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《水浒传》的有关故事首见于《宋史》和其他一些历史著作。
言“淮南盗宋江”“转略十郡”，所向无敌，并称其“以三十六人横行河溯”。
（分别见于《宋史。
徽宗本纪》、《张叔夜传》、《东都事略。
侯蒙传》等）
《水浒传》的版本很多，大致可以分为繁本和简本两个系统。
简本文字简单粗糙，细节描写少。
繁本具体描写多，文字也多润色加工。
明末金圣叹将120回本砍为70回本，由于它保存了原书的精华部分，在文字上也作了修饰，且附有精彩评语，遂成为清300间最流行的本子。
（《水浒传》的版本十分复杂。
其祖本即《百川书志》所言及的一百卷《忠义水浒传》，今仅存第十一卷（即五十一回至五十五回）。
祖本有“平三寇”（征方腊、田虎、王庆）的情节。
以后则有简本、繁本之分。
繁本文胜，据传由著名剧作家汪道昆润色，艺术性强，情节上无“平三寇”，仅有征方腊平辽的故事，全书一百回，由武定侯郭勋刊行，故又称“郭本”。
简本文简，乃商贾射利而成。
情节合为“平四寇”，即平田虎、王庆、征辽、征方腊，内容最富，一百十回、一百十五回、一百二十四回不等，以万历年间余象斗刊行的一百二十回本影响较大。
衍至清初，金圣叹（人瑞）声称发现《水浒传》的真正的古本、尽删七十一回以后的文字，卷首另加引子，第七十回以“惊恶梦”作结，这就是金圣叹“腰斩《水浒》”一事。
七十回的金本《水浒》一出，即风靡海内三百余年，其它版本均湮没无闻了。
解放以后刊行的《水浒传》，七十一回本以金本为据，将楔子改为第一回，原本的“惊恶梦”又恢复为“排座次”作结。
一百二十回本则以繁本作底本，并参校其它版本刊行。
）
第二节《水浒传》的主题思想
一、《水浒传》反映了宋江起义的发展过程，深刻揭露了封建统治阶级的罪恶，展示了“官逼民反”的社会环境和尖锐的阶级对立，热情歌颂了农民起义的英雄人物，描绘了农民“八方共域、异姓一家”的社会理想，也写出了起义失败的内在原因。
《水浒传》主要是写农民起义，在描述中也浸透着相当程度的市民意识。
百回本和百二十回本的《水浒传》写起义军最终向封建统治阶级妥协投降，宣扬忠义思想。
把接受招安作为梁山义军的唯一正当归宿，这反映了作者认识的局限性；
把招安处理为悲剧结局，则又反映了作者的清醒认识。
（一）《水浒传》反映了封建社会的黑暗现实。
书中从最高统治者写起，封建皇帝腐朽荒淫，纵容奸佞，是罪恶势力的总后台；
当朝权臣蔡京、童贯、高俅等，狼狈为奸，恣意盘剥，地方的府、州、县官，很多都和上司有亲属关系，他们既是其上司的爪牙，又都是贪官污吏；
在社会基层，还有豪强如西门庆、殷天锡，武装地主如祝朝奉，恶霸如镇关西、蒋门神，及其他地主富商，流氓恶棍等大大小小的恶势力，构成了一个暗无天日的、人民群众已无生路的黑暗深渊，从而揭示了农民起义的必然性。
（二）《水浒传》揭示了“官逼民反”的简单真理。
林冲原是禁军教头，安分守己。
高衙内调戏他的妻子，他委曲忍让；
高俅设计陷害，又把他刺配到沦州，他仍幻想“挣扎着回来”；
直到高俅派人火烧草料场，要置他于死地，这才使他忍无可忍杀了仇人，上了梁山。
武松原是阳谷县都头，打虎成了名，心满意足；
被恶霸西门庆占嫂杀兄后，他报仇杀奸，被刺配孟州，仍对官府抱着幻想：
等到飞云浦发现恶差的杀机，他才杀了仇人，上山落草。
（三）《水浒传》歌颂了梁山英雄的反抗精神和优秀品质
1、鲁智深原是个下级军官。
他酷爱自由，见义勇为，路见不平就挺身而出。
他痛恨黑暗势力，反抗到底，爱护朋友，同情弱小。
他在酒楼听到金翠莲父女啼哭，了解到郑屠的恶霸行径，就怒不可遏，三拳打死镇关西，表现了他的粗犷、勇猛过人；
保护了贫老弱女，还赠银帮他们远离虎口。
打出了人命后又说人装死而自己巧妙脱身，表现了粗犷中又有精细。
他不能遵守佛门的清规戒律，不能忍耐五台山的清素寂寞，一到东京，就使相国寺活跃起来。
和林冲相见恨晚，仇林冲之所仇。
痛林冲之所痛，一路暗中护卫，情同骨肉。
大闹野猪林，更加丰富了他慷慨豪侠的一面，他是梁山英雄中最光辉的形象之一。
2、李逵原在家当雇工，因杀人逃亡，流落江州，劫法场救宋江后上了梁山。
他最富反抗性与同，情心，他性格的本质特征就是不可动摇的坚定的革命意志和强烈的不妥协的反抗精神，他是梁山英雄中最彻底的反抗者之一。
柴进受殷天锡欺辱，幻想以合法方式按“条例”请官府解决，李逵大嚷道：
“条例，条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量，那厮若还去告，和那鸟官一发都砍了”。
攻入寿张后，他在县衙穿上绿袍朝靴，升堂问事，对公人和原告、被告，尽情戏弄；
对封建统治的机构、法律、官僚制度，无情地嘲笑和蔑视。
他经常大叫：
“造反!
