第二部分 专题十第二讲文言虚词知能演练场Word文档下载推荐.docx
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那两人很怕他，请求让他们回去。
宓子贱说：
“你们的字写得太差了，你们赶快回去吧。
”两个人回去后向鲁国国君汇报，说：
“宓子贱不让我们好好写字。
”鲁国国君说：
“怎么回事呢？
”回答说：
“宓子贱让我们写字（记事），却总是拽摇我们的手肘，字很难看他又生气。
那些官吏都笑宓子贱，所以我们就要求回来了。
”鲁国国君叹息道：
“宓子贱用这个办法来提醒我的不是啊！
我扰乱他的治理方案，使他无法按照他自己的办法治理的情况，肯定有很多次了。
没有你们两个人，我几乎要犯错误啊！
”于是打发亲信，让他们到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：
“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。
有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
宋人御马
宋人有取道者，其马不进，倒（断首）而投之
水。
又复取道，其马不进，又倒而投之
如此者三。
虽造父之所以威马，不过此矣，不得造父之道，而徒得其威，无益与御。
下列句子中加点字解释有误的一项是（ ）
A.宋人有取道者者：
定语后置的标志
B.如此者三者：
助词，……的方面
C.虽造父之所以威马所以：
……的原因
D.而徒得其威徒：
副词，只是
C项，“所以”，用来……的办法。
宋国有个赶路的人，他的马不前行了，他在马脖子上砍上一刀将它丢进
水河里。
重又赶路，马还是不走，他又在马脖子上砍上一刀将它丢进
这样做了有三次。
虽然是造父对马发威，也不过如此，学不到造父训马的方法，只学到发威的手法，对驾御的方法没有帮助。
三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
非 刺 蛟
荆有次非者，得宝剑于干遂。
还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。
次非谓舟人曰：
“子尝见两蛟绕船能两活者乎？
”船人曰：
“未之见也。
”次非攘臂祛衣，拔宝剑，曰：
“此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉！
”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。
解释下列句子中加点字的意思：
（1）杀之而复上船
（2）舟中之人皆得活
（3）未之见也
（4）此江中之腐肉朽骨也
（1）代词，代蛟；
（2）结构助词，的；
（3）助词，宾语前置的标志；
（4）结构助词，的。
楚国有个叫次非的人，在干遂（地名）得到一把宝剑。
返回的路上过一条江，（船）走到江中间的时候，有两条龙绕着船将船挡住。
这时次非问船家道：
“您见过两条龙围住船时还有人和龙都能活的吗？
”船家回答：
“没见过。
”次非捋起袖子举起胳膊撩起衣服，拔出宝剑，说：
“这不过是江中的腐肉朽骨罢了，如果丢弃宝剑而保全自己，我还珍惜什么呢！
”（次非）于是跳进江中刺杀蛟龙，杀死了龙以后重新上船，船里的人全部保住了性命。
四、阅读下文，完成后面问题。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。
轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；
孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。
初，游潛皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
（《宋史·
黄庭坚传》）
1.下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是（ ）
A.陈师道谓其诗得法杜甫
B.其重之也如此
C.其词有“瑰伟之文……”
D.乐其林泉之胜
A项，代词，代黄庭坚；
B项，代词，代苏轼；
C项，代词，他的，指苏轼的；
D项，指示代词，那，与例句同。
D
2．下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
A项，连词，表转折/连词，表因果；
B项，介词，在/介词，比；
C项，介词，把/介词，因为；
D项，句中语气停顿。
黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。
他擅长行书、草书，楷书也自成一家。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。
而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出，四川和江西的有德君子都把黄庭坚配苏轼，并称“苏黄”。
苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；
孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。
起初，黄庭坚游潛皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为山谷道人。
五、阅读下面一段文言文，完成1～2题。
郑人游于乡校①，以论执政。
然明谓子产②曰：
“毁乡校，何如？
”子产曰：
“何为？
夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
其所善者，吾则行之；
其所恶者，吾则改之。
是吾师也，若之何毁之？
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？
然犹防川：
大决所犯，伤人必多，吾不克救也；
不如小决使道，不如吾闻而药之也。
（选自《左传》）
[注] ①乡校：
地方学校，又是公众聚会议事的场所。
②子产：
名公孙侨，郑国大夫。
然明也是郑国大夫。
1.下列句子中加点的词语，意思相同的一项是（ ）
①是社稷之臣也，何以伐为
②不知木兰是女郎
③世无孔子，谁能定是非之真
④是吾师也
A.①②B.①④C.②③D.②④
①④为“这”；
②表示判断，“是”；
③为“对，正确”。
B
2.下列句子中的“于”，与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是（ ）
A.若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B.老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君
C.谪戍之众，非抗于九国之师也
D.然不自意能先入关破秦，得复见将军于此
都解释为“在”；
A项为“对”；
B、C两项均为“比”。
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政（的得失）。
