹。
”（可结合海明威、海子等文人的境况，对自己的不满足和无法满足，最终只能已死亡作结。
）
（五）名言警句
美国作家梭罗说;一个人越是有许多事能够放得下,他就越是富有。
15、“车与车太近,准出车祸;人与人太近,准出矛盾;
16、铁轨接头之间也要留有间隙,才能应对热胀冷缩的变化。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
------西汉东方朔
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
-------明洪应明林语堂：
看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。
美国作家梭罗：
一个人越是有许多事能够放得下,他就越是富有。
【篇二：
我最喜欢的是马】
马说
我最喜欢的是马,它有坚定.顽强的品格,它有只求付出,不图回报,甘为人类拉大车.当坐骑的奉献精神,它有敢爱敢恨的性格,忠实于主人,忠实于朋友,遇到侵害和伤害时,不畏强暴,敢于撂蹶子,勇于进取。
[龙马精神]成为中华民族奋发向上的精神,成为文人墨客歌颂的对象,于是有徐悲鸿[奔马]的绝世画作,有毛泽东[万马战犹酣]的大气诗篇,也有蒋大为[战马奔驰]的昂扬歌唱。
马是一种有灵性的动物，所以人们爱马。
从汉代到三国时代，再到如今，马一直伴随着人类的发展与进步。
在历史的长河中，似乎马一直那样傲然挺立着！
我爱马，爱马的形象，高大挺拔，临危不惧。
高大的身躯，长长的颈项，柔顺的鬃毛和飘逸的尾巴，无一不展现马的雄壮无比，力大无穷。
它代表着刚健，代表着力量，代表着豪迈。
静时，是那么的纹丝不动，宁静安详，没有一丝一毫的慌张与不安，是那么的与世无争与泰然自若。
动时，在那奔跑的瞬间尘土飞扬，驰骋千里，追月逐日，乘风御雨，不舍昼夜，又是那么的豪放洒脱，热情洋溢。
所以我们有“白马王子”的美称，在人们的心中，马就是健康，热情，潇洒的代表。
马的形体是优美而又帅气的，这是其他任何动物都无法比拟的，马的内心又是善良的，所以马便成了人类最亲近的朋友。
听过这样一个故事：
农夫在山上砍木头，堆放在一起，用马往一起拉。
有一次，堆放的木头突然塌了下来，向下滚了起来，当时，一匹拉木头的马叼住农夫，拼命的奔跑，当跑到山下安全的地方时，马已累的气喘吁吁了，是这匹马救了农夫的命。
在众多的文化作品中，关于马的作品，给大家印象最深的就是铜塑《马踏飞燕》了。
往往人们所欣赏的是马踏飞燕时所腾空飞奔的高度与柔美的姿态，而偏偏忽略了飞腾中马回首时所产生的那一刹那间的爱怜眼神。
所以我被感动了，当它飞跃踏至燕子时心中充满的是不忍和怜悯，那爱怜的回首，是为了看一下它是不是真的伤害了燕子，伤害了由于自己的飞掠而碰触的可爱的燕子。
这就是马，强壮，剽悍，力鼎千钧，却又善良心软，温柔多情，怀着一颗仁爱的心。
马是善良的，人类选择了它做朋友，同时，马又是忠诚的，所以它成了人类的挚友。
我们说马永远有一种神韵，“龙马”，“神马”就是将马与神联系了起来，马会给人带来好运，因
为它受神灵保佑。
俗语说“马到成功”。
也就是说“有马，大概有了马，离成功就不远了吧。
”然而，其实马有是现时生活中如此真实的，如此普通的一种动物，它被人类驯服后就成了人们生活中最得意的助手。
最初就是穿梭于战争沙场中，马被人类驾役，在战场中赤胆忠心，勇猛牺牲。
于此，马的忠诚发挥的淋漓尽致。
它呈现给人们的就是完完全全的真实的自己。
在马的世界里，没有虚伪，没有欺骗，只有信任，只有真诚。
所以马又是单纯的，用一颗单纯的，炽热的心去对待人类。
马在乎人，从某种意义上讲，马是一种能读懂感情的动物，也就是人们所说的通人性。
所以有时马会因为人的某句训斥而难过伤心好几天，也会因为某句表扬兴奋不已，因为它希望得到主人，自己忠实于的主人的肯定与赞许。
在《乘着火车去西藏》里有这样一个传说，故事大概是这样的：
说使者与马结合，生下了三匹小马。
三匹小马各要走自己不同的道路。
其中一只小马遇上了一头野牛，被牛的犄角扎死了。
于是剩下的小马便要与牛去对抗，于是小马找到了人类。
在人类的帮助下，小马战胜了野牛。
从此人马便成了好朋友，形影不离。
虽然是传说，但同样体现了人马情节，似乎说明了人马的感情源远流长。