”“造反!
”他大胆说出：
“杀去东京，杀了鸟官，在那里快活。
”他最坚决地反对招安，他大闹菊花会，元夜闹东京，扯诏骂钦差，多次打乱了宋江接受招安的计划。
他死后变鬼，还要抡起板斧去砍皇帝。
他爱憎分明，对宋江佩服得五体投地，听说眼前就是真宋江，他纳头便拜；
可在王林酒馆内听说宋江抢了满堂娇，他便勃然大怒，砍倒杏黄旗，大闹忠义堂；
一旦发现事出误会，又知错就改，跪地求情认罪；
到宋江受招安时，他把圣旨夺过来撕成粉碎，带头誓死反对。
他嫉恶如仇，视死如归，对梁山弟兄和受苦百姓都富于同情。
为救宋江、戴宗而劫法场，到高唐州救柴进，他都勇猛冲杀，身先士卒。
李鬼假冒他的名字行劫败露，听说他家有老母时，不但不杀他，反而拿出银子送给他。
他是革命性最彻底、反抗性最坚决的朴实的农民起义英雄的代表。
3、《水浒传》写出了富有反抗性的英雄群体。
宋江的忠义，吴用的智慧，武松的英武，燕青的机灵，所有梁山英雄都急公好义，救困扶危。
作者把这些被封建统治阶级视为“强盗”的人写成英雄，是中国文学史上的创举。
（四）《水浒传》描绘了一个理想的社会模式。
梁山泊是走投无路的穷苦人民向往的乐土，那里待遇平等，“有福同享，有祸同当”，团结友爱，“八方同域，异姓一家”，反映了当时农民的理想，对农民的反抗斗争起鼓舞作用。
（五）《水浒传》中梁山英雄接受招安的悲剧结局给后世农民革命提供了深刻教训。
梁山轰轰烈烈的农民起义到接受招安是一个悲剧性的结局。
这是封建统治阶级恶毒的阴谋欺骗的结果，也和宋江的性格密不可分。
宋江身上有反抗性的一面，又有妥协性的一面。
他出身于地主家庭，做过县衙押司，和封建统治阶级有不可分割的联系。
他有浓厚的封建正统思想和伦理道德观念，以忠孝为天经地义，认为最高统治者不可侵犯，这就造成了他妥协性的一面。
他反对强权暴力，反对贪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，专好结纳行侠仗义而受害、遭难的江湖好汉，这是他富于反抗性的一面。
宋江在革命道路上迈出的第一步，是当晁盖等智取生辰纲事发后把他们私自放走。
许多落难英雄也都是由于宋江的指点介绍才投奔梁山的。
他对封建统治阶级有一定认识，对于横来之祸，他曾有所预防，在他家里挖有地窖，备作万一时的脱身之所；
又曾让父亲告了忤逆，以免将来连累。
这些消极防备，表明他并不想积极抵抗。
对晁盖，他深表同情，并冒险相助，但认为他们劫了生辰纲，杀了做公的，是“灭九族的勾当”，“虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得”。
杀阎婆惜是他走上反抗道路的第一步，但仍然迂回曲折：
宁肯亡命江湖，找个临时的避难所也不上梁山，等到官府步步进逼，不得不上梁山时，又被一封父亲病故的假信骗回家中。
在刺配江州的路上，他拒绝了晁盖救他上山的计议，他认为如果参加梁山起义队伍，“便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝之人。
”浔阳楼题反诗，是他酒后一时胆大，面对现实的深刻教训，流露出的真情。
是他反抗性的一面在酒后占了上风时的真情。
因这反诗被判了死刑，经梁山英雄劫法场救出，这才决心同众英雄共举义旗。
宋江上山后，尽管占山据寨，反抗官军，但他只把梁山当做暂时楱身之所；
而且只反奸臣贪官，对皇帝则积极拥护，时刻准备接受招安。
宋江这两面性的悲剧性格，注定了梁山革命为接受招安而前功尽弃这一可耻可痛的悲剧结局。
他“忠心不负朝廷”，断送了轰轰烈烈的农民大起义，给后人留下深刻的历史教训。
（六）忠义思想
1、宋江与忠义
《水浒传》描写的中心事件，是官逼民反。
上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅互相勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，老百姓不得不起来造反。