郑国大夫然明对子产说：
“把乡校毁了，怎么样？
”子产说：
“为什么毁掉？
人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
那些他们认为好的，我就实行它们；
那些他们厌恶的，我就改正它们。
这就是我们的老师，为什么要毁掉它呢？
我听说尽力做好事来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
（毁掉乡校）难道能很快制止这些议论吗？
然而那样做就像堵塞河流一样：
河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，（到那时）我是挽救不了的；
不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当做治病的良药。
六、下面的短文中共有十二个“其”字，并已给它们编上了号码。
请你先仔细辨析它们各自的用法和意义，然后将它们的号码分别填入与该“其”字的用法和意义相同的例句后的括号中。
狐谓狼曰：
“羊肉其①鲜乎！
君其②有意，叼其③一而啖之，得饱其④口福。
”狼曰：
“其⑤如猛犬何？
”狐闻于犬曰：
“羊数詈君，其⑥言不堪入耳，君乃无所怒，其⑦无闻邪，其⑧畏主人邪？
及其⑨嬉逐，愿为一雪其⑩耻。
君其⑪许之！
”犬笑曰：
“欲加之罪，其⑫无辞乎？
”护羊愈谨。
狐与狼愤然而去。
例句：
（1）至唐李渤始访其遗踪（ ）
（2）此皆言其可目者（ ）
（3）狼曰：
“丈人知其一，未知其二。
”（ ）
（4）以手拂之，其印自落（ ）
（5）且行千里，其谁不知（ ）
（6）爱其子，择师而教之（ ）
（7）尔其无忘乃父之志（ ）
（8）其业有不精，德有不成者（ ）
（9）其皆出于此乎（ ）
（10）其真无马邪？
其真不知马也（ ）
（11）其如土石何（ ）
（1）⑥
（2）⑨ （3）③ （4）⑩ （5）⑫ （6）④ （7）⑪ （8）② （9）① （10）⑦⑧ （11）⑤（例句中的“其”的意义依次是：
它的、它、其中的、那、难道、自己的、一定、如果、大概、是……还是、不译）
狐狸对狼说：
“羊肉大概是很鲜美的吧！
你如果有这种欲望，不妨从羊群中叼一只来吃，也好一饱你自己的口福。
”狼说：
“那把凶猛的牧羊犬怎么办呢？
”狐狸挑拨牧羊犬说：
“羊多次咒骂你，它的话不堪入耳，你却一点也不发火，是没有听到呢，还是害怕主人？
等它嬉戏追逐的时候，我愿意为你洗尽那耻辱。
你一定要答应这件事！
”牧羊犬笑着说：
“欲加之罪，难道还找不到理由吗？
”牧羊犬保护羊群更加小心谨慎了。
狐狸与狼气愤地离开了。
七、阅读下面文言文，完成1～3题。
晋平公与群臣饮，饱酣，（ ）喟然叹曰：
“莫乐为人君，惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前，援琴撞之。
公披袄（ ）避，琴坏于壁。
公曰：
“太师谁撞？
”师旷曰：
“今者有小人言于侧者，（ ）撞之。
”公曰：
“寡人也。
“哑！
是非君人者之言也。
”左右请除之，公曰：
“释之以为寡人戒。
1.文中括号内应填的虚词是（ ）
A.遂 而 则B.乃 而 故
C.乃 以 则D.遂 以 故
乃：
竟然；
而：
连接相承关系；
故：
所以。
2.下列四句中“之”字用法相同的是（ ）
①惟其言而莫之违 ②援琴撞之 ③是非君人者之言也 ④左右请除之
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
都是代词，其中“莫之违”是宾语前置句，“莫违之”。
句③是助词“的”。
3.下列说法不正确的一项是（ ）
A.“莫乐为人君”、“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。
B.“师旷侍坐于前”、“琴坏于壁”、“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。
C.“寡人也”、“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。
D.“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思
相同。
“以为寡人戒”中的“以为”是“以（之）为”，两个词，“把它作为”；
“愚以为”是“我认为”。
A项中前“莫”是“没有什么事”之意，后“莫”是“没有谁”之意。
晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：
“没有什么事比做人君更快乐，因为他的话没有谁敢违抗。
”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去，晋平公分开衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。
晋平公问：
“太师撞谁呢？
”师旷答道：
“刚才有小人在大王身旁说话，所以撞他。
”晋平公说：
“是我说的。
”师旷说：
“啊！
这不是统治人的人应说的话。
”周围的人请求杀了他，晋平公说：
“放了他，把这件事作为我的借鉴。
八、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
孔子困陈蔡
孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。
孔子望见颜回攫其甑中而食之。
选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。
孔子起曰：
“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：
“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
”孔子叹曰：
“所信者目也，而目犹不可信；
所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”故知非难也，孔子之所以知人难也。
1.下列句子中加点的虚词理解不当的一项是（ ）
A.孔子穷乎陈蔡之间 乎：
介词，在
B.颜回索米，得而爨之而：
表修饰
C.所恃者心也所：
……的
D.而心犹不足恃犹：
还是
B项，“而”，表顺承。
2.将上面文段翻译成现代汉语。
翻译：
见[参考译文]
孔子处在陈国和蔡国之间的某地因（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上饭了。
白天睡在那，颜回出去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。
孔子起来的时候说：
“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道：
“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，我就抓来吃了。
”孔子叹息道：
“（按说）应该相信看见的，但是看见的有时并不一定可信；
应该相信自己的心，自己的心有时也不可以相信。