然而除了马的善良，忠诚，重情感，在马的精神世界的另一个方面，马又是刚毅的，坚强的。
在《神话》电影中那个片段：
马的眼睛被箭刺穿，却仍载着将军奔跑。
在《沙漠骑士》中一匹野马带着主人勇闯沙漠，胜利而归。
每一个回忆片段都是马流血流汗的忍着痛苦朝着某一个目标奋力实现。
没有犹豫，没有徘徊，是那么的勇往直前和奋不顾身。
因为那是在马温顺，沉默不语的外表下，从内心深处迸发出的坚韧与顽强，是马心灵中最本质的东西
我喜欢凝视马的眼神，因为只有在最平静详和的眼中才能读懂它的心灵，读懂它的思想。
马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。
它就像在无时无刻不在思考一样，平静的背后是无限的智慧与情感的波涛汹涌。
所以我一直觉得马曾经是一个会说话的动物，由于某种变故，马被剥夺了说话的权利，所以也就只能用眼睛来说话，用眼睛来沟通。
在我看来，任何一个爱马的人都能读懂马那双深沉而又忧郁的眼神，否则他就称不上爱马。
马除了用它的心灵，用它的行动感染着人类，同时还付出了它的教育意义。
随着时代发展，马的脚步和谐着历史进程的节拍，马骋沙场。
载人驮物的时代已过去了，马在现今生活中所起到的交流沟通作用越来越大。
某些孩子在某些具体的社会背景，家庭环境等因素的影
响下脱离了亲人朋友，变的寂寞，孤独，自闭。
然而却与马成为了好朋友。
是马给了孩子信任，给了孩子自信，给了孩子勇气，给了孩子激情，给了孩子重新步入生活的希望。
当然，这些都是影片中的故事，可却足可将马善良，忠诚，重情的精神重现给大家。
现在，我很少有机会看见马奔跑了，只有在电视短片中领略马奔跑的风姿：
清逸洒脱，迅速而又稳重。
每一次踏地与腾起的过程都释放着力量与活力。
马的奔腾就是一种力与美的颠覆，颠覆了大地，颠覆了天空，颠覆了灵魂，让灵魂飞驰。
于是马在精神领域又象征了力量与活力，象征了自由，象征了对自由的追逐与憧憬。
我一直将马与狗归为我最喜爱的动物，它们也同时是被大家共同认定的人类忠实的朋友。
然而，除了忠实，马与狗的区别就是它比狗又多了一份高贵。
它不会刻意的去讨好，不会疯狂的与人去亲密，永远是一副高贵的姿态，气质幽雅，就像那双眼睛，那种眼神，波澜不惊。
不会让你想到能有什么突如其来的事情让它逆来顺受，高贵的姿态中展现的是坚韧不屈的品质。
善良，忠诚，友好，坚强，奔放，高贵……所有的词都不能完全的概括马的品质。
马的精神无法形容，那需要用心去体会，甚至在马的呼吸中都能领会马的精神内涵。
马的精神和神韵就是人类发展过程中的精神财富，它就是驰骋在人类精神领域的精灵。
在现代的生活中，马的活动少了，也就是马对人类的体力帮助少了，可马对人类的精神鼓舞会一直延续下去，陪伴着人们。
现在，少数民族中仍保留着原有的习俗，纪念着马。
蒙古族的那达慕大会：
大家赛马，马术表演，重温马的智慧与勇于竞争的执着。
还有没马的地方，所以人们在做马，为了他们最大的节日——奔马节，因为那象征着人们的信仰，对自由的追逐和对生活的热爱。
还有那阵阵的马头琴声，马头琴的感人故事一直流传在人们口中。
随着2008年奥运会的临近，马术运动与竞技也也成了人们关注的对象。
我想着也是人们对马的一种不舍与眷恋，才形成了这样一种运动，一次又一次的领悟马的精神,学习马的精神，继续与马沟通。
在越野赛中领略马的奔跑风姿，感悟马的坚强与毅力，勇猛却有柔美：
在场地障碍赛中读懂马的智慧与顽强；在盛装舞步中一览马的光彩照人与高贵气质。
马在现代生活中丰富了人们的生活，锻炼了人们的身体，最重要的就是愉悦了人们的身心。
马从远古的沙场中驰骋而来，带着热情，带着希望，用自己的精神魅力引导着人们。
几千年来，奋斗不息，从人类的助手幻化为人类的朋友，又上升为人类的信仰。
精神灯塔。
穿
越历史长河，经过时间岁月洗礼，与人类同甘共苦，流动成一种精神。
这种精神甚至升华为一种民族精神——中华民族自强不息，奋斗进取，力争上游的民族精神。
“祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河——我们母亲洒的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
”