《水浒传》着力歌颂了梁山英雄们的“全忠仗义”。
接受招安前，他们惩恶除暴、救困扶危；
他们在事业最辉煌的时候，争取招安；
招安以后，又走上破辽国、征方腊的战场。
在作者看来，这些都是梁山英雄们全忠仗义的体现。
而梁山英雄最终的悲剧结局，则表现了作者对天下无道的社会现实的极度不平与迷惘。
“忠”与“义”本是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，《水浒传》中梁山英雄浓厚的“忠义”色彩，也融合了包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。
宋江作为小说中的第一主角，就是忠义的化身。
由于他的仗义，他赢得了广泛的拥戴与信任。
同时，他又竭力倡导“忠”，即使上了梁山，仍然不忘“归顺朝廷”，最终导致了悲剧结局。
宋江的形象，深刻揭示了“忠”与“义”这一对伦理信条之间不可调和的矛盾，揭示了“全忠仗义”并不是拯救现实的良方。
2、忠义观的形成及其复杂性
宣扬忠义思想是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
（1）作品名冠以“忠义”。
明杨定见《忠义水浒全传小引》认为：
“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。
”
（2）忠义”是梁山英雄行事的基本道德准则。
梁山泊高悬的杏黄旗上，大书“替天行道”四个大字，作为梁山起义的口号。
在“皇权天授”的封建社会，其中含义显而易见。
（3）塑造了以宋江为首的一批忠义之士。
尤其是宋江成了忠义的化身。
忠是对皇帝而言的，宋江表现出来的愚忠，既是作者无法逾越的道德界限，也是小说得以在过去广泛流传的政治道德保证。
小说的深刻之处在于，宋江的“忠”换来的却是被毒死的结局，这无疑是对作者宣扬忠的讽刺。
如果说《三国演义》宣扬的“义”主要表现为感恩戴德的话，那么，《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处，这反映了市民阶层的人生理想和价值观。
二、《水浒》的思想及其认识价值
《水浒》正是对这种农民起义进行细致描写最为出色的一部作品。
篇幅最大，最有深度。
其思想价值和认识价值可以概括成以下几点。
（一）艺术地真实地描写了封建社会农民起义发生发展和失败的全过程。
1、揭示了统治者的残酷压迫是农民起义的根本原因。
这也就是通常所说的官逼民反。
表现了冲突双方深刻的矛盾。
2、真实地再现了农民起义的过程。
作者以欣喜的心情描写了这次农民起义从小到大，由弱到强，由个人或小集团的反抗到有组织，有纲领，与封建王朝全面对抗的声势浩大农民起义的全过程
3、具体地描写了起义失败的原因和过程。
4、结局的意义。
《水浒》的结局是个大悲剧，魂聚寥儿洼的描写令人不忍卒读。
这种写法在中国古代文学作品中非常少见。
作者对招安是持肯定的立场，这是他的传统的忠义思想使然。
但是他又是一个现实主义作家，所以他没有将义军的结局写成高官厚爵，封妻荫子皆大欢喜的结局。
因此他陷入了矛盾的境地，这就是既要肯定招安，而又要真实地写出招安后的悲剧结局。
（二）宋江形象分析。
他既是义军的卓越领袖，同时，不客气地说，他又是一个投降派。
两者分属于封建伦理的忠义观。
也就是说，义和忠是他性格中的两大组成部分。
小官吏的身分使他既能了解下层民众的生活，又和官府有广泛地接触，又和江湖好汉保持密切联系。
但是他同哪一类人都保持一定距离。
连自己的家庭都一样。
他知道自己的活动可能给家庭带来的危害，让父亲写了与自己断绝关系的文书。
企图在社会的夹缝中求得生存，做个全忠仗义的人物。
（三）作品思想上的缺陷。