你们记住，要了解一个人不容易啊。
”了解一件事情并不难，孔子认为要了解一个人太难啊。
九、阅读下面的文言文，完成1～5题。
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
老子曰：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。
刘备之雄才也，而好结髦。
嵇康之达也，而好锻炼①。
阮孚之放也，而好蜡屐。
此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。
然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。
此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；
人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：
吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。
平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。
作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注] ①锻炼：
打铁。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.虽尤物不足以为病 病：
祸害
B.然去而不复念也去：
归去
C.常与寒士角角：
较量
D.以蓄其所有蓄：
收藏
“去”应解释为“离开”，这里引申为“消失”。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）
A.
B.
D.
A项，均为介词，解释为“因为”；
B项，均为连词，表示转折关系，解释为“却”；
C项，均为介词，前者解释为“被”，后者解释为“替”；
D项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
3.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A.足以悦人而不足以移人者
B.凶其身
C.吾薄富贵而厚于书
D.庶几全其乐而远其病也
C项为意动用法，其余三项为使动用法。
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A.本文构思极具特色。
作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B.本文层次清晰，论证严密。
先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C.本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；
而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D.本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。
圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
原文中是说老子认为这四者都是有害的，而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。
该项的阐述和原文不符。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
译文：
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。
（2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我。
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。
如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会让人感到很快乐，即使事物珍奇也不会成为祸害。
如果沉溺在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。
老子说：
“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。
”但是圣人并没有因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。
刘备有雄才大略，却性喜编草鞋。
嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。
阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。
这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？
但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。
但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。
钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，……这都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。
这就是沉溺在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。
家里所有的书画都担心失去；
别人拥有的书画，只担心他们不肯给我。
不久就自我嘲笑说：
我看轻富贵而看重书，看轻生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失自己的本心吗？
从这以后就不再那样喜好（书画）了。
看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。
就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？
然而一旦消失，也就不再记挂。
于是书画二物就常常带给我快乐，而不会为我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。
平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。
又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。
我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
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