“天行健，君子以自强不息”，我们将自己的民族精神铸造成了一匹骏马，奔腾，飞跃，，所以我们崇尚马，尊重马，爱马，懂马。
正是由于马的精神，它象征了君主，神灵，威严，善良，活力，健康，坚强，忠诚，人才，它几乎成了所有优秀品格精神的代表，所以人们永远将它铭记在心中，神圣而又庄严。
回望奔腾不息的历史，马的身影穿梭其中，与人类息息相关，生活的情景，战争的情景，飞奔的情景和那经久不变伫立凝望的情景交融在一起。
然而在那落日长河，茫茫草原中，马那柔美高雅的一幕永不褪色，那温柔怜爱的眼神依然如故，穿越人类的心灵，亘古不变。
马向我们奔来，奔起了力量，奔起了希望，奔起了对历史的怀念，奔起了对未来的憧憬，奔起了激情，奔起了追求，奔起了信仰，奔起了坚持不懈，奔起了对生活的渴望，用精神的圣火燃烧着人们的热情，燃烧着人们的活力，燃烧了人类的梦！
【篇三：
铜奔马】
铜奔马——中国的旅游标志调查
甘肃武威市二中唐恺
铜奔马被定为中国旅游标志,武威市城标。
武威是中国历史文化名城，地处甘肃省中部、河西走廊东端,东靠白银市、兰州市，南隔祁连山与青海省为邻，西与张掖市、金昌市接壤，北接戈壁大漠与内蒙古自治区相连，南北长326公里，东西宽204公里，总面积33238平方公里，有汉、藏、回、蒙、土等38个民族，现辖民勤、古浪、天祝和凉州三县一区。
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西汉武帝时辟河西四郡，在霍去病西征“耀武扬威”之地设武威郡。
武威郡成为河西走廊政治、经济、文化、军事、宗教之要地。
东汉、三国、西晋时为凉州治所。
东晋十六国时，前凉、后凉、南凉、北凉国和隋末的大凉政权先后在此建都，创造了史不绝书的“五凉文化”。
明清以来，经济持续发展，文化传承不辍，享有“银武威”之美誉。
西汉大臣金日（mi）石单（di），南朝著名文学家、大诗人阴铿，唐朝名臣段秀实，著名诗人李益，凉州割据时的大凉王李轨，清代知名诗人、书画家张美如，史学家张澍，两江总督牛鉴等均出生于武威。
著名诗人岑参、元稹、高适、王维、王翰等文人墨客都曾在这里留下过他们的足迹，并写下了许多脍炙人口的诗篇。
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武威，旅游资源丰富，全市有文物保单位543处，馆藏文物4万多件，居甘肃省十四个市、州之首，其中全国重点保护单位5处，省级文物保护单位64处。
最具代表性的有1969年9月22日出土并于1983年10月被国家旅游局确
定为中国旅游标志的“铜奔马”出土地——雷台汉墓。
“天苍苍，夜茫茫，风吹草地见牛羊”，这首汉乐府民歌是对武威这片古老土地最早的记载。
据我国最早的地理志《尚书〃禹贡》记载，距今5千年前，这里还是一片苍茫的草原，青山如黛，碧水东流，足见其草木丰茂的秀丽景色。
汉武帝开辟河西郡后，一直都在这里设郡、臵府、封州，并一度成为五凉时期的都城。
悠久的历史，为武威留存了丰富的文物古迹，西部独特的地理环境造就了这里绮丽的自然风光。
山、水、林、大漠、峡谷、草原等独特的自然资源和城、寺、观、墓、塔等丰富的人文资源，构成了武威自然和人文为一体的秀美景观，其中有数处天下称奇的名胜古迹和自然风光，更为世人瞩目。
一、铜奔马的出土地——雷台
雷台位于武威市城区内，是中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地。
作为天马的故乡，西汉时就有“凉州畜牧甲天下”的美誉。
晋代有“凉州大马，横行天下”之说，武威作为中原东与西域之间的咽喉，战略地位显赫，马就显得尤为重要。
铜奔马及铜车马仪仗俑，就是武威马文化辉煌成就的杰出代表。
雷台是一处高8.5米,南北长l06米,东西宽60米的长方形夯筑上台。
因台上有明朝中期建筑的雷祖观,故名。
在1969年的时候，为了响应毛主席提出的“深挖洞、广积粮、不称霸”的号召，当地的农民在这个地方开始挖防空洞，意外的发现了1号汉墓，并且出土了中国旅游标志——铜奔马（马踏飞燕）。
当地农民在挖战备地道时,在雷台下发现了一座东汉晚期的大型砖室墓。
据马俑胸前铭文记载,此系“守张掖长张君”之墓。
墓分前、中、后三室。
前室附有左右耳室,中室附右耳室。
墓门向东,墓后完至墓门长19.34米。