除了投降之外，最突出的就是作者的妇女观非常保守。
四大淫妇，潘金莲、潘巧云、阎婆惜和贾氏实际上都是受到丈夫冷落或是婚姻的不幸，其婚外恋都有争取个性解放的意思。
但是作者都认为这是十恶不赦的大罪，充满快意地为她们安排了千刀万剐的下场。
而义军中的女头领则都突出她们的非女性化的一面，如绰号叫什么母大虫、母夜叉。
只有一丈青还像个女人。
但也突出她武艺的高强。
即凡是造反的女性先要脱胎换骨，变成男性，至少是中性人。
其次，过分渲染凶杀，如天杀星李逵那像砍瓜一样不分青红皂白，几百号百姓一时间人头落地，让现代人很难接受。
第三节《水浒传》的艺术成就
一、传奇性英雄群像的塑造及其传奇性与现实性的结合
《水浒传》成功塑造了一系列英雄人物形象。
它善于从人物身份、经历去描写人物性格；
善于通过一系列故事情节来塑造人物性格，在类似事件的对比中显示出人物性格的显著不同。
体现了中国古代长篇小说在塑造人物时，从类型化写法走向初步个性化写法。
《水浒传》出现的人物达数百人，许多人物性格鲜明，思想容量很深，如林冲、宋江、武松、鲁智深、李逵等，都是公认的起义队伍中的典型。
就典型人物的多样性、丰富性、深刻性而言，它的成就超过了《三国演义》。
《水浒传》中，既有性格单一、突出的典型人物，如白衣秀士王伦，就是中国文学史上以心胸狭窄、疾贤妒能、难以成大事著称的一个典型形象；
也有层递型的性格不断因生活环境的变化而向前发展的人物形象，豹子头林冲就是刻画得最为成功的杰出典型。
身为八十万禁军教头的林冲，历经东岳庙进香，白虎堂事件，野猪林、风雪山神庙的生活巨变之后，终于对封建社会的黑暗现实完全绝望，由最初的屈辱、忍让、安分守己、委曲求全终至铤而走险，逼上梁山。
火并王伦则充分显示他刚强、火暴的英雄本色，最终完成了他的反抗性格。
武松是向心型的人物形象，勇武是他的性格基点，小说从各方面着笔突出这一性格特征，景阳岗、狮子林、快活林、飞云浦、鸳鸯楼等场面，壮观激烈，有声有色地表现出了武行者的神勇、英武。
宋江是矛盾型的人物形象，思想容量最深，作为农民起义军的领袖，人称“呼保义”、“及时雨”，是一位有正义感的英雄，对社会邪恶有所愤恨，浔阳楼题反诗是他逼上梁山前反抗性格的明显流露。
由于同情农民起义而为封建统治所不容，最终被逼上梁山。
此后，他性格中的恢弘大度，组织才干强，能团结各阶层的起义者的一些特点得到很好的体现，梁山泊的事业在他的领导下达到鼎盛期，形成排座次的高潮。
同时，在他身上也时时表现出小生产者缺乏远大目标的致命弱点，其思想高度只能达到“替天行道”即替皇帝行道的水平。
这种进步与保守，反抗与妥协的矛盾因素在他身上有机地交织在一起，形成他双重性格的不同侧面，最后导致了招安平寇的悲剧。
具体有如下特点
1、人物的个性鲜明。
作者笔下的水浒人物，是“同中有异，”“异中有同”。
同是军官，林冲为了“保”官，表现了更多的软弱性。
杨志为了求官，就有了更多的奴才性；
鲁智深既不愿保官，丢了也不愿求，就显示出他彻底的革命性。
2、人物性格随着环境的变化而不断发展。
《三国演义》中的人物，从始到终是定型的，而《水浒传》的人物塑造，在这方面却前进厂一大步。
人物性格伴随着情节的推进而发展变化，特别表现在林冲身上。
从八十万禁军教头到看守草料场这一人生段落，林冲性格的基本特征就是一个“忍”字。
当他举起拳头要去教训那个在光天化日当众调戏他妻子的恶棍时却发现恶棍竟然是他顶头上司的衙内，他的万丈怒火都“忍”住了；
白虎堂被陷，他惨遭发配，远离妻小，他还是忍，幻想统治者以后发慈悲；
恶差一路折磨，他一路忍受，直到野猪林千钧—发时被鲁智深所救，他还替恶差求情，幻想将来雪冤后夫妻团聚：
到草料场以后，还以为得到照顾，想安居待命。
直到山神庙听到门外仇人的对话，这才忍无可忍，变消极忍受为积极反抗，冲出来杀死仇人，投奔梁山。
晁盖、吴用上山后，他火并王伦，改变局面，这是在新的情境中他的英雄性格进一步的发展。