此墓虽遭多次盗掘,但遗存尚多,是一座“丰富的地下博物馆”。
墓内出土有金、银、铜、铁、玉、
骨、石、陶器共珍贵文物231件，古钱币2万多枚。
其中有铸造精致的铜车马武士仪仗俑99件,特别值得一提的是引人注目的铜奔马。
铜奔马高34.5厘米,长45厘米,重7.15公斤,它昂头嘶鸣,三足腾空,右后蹄踏着一飞鸟。
马头上一撮呈流线型的鬃毛指向慧星一殷的尾部。
既表达了奔马风驰电掣的速度超过飞鸟，又巧妙地利用飞鸟的躯体扩大了着地面积，保证了奔马的稳定。
它体型矫健,神势若飞,艺术造型优美,合乎力学平衡原理,且给人以腾云凌雾、一跃千里之感。
这位东汉的无名艺术匠师以高度的智慧、丰富的想象、深刻的生活体验和娴熟精深的艺术技巧,成功地塑造了一件源于生活而高于生活、极富浪漫色彩的“天马行空”的艺术杰作。
据《汉书》载,西汉武帝为了远征匈奴,开拓疆土,派贰师将军李广利发兵西域,进行了长达4年的战争。
太初四年（前101）从大宛国引进大宛马，武帝非常爱惜，赐名为“天马”。
据传说,这种马流的汗为红色,像鲜血一样,所以人称“汗血马”。
武威因“凉州蓄牧甲天下”成了良马的交易、繁殖基地。
后人有“凉州大马,横行天下”之说。
因此,在武威发现表现“天马行空”的铜奔马,并非偶然。
喜欢集邮的朋友都知道，从1973年到2002年，我国已先后发行了四枚以铜奔马为图案的邮票。
另外，1983年，国家旅游局把铜奔马确定为中国旅游标志；1990年，铜奔马在中央电视台春节联欢晚会上与全国人民见面；2000年，铜奔马被编入小学语文课本和中学历史课本；2001年，在全国高考中，铜奔马作为高考作文题与几百万莘莘学子见面；2002年，原中国国家主席江泽民将铜奔马复制品作为国礼，送给前来访问的美国总统乔治〃沃克〃布什。
铜奔马出土后的三十几年间，以其卓越的艺术成就为自己赢得了无数的荣誉。
随着铜奔马知名度的不断提高，学术界对铜奔马的研究也一度成为热门。
人们都想知道，它究竟是一匹什么样的马，两千年前的这个完美的造型为什么不是出现在文化昌盛的中原，而偏偏出现在了偏远的凉州古城——武威呢？
自《西极天马歌》云：
“天马来兮从西极，经万里兮归有德，承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”。
千古时空交替，物质己逝，精神却永流传上，这句话最能说明汉代的文治武功及政经状况。
汉代乃是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征、文景的盛世、武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服於大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。
就在这样的时代背景下，这批雷台汉墓出土的青铜陪葬器物，不仅是一批非常优美的古代艺术作品，更重要的是在近两千年之後，还能见到汉代马的精神面貌，这不能不说是我国科学技术史上的一次惊人发现。
1969年6月，甘肃武威县北郊一公里处雷祖庙的雷台之下，无意间挖掘出了一座东汉的将军墓，墓主依考据马俑胸前的铭文记载，应为“守张掖长张君”陆墓，赙赠者为“左骑千人张掖长”
就墓中陪葬的文物共计231件，其中有三颗铸有“将军”字样的银印，另可贵的是其中有一雄伟壮观的仪仗队，包括马三十八匹、牛一匹、车十四辆、手执矛、戟、（钅戊）等兵器武士俑十七件，各式立座奴俾牵马俑二十九件，共计九十九件青铜器物分成若干组而形成一完整的仪仗队伍。
在仪仗队伍的最前面带头的，则是一件飞奔中的马，它昂首嘶呜、扬尾御风，三足腾空一足做踏於一只正展翅翱翔、回首惊视状的飞鸟上，气势惊人，正可衬托出奔马的快速。
唐代诗人李白《天马歌》中“回头笑紫燕”一句，其表现手法与此可说是一言中的不谋而合。
铜奔马自出上以来，有关它的称谓、断代及制作者等，便一直谜云重重，吸引了大批专家学者孜孜探求，从而形成了独特的“天马文化热”。
但由于史料匮乏等原因，研究进展不大。
从1989年起，年轻的武威学者董洪异军突起。
他运用自创的“黑箱考古理论”，引用确凿的
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