3、通过行动来刻划人物。
鲁达的粗鲁、爽直、疾恶如仇、见义勇为的性格特征是通过拳打镇关西，大闹五台山、痛打小霸王、大闹野猪林这一连串的行为动作来逐渐展示的。
武松的勇猛、机警，是通过打虎、杀嫂，醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等等行动来充分展现的。
4、注重细节描写。
通过细节描写来刻划人物是《水浒传》又一比《三国演义》进步的地方。
如武松打虎时，老虎的一系列动作，都表现了武松处境的险恶和他机智勇敢的性格；
周通逃命时慌忙地跳上马背却不曾解开缰绳，林冲打洪教头，武松打蒋门神等情节中的细节，都能传神地突出人物个性。
二、白话语体
在语言风格方面，全书以北方口语为基础，经过书面加工而形成一种具有口语化特点的洗练的文学语言。
《水浒传》能娴熟地运用白话来写景、叙事、传神，明快简洁，表现力强。
人物语言，个性化很强，人物语言因性格、身份、教养、地位的差异而不同，多符合各自身份性格。
而且语言富有表现力，无论叙事、对话、场面描写，或是刻画人物，生动、准确，往往形神毕肖；
语言简洁、明快。
这标志着我国古代运用白话语体创作小说的成熟，对整个白话文学的发展也具有深远意义。
《水浒传》对环境的描写也比较成功。
它生动描绘了城镇市井的风俗人情。
自然环境的描写，简洁洗炼，能合人物的行动有机地结合起来，不仅推动了情节发展，还有助于表现人物性格。
三、连环勾锁的结构
《水浒传》的结构很有特色。
前七十回，以聚义梁山为线索将一个个英雄人物串联起来。
七十一回之后，就以时间为顺序，写两赢童贯、三败高俅、受招安、征辽国、平方腊，将故事贯串始终。
前半部的列记体结构，使一些主要英雄人物的形象得以淋漓尽致地表现出来。
由于全书反映了广阔的社会生活，英雄人物众多，故其艺术结构为单线发展，一个故事紧扣一个故事，这种类似于传记性质的每个段落依次连接，到一百单八人大聚义而形成全书高潮。
这种结构使全书出现了许多精彩的人物传记。
人物形象在这种英雄传记中被刻画得十分鲜明突出。
《水浒传》的情节安排跌宕有致，曲折生动，引人入胜，每一部英雄传记就是一部人物性格的历史。
人物性格往往在惊险曲折、扣人心弦的情节发展中展现出来。
写鲁智深，就有拳打镇关西；
写晁盖，就有智取生辰纲；
写武松，就有景阳岗打虎；
写林冲，就有雪夜上梁山；
写石秀，就有碎割潘巧云；
等等，无一不精彩纷呈，充分表现出了社会生活的复杂性。
四、《水浒传》的社会影响
《水浒传》问世以后，社会影响十分巨大，它立即成为戏曲创作重要的题材来源。
明中叶的一些著名的传奇，如《宝剑记》（李开先）、《义侠记》（沈）、《水浒记》（许自昌）等都直接取材于《水浒传》。
小说方面，《金瓶梅》就是根据《水浒传》的第二十三回至二十六回的间架加以扩充和再创造成书。
清初则出现了陈忱的《水浒后传》。
钱彩的《说岳全传》也出现了水浒英雄血染抗金战场，为抗击异族入侵而捐躯的壮烈场面。
《水浒传》在社会生活方面的影响也十分深远，它的“替天行道”、“劫富济贫”的口号几乎为明清两代所有农民革命领袖所接受，他们的政治措施和军事谋略也是“全以《水浒传》为师资”（[清]醒追醉生《庄谐杂录》）。
封建卫道士视《水浒传》为洪水猛兽，诅骂其作者“子孙三代皆哑”。
封建文人俞万春作反动小说《荡寇志》对水浒英雄百般丑化，以图抵消《水浒传》的巨大影响。
几百年来，《水浒传》屡禁不绝，充分显示了它的巨大的生命力。
《水浒传》的研究目前集中在作者考证，金圣叹与其“腰斩《水浒》”的评价，小说的思想倾向与艺术成就分析等方面，有的观点尖锐对立，有待深入研究。
练习与思考
1、《水浒传》的成书历程？
2、《水浒传》人物塑造的艺术特点？
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